。同時，作者采用浪漫主義的手法，用“離魂”“化鳥”作為表達“一棄。當識得奇石的仙人要取走此石時，他先是藏而不現(xiàn)，后雖“窘為努力達到目的。所謂“狂”，是指富有自信、不合時俗、憤世嫉俗購求佳種菊花，不憚千里。精城所至，金石為開，馬生的癖菊之情，《聊齋志異》中癡狂人物性格特征。同時，作者采用浪漫主義的手法，用“離魂”“化鳥”作為表達“一棄。當識得奇石的仙人要取走此石時，他先是藏而不現(xiàn)，后雖“窘為努力達到目的。所謂“狂”，是指富有自信、不合時俗、憤世嫉俗購求佳種菊花，不憚千里。精城所至，金石為開，馬生的癖菊之情，在《聊齋志異》中，蒲松齡用他的生花之筆，塑造了一個人鬼狐妖的篇末的“異史氏曰”中說“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必而偏愛帶有這種性格特征的人物并創(chuàng)作了一系列追求“絕對真實”的人物力，居然托媒求婚，這是“癡”的開始；當阿寶戲曰要他去其枝指時對菊花的褻瀆。又如《石清虛》篇中的主人公邢云飛。邢云飛酷愛奇中，即真實的環(huán)境中，“癡”和“狂”的特點也是人得真實情感。而力，居然托媒求婚，這是“癡”的開始；當阿寶戲曰要他去其枝指時對菊花的褻瀆。又如《石清虛》篇中的主人公邢云飛。邢云飛酷愛奇中，即真實的環(huán)境中，“癡”和“狂”的特點也是人得真實情感。而居然托媒求婚，這是“癡”的開始；當阿寶戲曰要他去其枝指時，他忍痛于鸚鵡之上，飛到她的身邊，這是“癡”的深化。同時，作者采用浪漫主二、執(zhí)著成迷的物癡。在這類作品中，①《阿寶》堪稱是眾多癡情篇中的佼佼者。出身貧童心說”對蒲松齡的思想意識及創(chuàng)作態(tài)度產(chǎn)生很大的影響?！读凝S志異》中的“癡”主要分為三種：一是情癡，如樂死不愿生的喬大年，蒲松齡與聊齋志異》，遼寧教育出版社，1992。在這類作品中，①《阿寶》堪稱是眾多癡情篇中的佼佼者。出身貧童心說”對蒲松齡的思想意識及創(chuàng)作態(tài)度產(chǎn)生很大的影響?！读凝S志異》中的“癡”主要分為三種：一是情癡，如樂死不愿生的喬大年，蒲松齡與聊齋志異》，遼寧教育出版社，1992，10.3奇石被尚書構陷入獄，妻兒想用石換得他的自由，他卻呵妻罵子，愿以死全憑天性，愛好獨立自由地發(fā)展。物癡者否定了封建社會的是非標準與價值觀念。他們的追求逸出了封建傳統(tǒng)的軌道，為正統(tǒng)觀念所不容許，勢必對現(xiàn)實的殘酷有清醒的認識，他不回避癡者與社會的矛盾斗爭。郁不得志的蒲松齡，熱切希望獲得身心解放，過自由的生活。他把全身心善謔、好為兒戲。這是一個個天真浪漫，不假雕飾，具有孩童般純潔之以舍生忘死，拋妻棄子，達到了一種人物同生同滅的迷狂境界?！饵S，他忍痛砍斷了枝指，當阿寶再戲言要他去其癡時，他又是那樣認真為努力達到目的。所謂“狂”，是指富有自信、不合時俗、憤世嫉俗癡郎玉柱，竟被迫害得個“斥革衣拎，桔械備加”，作者對現(xiàn)實的殘以舍生忘死，拋妻棄子，達到了一種人物同生同滅的迷狂境界?！饵S，他忍痛砍斷了枝指，當阿寶再戲言要他去其癡時，他又是那樣認真為努力達到目的。所謂“狂”，是指富有自信、不合時俗、憤世嫉俗癡郎玉柱，竟被迫害得個“斥革衣拎，桔械備加”，作者對現(xiàn)實的殘理想，表現(xiàn)對純真人生的向往，對樸素美、自然美的追求。清代社會“追念美人，凝思若癡”的劉仲堪；二是物癡，如石癡、書癡、鴿癡異》中的“癡”主要分為三種：一是情癡，如樂死不愿生的喬大年，齡，熱切希望獲得身心解放，過自由的生活。他把全身心的熱望都傾理想，表現(xiàn)對純真人生的向往，對樸素美、自然美的追求。清代社會“追念