嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán),愛在細(xì)微處本文對新時期師德修養(yǎng)提出了“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)，愛在細(xì)微處”的觀點。“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”指教師對自己和對學(xué)生的要求皆需做到雙向一致，“愛在細(xì)微處”指教師對自己和對學(xué)生的關(guān)愛皆需體現(xiàn)自愛和他愛的雙向平衡?！皣?yán)處就當(dāng)嚴(yán)”是師德修養(yǎng)和教學(xué)實踐的根本原則，“愛在細(xì)微處”就是師德修養(yǎng)和教學(xué)實踐的具體方法。兩者相輔相成，是抽象理性與具體感性的結(jié)合，是鋼性原則領(lǐng)域中的柔性元素的具體延展。標(biāo)簽：師德嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)愛在細(xì)微處感悟教師，不僅是一個職業(yè)，還擁有著傳揚人類文明的光輝使者的美譽。光陰似箭，作為一名思想相對富足、物質(zhì)相對清貧的大學(xué)老師，不知不覺已經(jīng)演繹了近20年光陰的故事了。多年來，對于所從事的教育事業(yè)，筆者問心無悔，努力做到了盡職盡責(zé)、矢志不渝，可謂熱愛在心頭、行動在實處。作為一名教師，個人品格的高雅、職業(yè)道德的高尚應(yīng)該成為評價一位優(yōu)秀人民教師的先決條件！己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人！教育德先行！師德修養(yǎng)對于一名教師而言，更先于教學(xué)技能的高超、研究問題的高見、教育學(xué)生的高明等因素而存在的。當(dāng)前，社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種問題和不同思潮的激蕩，對于物質(zhì)并非寬裕的廣大教師而言，更富于挑戰(zhàn)意義了。多年教學(xué)生涯使本人深深領(lǐng)悟到：無論是師德修養(yǎng)本身還是教育實踐活動，“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)、愛在細(xì)微處”在當(dāng)前教育背景下是富有理論與實踐意義的。一、嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)、愛在細(xì)微處的內(nèi)涵認(rèn)知所謂“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”，在教育領(lǐng)域中指向兩個層面。其一，站在教師角度而言，是指為師者在職業(yè)道德修養(yǎng)中始終應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，堅持為師之道，堅守師德底線并追求崇高境界。己欲立而立人也，教師應(yīng)該以身作則，四川地震出現(xiàn)“范跑跑”現(xiàn)象，本身體現(xiàn)了個別教師道德修養(yǎng)極其有限，對學(xué)生也許做到十分嚴(yán)格，然而對自己卻異常寬容。兼且，當(dāng)前社會中靠拉攏關(guān)系等潛規(guī)則而獲得自己利益的行為也一定程度上污染了清寧的校園，有些老師沒有嚴(yán)格恪守道德底線，主動亦或被動接受學(xué)生的物質(zhì)甚至性等方面賄賂，從而主動或者被動地背離了教師的良知，錯誤地為學(xué)生非正當(dāng)?shù)刂\取學(xué)習(xí)利益。其二，站在教學(xué)角度而言，是指為師者在教學(xué)實踐中面對教育對象——學(xué)生應(yīng)當(dāng)始終嚴(yán)格要求，堅持教學(xué)工作根本原則，恪守教學(xué)工作基本紀(jì)律，堅守師生交往關(guān)系底線。教學(xué)是一項具有自身發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們既講究因材施教，更講究教育公平。作為一位負(fù)責(zé)的教師，給與學(xué)生的教育評價，不應(yīng)該受到某些主觀因素的影響，而需要始終堅持一視同仁的客觀原則。制定實施的教育要求，不因為某位特殊學(xué)生而改變，這種堅持就是“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”的體現(xiàn)。而所謂“愛在細(xì)微處”，在教育領(lǐng)域中也指向兩個層面。其一，站在教師角度而言，是指為師者在職業(yè)道德修養(yǎng)中懂得自愛，注意在細(xì)微處修養(yǎng)自我、自尊自愛，勿以善小而不為。只有懂得自愛的老師才會在關(guān)愛學(xué)生中獲得學(xué)生的尊重和熱愛。自愛的內(nèi)涵對于教師而言，包括悅納自我，自尊、自重，熱愛自己的職業(yè)、熱愛自己的學(xué)生等；自愛表現(xiàn)在注重自我身心和諧發(fā)展，保持心理與身體健康，在教育事業(yè)與個人社會生活之間找到恰如其分的平衡點。而一個自愛的人，通常會通過生活的具細(xì)處展現(xiàn)其本質(zhì)。就如教師在教書育人工作中，他能夠做到比較正確評價自己和自覺加強自我修養(yǎng)。正確評價自己，意味著清楚自己存在著哪些優(yōu)勢，哪些不足。既不過份謙遜，也不狂妄自大。自覺加強自我修養(yǎng)，意味著始終抱著人無完人的心態(tài)，上下求索，不斷攀登教師道德的高峰。其二，站在教學(xué)角度而言，是指為師者在教學(xué)實踐中不僅傳播知識，而且更應(yīng)關(guān)心注重教育對象—學(xué)生的身心成長，學(xué)會研究學(xué)生的知、情、意、行，察言觀色，在細(xì)微處給予學(xué)生成長的關(guān)愛力量。一名受學(xué)生喜愛的教師，他不應(yīng)該僅僅是學(xué)問的化身，更應(yīng)該具有人文的關(guān)懷。古往今來，多少文人墨士，都把自己的老師，哪怕是一字之師敬稱為”一日為師，終身為父”。為什么以偉大父親為比喻？其意義深刻之處在于：師生關(guān)系，已經(jīng)超乎了僅僅傳與授學(xué)問的范疇，更多的是體現(xiàn)了人性相互關(guān)愛的光輝。關(guān)心學(xué)生的身心成長，不僅僅是德育老師、輔導(dǎo)員等的責(zé)任，更是所有不同學(xué)科老師的基本義務(wù)。二、嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)、愛在細(xì)微處的現(xiàn)實演繹作為一名教師，無論年齡、資歷；無論何時、何地，都應(yīng)當(dāng)始終遵守教師工作基本守則，首要的基本的問題就是嚴(yán)格要求自己上好每一節(jié)課。能夠上好一節(jié)同行和學(xué)生都滿意的高質(zhì)量的課，是考察一個教師的師德狀況與專業(yè)教學(xué)技能的最基本方面。而要真正上好一節(jié)課，意味著教師上課要提前到達(dá)課堂做好準(zhǔn)備，不遲到、不早退；上課前的備課工作要充分、教學(xué)內(nèi)容豐富具體、教學(xué)方法靈活多樣；上課期間所準(zhǔn)備的教學(xué)文件要完整、從教學(xué)計劃到教學(xué)大綱、講義等，無一缺漏；對學(xué)生在課堂上的紀(jì)律管理要駕馭自如，既有輕松愉悅的時候、也有緊張思考的環(huán)節(jié)，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入你所設(shè)計的教學(xué)“夢空間”，以個人的情感魅力與學(xué)術(shù)魅力征服學(xué)生。因此，把每一節(jié)課上好，這本身就是最樸實最純粹的對自己嚴(yán)格要求的良好師德的表現(xiàn)。假若，我們都能夠嚴(yán)格要求自己上好每一節(jié)課，那么，“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”的理念既在教師身上體現(xiàn)出來，同時也通過教師的作為輻射給學(xué)生了，也使學(xué)生得到了嚴(yán)格的教學(xué)管理。當(dāng)前高校普遍存在一種現(xiàn)象：不少新生入學(xué)后像氣球一樣程度快慢地漏氣了，沒有了學(xué)習(xí)的積極性和進(jìn)取心，原因有多方面的。而其中很重要的一點，在于他們在高中期間或者通過師兄姐等渠道了解了在國內(nèi)，上大學(xué)后一般沒有多大壓力就可以得到一張文憑。而且，他們認(rèn)為大學(xué)管理似乎是不嚴(yán)格的，任課老師似乎是從不點名的，上完課就消失了。無疑，當(dāng)前大學(xué)確實存在這些情況，因為我們的教師隊伍中確實存在認(rèn)為學(xué)生都成人了，點名的做法似乎是不大尊重學(xué)生的體現(xiàn)，有些老師還會擔(dān)心是否會給學(xué)生帶來太大壓力，而有些老師甚至認(rèn)為上課點名是體現(xiàn)自己沒有教學(xué)水平，是貶低自己聲譽的變現(xiàn)等等。其實，上好每一節(jié)課，不但體現(xiàn)在授課過程中，還應(yīng)該包括教師對課堂紀(jì)律的恰當(dāng)管理。對于一些學(xué)習(xí)部自覺的學(xué)生，即使老師授課精彩，但也會因為課堂管理不嚴(yán)格，一定程度上給與部分學(xué)生逃課的空間，甚至逐漸形成懶散松懈、不求上進(jìn)的不良風(fēng)氣。誠然，師德修養(yǎng)過程中，自愛自強，注意在細(xì)微處加強自我修養(yǎng)，是獲得學(xué)生尊重的重要前提，也是真正做到嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)的情感基礎(chǔ)。陶行知先生曾經(jīng)說：要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。確實，在教師生涯中，每一位教師首先應(yīng)該懂得自愛，自愛本身就是師德修養(yǎng)的重要范疇。古人云：不以善小而不為，不以惡小而為之。作為人民教師，天底下最陽光的職業(yè)，教師應(yīng)該做到自覺在教育工作，包括生活中注重細(xì)節(jié)性問題，這些細(xì)節(jié)處，是生活的真實演繹，無時不有，無處不在，要靠自己點滴修行。當(dāng)然，積點滴以成江河，請相信，總有把自己錘煉成為大師的一天。此外，“愛在細(xì)微處”，也包括另一層面的內(nèi)涵：即表現(xiàn)在教師對學(xué)生無微不至的關(guān)愛。熱愛學(xué)生，注重在細(xì)微處給予學(xué)生愛的滋潤，這也是師德修養(yǎng)的重范疇。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座佑銘是“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”。馬卡連柯也說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。一個教師如果僅僅熱愛教育，那么他只能是一個好教師，一個教師如果把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個完善的教師。由此可知，熱愛學(xué)生也是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。師愛是師德的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。愛自己的孩子是本能，而愛別人的孩子是神圣。在教學(xué)實踐工作中，為了克服因為思政大課堂合班上課而造成的難以與更多學(xué)生溝通交流的缺陷，筆者多年前就為學(xué)生開通了QQ聊天和個人空間，利用課余時間與學(xué)生開展更多思想交流和心理輔導(dǎo)，給予學(xué)生解答思想認(rèn)識問題和心理困惑問題。而在教學(xué)實踐過程中，筆者對于授課內(nèi)容的設(shè)計始終與時俱進(jìn)：不但與教材的更新俱進(jìn)、與國際、國家社會發(fā)展現(xiàn)狀俱進(jìn)、與國際、國家的重大形勢與政策俱進(jìn)，更是與學(xué)生的即時思想動態(tài)俱進(jìn)，樂于與學(xué)生交流、分享學(xué)生的快樂和盡力排解承擔(dān)學(xué)生的擔(dān)憂，在理論教學(xué)過程中注重以學(xué)生在校生活的真實故事、新鮮事件等來引導(dǎo)和教育學(xué)生。因此，為了愛在細(xì)微處、為了學(xué)生思想有更好的成長和進(jìn)步，作為思政課老師，面對不同年級不同專業(yè)的教育對象，皆能做到每學(xué)期自覺更新詮釋理論的教學(xué)案例。總而言之，多年的教育實踐，筆者足以印證無論作為師德自身修養(yǎng)還是作為教學(xué)原則，“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)、愛在細(xì)微處”在教育工作中確實是富有深遠(yuǎn)意義的。三、嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)、愛在細(xì)微處的理論升華理論是枯燥無味的，實踐之樹常青。然而，新的實踐需要新的理論的指導(dǎo)，需要我們在實踐中不斷總結(jié)理論以促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展和進(jìn)步。如果說，“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”是師德修養(yǎng)和教學(xué)實踐的根本原則的話，那么，“愛在細(xì)微處”就是師德修養(yǎng)和教學(xué)實踐的具體方法。其中，作為根本原則的“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”是理性的規(guī)范的，是具有明確指向性內(nèi)容的。因此，“嚴(yán)處就當(dāng)嚴(yán)”執(zhí)行起來就是按照原則嚴(yán)格約束自己和學(xué)生的行為準(zhǔn)則，要求教師做到遵循教育規(guī)律和符合教育政策。而作為具體方法的“愛在細(xì)微處”，是感性具體并且豐富多元的，是通過多種方式去演繹教師自愛和熱愛學(xué)生的根本宗旨的，即通過點滴細(xì)致的行為