恭敬的主法和尚、各位法師、各位大德、各位同修:大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法會。祭祖的目的是緬懷祖德、提倡孝敬、知恩報恩。對于我們這一代人而言，最重要的使命是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳下去,這是報答祖宗恩德的最正確方法。欣見國外各地興起了學習傳統(tǒng)文化的熱潮，這是很好的現(xiàn)象。然而，有些傳統(tǒng)文化學習班浮現(xiàn)一些令人憂心的狀況，影響到普通人對傳統(tǒng)文化的觀感，不能不加以關注。這些問題往往跟傳統(tǒng)文化的教師素質有關，所以我想借著這個時機，談談傳統(tǒng)文化教師應當具備的素質。關于傳統(tǒng)文化的教學,我們向來在談，最關鍵的在于教師：教師必須自己先做到，然后才干教學生。我們發(fā)現(xiàn)不少地方的所謂"修充文他旺〃，辦得不如法，問題很大的成份在于教師一教師本身沒有真正力行傳統(tǒng)文化，沒有以傳統(tǒng)文化修正自己的習氣毛病，怎么能把學生教好？不要以為什么人都能來做傳統(tǒng)文化的教師，要知道”誤人子弟，罪業(yè)極重〃，比庸醫(yī)殺人的罪還重，因為你是斷人的法身慧命!傳統(tǒng)文化教師應當具備哪些條件呢？我個人的看法是：要學釋迦牟尼佛，放下"貪瞋癡慢疑〃這五種煩惱；外要學孔老夫子,表現(xiàn)出"溫良恭儉讓“這五德。一、放下貪附帶在此說明一件事：最近有人做文章批評弟"子規(guī)"，認為是清代人編寫的，歷史很短，而且只合用于社會下層人士學習，不屬于傳統(tǒng)經典。這是對弟"子規(guī)的"容沒有真正了解，才會講出這樣的話。弟"子規(guī)"可說是童蒙經典的集大成，它的容出自“禮記”和古代的蒙書，可說是源遠流長，并非清代人自己的創(chuàng)作；它的宗旨是要落實“論語所“說的弟”子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁;行有余力，則以學文?！ㄟ@里面包含了孝悌、忠信、篤敬、仁愛、親賢、學文的重要精神與實踐，是傳統(tǒng)文：窗主學；重要的E：經典。擎-弟"子規(guī)"；落實…做副了”篤行〃；而“篤行〃正是"；學、一、；。、明；〃的最，-的，是真正：-，：oJ和力；的一；。真正落實了弟"子規(guī)"o,zooo傳統(tǒng)文：留主；；有的。行，有;。臟人，。為，物主重于;II,所聯(lián)「，正，不；而行；；，不正，-；不"。"：經有；；，，的人。于落實弟"子規(guī)"而。,，正、；，。享B、；正.埸，；的,;。、一的人：。所以，；.大；對弟"子規(guī)的"信?,不要覲,人評、所；數(shù)。最；，。。在：的。.；-；獻、：,,；!oo傳統(tǒng)文：，一-/ /—OI?OOOOO—O? 、。I—I?OO一耳L?/ ?和；、霰-！大；！傳統(tǒng)文化教師如果貪財、貪色、貪名、貪利，這四種之中，只要貪任何一種，就很難把教師做好、很難把學生教好?！倍Y記曲?禮“說欲”不可從〃，告誡人不可放縱自己的欲望。欲望是無底深坑,人一旦被欲望掌控，成為欲望的奴隸，理智就受到了蒙蔽；嘴上仁義道德講得再好，都是假的，因為他自己根本做不到。這樣的人很容易喪失"師德〃，失去了為人師表應有的道德規(guī)與行為準則。所以“大學”講明明德，第一步就是要“格物〃：革除自己的物欲;至少要做到曲“禮”講的節(jié)制自己的欲望，把精神和時間投注在學習與落實傳統(tǒng)文化上；這樣才干"致知〃，開顯自己本有的智慧。然后才談得上誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。傳統(tǒng)文化教師必須具有承傳傳統(tǒng)文化的強烈使命感和責任心時，時不忘這個崇高的發(fā)心，并且時常讀誦古圣先賢的經典，具體落實弟"子規(guī)”"太上感應篇""十善業(yè)道經”這三個根時，常親近良師益友，才干保護自己,不受財色名利的誘惑?！罢撜Z“說：”學而時習之，不亦說乎?！ㄍㄟ^認真學習傳統(tǒng)文化而得到人生最高的享受之后就，不會受到物欲誘惑而變節(jié)，就像”禮記?學記所”說的強"立而不反〃：遇到事情不會迷惑，不會違背師道。這樣的人，才是理想的傳統(tǒng)文化教師。二、放下瞋傳統(tǒng)文化教師如果自身欠缺修養(yǎng)，容易發(fā)脾氣,甚至把怒氣發(fā)泄在學生身上，無論是以體罰或者責罵的形式，都會傷害到學生，學生心產生陰影，嚴重的時候甚至造成學生人格的扭曲，于是排斥傳統(tǒng)文化。這樣的教師不是在宏揚傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化！“周易"說："君子以懲忿窒欲?！ň拥母拘摒B(yǎng)是抑制憤怒，抑制嗜欲。"論語"講"不遷怒〃：不要讓怒氣在心中繼續(xù)遷移開展，更不能發(fā)泄在別人身上。教師必須充分落實”行有不得，反求諸己〃的德行，學生有做得不好的地方，教師一定要在自己身上反省，檢討改良，而不是怪罪在學生身上。掌控自己的情緒，保持理智與修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)文化教師非常重要的根本素質。教師對學生必須充滿愛心和耐心：有愛心，就會有高度的教學熱忱，會真心去了解口體諒學生的狀況，發(fā)揮同理心,站在學生的立場去考慮，采取關心和鼓勵的方式，防止對學生身心造成傷害的言語與行為。有耐心，就會心平氣和、不厭其煩地開導學生，賦予學生充分的時間去消化吸收與提升。做教師的人，最忌諱急于求成，最忌諱互相攀比。如果傳統(tǒng)文化教J幣落入這樣的執(zhí)著之中，就很難保持平衡的心態(tài)，很難防止思想言行落入偏差，就會給學生不必要的壓力與要求。這種不理智的做法，最終受害的是學生的安康成長與傳統(tǒng)文化的夸姣聲譽。這樣做也是在破壞傳統(tǒng)文化。三、放下癡傳統(tǒng)文化教師必須明白修身與教學的道理要；從古圣先賢的教導中學習到做人做事的智慧，特殊要熟讀四書五經，具備倫理、道德、因果、圣賢教育的正知正見；而且要有清晰的教學理念、濃厚的人文功底和飽滿的獻身精神；特殊重要的是，必須能夠掌握學生的特性，因材施教。學生的根基千差萬別，不能千篇一律地對每一個人都教一樣的程；那是把教育僵化，會扼殺不同方面的許多人材。所以一定要因材施教，并非所有學生都要背誦許多經典才是好的，要看學生是不是這方面的根器。所謂”行行出狀元〃，教師應該深入了解學生,引導學生開展他們個人的特長，例如，對于具有藝術天賦予興趣的學生，就應該引導他們走向藝術；對于技術方面具有天賦予興趣的學生，就應該引導他們走向技術……余此類推。如果很死板地要求每一個學生只能背誦經書，那會埋沒了許多特殊的人材，非?？上?！這也是有些傳統(tǒng)文化班發(fā)生問題的地方。懂得因材施教的教師，會去開掘每一個學生的優(yōu)點和潛能，個別加以培養(yǎng)。每一個學生都是特殊的，都有自己的閃光點，教師能夠加以肯定，賦予學生信心，鼓勵學生開展自己的特質，則每一個生都能成才。能夠讓每一個學生找到自己人生開展方向的教師,學就是明師。教師應該采用啟示式的教學法，而不是填鴨式的。就像"學記"所說的，教師應該“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達〃：引導學生學習，而不是加以強迫〔不能強迫學生承受；不必強迫學生馬上明白——戒除急躁〕勉；勵學生上進，但并不壓制學生的開展；啟示學生的悟性,而不要將結論和盤托出〔不能把學生的悟口堵死了〕。如果能夠這樣教學，到達的效果就是"道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思〃：只加引導而不強迫，學生則學得很歡喜；善加鼓勵而不壓制，學生則容易開展自己的潛能；只加啟示而不盡說其義，學生則能進一步深思窮究，開辟悟性——這樣的教師才是具備教學的智慧,善于教導學生。四、放下慢無論教師多么優(yōu)秀、成績多么輝煌，都不應傲慢，而應該謙虛。曲”禮"說"敖不可長〃：傲慢心不可任其擴大。一個人傲慢心重,不懂得尊重別人，這樣的心態(tài)已經很危（wei）險了；如果還不知道自我警覺，終究會變成自私、剛愎、殘暴的個性！何況傲慢心增長一分，誠敬心就減退一分，不能不戒慎小心！"論語"說："如有周鹿鋤港鄲櫥通津3颼魏尼幽蘇值得罐源使有周公教師必須誠敬謙和，虛心有禮，樂于承受別人的勸告，勇于改正自己的過失。如果自以為高高在上，倨傲而不聽勸諫,牯惡而不肯悔改，那是缺乏以為人師表的。教師必須有教無類，平等公正地教育學生，對學生不能有上下貴賤的差異對待。教師必須尊重學生的尊嚴，以符合人性的教育教育，然違背了傳統(tǒng)文化教育的原則O古代私塾中有體罰制度，但那不是讓教師發(fā)泄怒氣，而是教師出于善意，節(jié)制學生的頑劣，以及加深學生的記性。因此體罰必須很有節(jié)制、很有善巧，才不致造成學生身心的傷害。即便如此，古人還是有"七不責〃之教，很值得借鑒。即使只是譴責學生，都必須避開這七種情況：〔一〕對眾不責：在大庭廣眾之下,不要譴責孩子；要在眾人面前給孩子以尊嚴?！捕忱⒒诓回煟杭僭O孩子已經為自己的過失感到羞愧懊悔了，大人就再也不譴責了?！踩衬阂共回煟和砩纤X前不要譴責孩子。此時譴責他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成眠，要末噩夢連連0〔四〕飲食不責：正吃飯的時候不要譴責孩子。假設此時譴責孩子，很容易導致孩子脾胃虛弱?！参濉硽g慶不責：孩子特殊快樂的時候不要譴責他。人快樂時，經脈處于暢通狀態(tài)，假設驀地被譴責，經脈就會即將堵住，對孩子的身體傷害很大。〔六〕 悲憂不責：孩子心情不好的時候不要譴責他。〔七〕疾病不責：孩子生病的時候不要譴責他。生病是人體最脆弱的時候，此時更需要父母師長的關愛和溫暖，這比任何藥物都有療效0這”七，責〃的古訓非常重要，做教師的人必須銘記在心，切實五、放下疑學習傳統(tǒng)文化和學習科學不同：學習科學注重疑心，學習傳統(tǒng)文化則必須對古圣先賢的教導有堅決的信心，不能疑心，做教師的人更是如此?！叭纸洝币婚_頭就說"人之初，性本善〃，在佛法講就是“一切眾生皆有佛性〃；肯定人性本善、人是教得好的，這非常重要！教師必須對這個有信心，才干把學生教好。古人教學，主一門深入，不主同時雜學多門。如弟“子規(guī)所”說的"方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起〃：研究學問要專一、專精,才干深入。不能這本書才開場讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心；必須把這本書讀完，才干讀另外一本。又古人重視讀誦，開啟悟性，如朱子“童蒙須知”里說：”古人云，讀書千遍，其義自見。謂熟讀則不待講解，自曉其義也?！比绻麑@些教導沒有信心，自己就很難堅持做下去，也很難堅決地要求學生按照這些規(guī)去做。必須對古圣先賢老祖宗的教導具足信心，才干制定常規(guī)，徹底執(zhí)行，傳統(tǒng)文化教育才會純粹，教學才會日起有功。六、溫和傳統(tǒng)文化教師必須溫文儒雅,處眾和睦，心平氣和，和顏悅色，讓人有溫和可親的感覺。七、善良傳統(tǒng)文化教師必須心地善良,存好心、說好話、行好事、做好人。把傳統(tǒng)文化仁慈博愛的精神展現(xiàn)出來。教師對學生必須充滿愛心和耐心：有愛心，就會有高度的教學熱忱，會真心去了解和體諒學生的狀況，發(fā)揮同理心，站在學生的立場去考慮,采取關心和鼓勵的方式，防止對學生身心造成傷害的言語與行為。有耐心，就會心平氣和、不厭其煩地開導學生，賦予學生充分的時間去消化吸收與提升。八、恭敬傳統(tǒng)文化教師對一切人事物都要恭敬，正如曲“禮所”說的“毋不敬〃：任何時候都要心存恭敬，不要有不敬之心。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得