建設(shè)邊疆民族地區(qū)和諧文化與婦女發(fā)展的關(guān)系李芍郿實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好家園，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。我們的黨把人民的美好愿望作為了從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的一項(xiàng)重大任務(wù)來抓，使構(gòu)建和諧社會(huì)成為了黨執(zhí)政的一個(gè)理念。邊疆民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施都較為落后落后，要建設(shè)一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧邊疆，就應(yīng)該把建設(shè)和諧文化作為構(gòu)建和諧邊疆的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而在邊疆民族地區(qū)和諧文化的建設(shè)中應(yīng)更多的關(guān)注婦女的發(fā)展問題，因?yàn)閶D女不僅是家庭的主婦，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍和精神文明的創(chuàng)造者，只有提高婦女的地位和整體的素質(zhì)，才能促進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)和諧文化的建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展。邊疆地區(qū)多為民族聚居區(qū)，由于歷史、民族、宗教、地理位置、經(jīng)濟(jì)條件等各種各樣的原因，嚴(yán)重制約了婦女的發(fā)展。使她們不能更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)來參與到和諧文化的建設(shè)中，主要從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)：一、根深蒂固的“男尊女卑”的傳統(tǒng)意識(shí)使大部分的婦女放棄了參與和諧文化建設(shè)的權(quán)利。在已經(jīng)滲入了商品經(jīng)濟(jì)因素但仍然處于半自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中的邊疆民族地區(qū)，由于傳統(tǒng)的觀念、落后的文化以及滯后的經(jīng)濟(jì)，形成了一種基本上靠純體力勞動(dòng)獲取生存的境況，男女體能上的差異使得婦女們不得不過多的依賴于男性，從而喪失了在家庭里的主導(dǎo)地位，被擺在了從屬的位置上。封建的男權(quán)意識(shí)仍然起著支配的作用，大部分婦女自覺或不自覺的接受了“男尊女卑”的思想，認(rèn)為自己就應(yīng)該比男人低-等，找不到自強(qiáng)、自立、自信、自尊的精神家園，游離于邊疆民族地區(qū)和諧文化的建設(shè)之外。二、滯后的經(jīng)濟(jì)和貧困的生活讓婦女們疲于追求物質(zhì)而無暇顧及精神需求。云南大學(xué)法律系曾對(duì)全國(guó)一百四十一個(gè)貧困縣之一的綠春縣部分農(nóng)村婦女作了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“生存”是眾多婦女首先面對(duì)的問題。以綠春縣者俄村公所為例。截止1998年，610戶人家中尚有155戶是“雙缺戶”（缺乏基本生活的糧食和錢幣），由于基本的生存權(quán)得不到保障，婦女們不得不放棄自己的許多權(quán)益。據(jù)云南大學(xué)法律系的問卷結(jié)果分析，僅有45.5%的婦女參加了村民委員會(huì)的選舉，低于男性的78.6%?；認(rèn)為婦女可以作村長(zhǎng)的僅占52%，而100%的人都覺得男性理所當(dāng)然能夠擔(dān)任村長(zhǎng)。金平苗族瑤族傣族自治縣是集邊境、山區(qū)、多民族、貧困、原戰(zhàn)區(qū)為一體的國(guó)家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣，有92個(gè)村委會(huì)1013個(gè)村民小組，截止2005年村委會(huì)班子成員中女性的比重僅為3.3%。沉重的生活負(fù)擔(dān)，使她們的思想定位于對(duì)衣和食的滿足之上，很少參加文化活動(dòng)，很少參與農(nóng)村的民主管理，漠視自身的發(fā)展，忽視精神文明的建設(shè)。三、婦女受教育的程度普遍較低，文盲人數(shù)居多，嚴(yán)重削弱了參與建設(shè)和諧文化的能力。女性的社會(huì)活動(dòng)參與意識(shí)和主人翁地位體現(xiàn)往往與其知識(shí)文化的水平緊密相關(guān)。在邊疆民族地區(qū)，由于“男尊女卑”的思想使“女人讀書無用論“的錯(cuò)誤思想得以扎根。以綠春縣為例，在隨機(jī)抽樣的23名婦女中，有11人從未上過學(xué)，占47.8%，被問及的哈尼婦女中受過初中（包括正在上初中）教育的占22.2%，受過初中以上教育的為5.6%和17.6%。而被調(diào)查的哈尼族男性中相應(yīng)的比例則是29%和17.6%。金平苗族瑤族傣族自治縣2005年普通高中在校生中女生只占了45.3%，中等專業(yè)學(xué)校在校生人數(shù)僅為30.8%，技工學(xué)校在校生人數(shù)為40%。在這些地區(qū)有的自然村找不到一個(gè)識(shí)字的成年女性，有的鄉(xiāng)村小學(xué)還曾一度出現(xiàn)了清一色的男生班。由于大部分婦女的文化知識(shí)偏低，導(dǎo)致了她們接受新知識(shí)、新事物、新技能的能力差，不能有效地掌握現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技能，對(duì)一些政策措施，文化信息更是知之甚少，極大的削弱了她們參與文化活動(dòng)的能力，成為了建設(shè)邊疆民族地區(qū)和諧文化的障礙。云南大學(xué)法律系的綠春縣調(diào)查組在他們的調(diào)查報(bào)告中這樣評(píng)述了當(dāng)?shù)毓嶙鍕D女的教育狀況：“由于婦女普遍受教育程度低于男子，再加上婦女在傳統(tǒng)觀念中的主要任務(wù)是操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女，所以婦女認(rèn)知社會(huì)、理解新事物的能力低于男子，面對(duì)商品和市場(chǎng)，他們更是無所適從。而男人在傳統(tǒng)上就‘主外’加之受到較多的教育，他們?cè)诿鎸?duì)新事物時(shí)，更容易接受和適應(yīng)，這樣，與外界接觸，學(xué)習(xí)外界的人仍然是男性，他們通過打工、經(jīng)商等方式掙錢，成為家庭中收入的增長(zhǎng)點(diǎn)，婦女仍然回到家務(wù)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)當(dāng)中。男子社會(huì)地位不但沒有被削弱，反而增強(qiáng)了，他們成為交流和發(fā)展的主導(dǎo)力量，而女性的地位則沒有變化乃至可能相對(duì)男性而言更加低，婦女照舊被歧視，家庭和社會(huì)地位仍舊很低。其受教育、了解世界的機(jī)會(huì)的權(quán)利仍不被重視，男子繼續(xù)接受新事物……如此周而往復(fù)，婦女深深陷入這種惡性循環(huán)，女權(quán)不能同經(jīng)濟(jì)發(fā)展一道發(fā)展。在接受商品經(jīng)濟(jì)、進(jìn)入市場(chǎng)的過程當(dāng)中，婦女地位再一次面臨危機(jī)、陷入惡性循環(huán)之中。”四、閉塞的生產(chǎn)生活環(huán)境，封閉半封閉的村落文化在很大程度上阻礙了先進(jìn)文化對(duì)婦女的影響。“村落文化”是指“以村落為依托，以處于同一生產(chǎn)方式和生活方式下的人群為對(duì)象，以人們普遍認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀和行為方式為準(zhǔn)繩而形成的典章制度，約束制度、行為規(guī)范、審美理想的文化模式”，這樣的“村落文化”關(guān)閉了婦女們接受外來文化的心靈之窗。建設(shè)邊疆民族地區(qū)的和諧文化需要與新的文化和新的思想的交流，因?yàn)橹挥薪涣鞑拍軒砦幕幕?dòng)，才能為建設(shè)和諧文化打下基礎(chǔ)，但是“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想使婦女們很少走出閉塞的環(huán)境去觀望外面的世界，也很難吸取到先進(jìn)的文化，家庭重?fù)?dān)壓在了婦女的身上，她們難有時(shí)間和精力去關(guān)注自身的發(fā)展，大部分的婦女仍然處于缺少教育培訓(xùn)、資金、技術(shù)、信息等發(fā)展資源的生存狀況，這些主觀與客觀因素緩慢了她們參與建設(shè)和諧文化的進(jìn)程。五、婦女基層組織建設(shè)薄弱，很難為女性在參與和諧文化的建設(shè)中搭建平臺(tái)。2007年3月12日，趙少華委員在全國(guó)政協(xié)十屆五次會(huì)議上代表全國(guó)婦聯(lián)作了題為《強(qiáng)化公共政策中性別平等意識(shí)，為婦女參與新農(nóng)村建設(shè)提供有力保障》的發(fā)言。在發(fā)言中她指出在政治參與方面，農(nóng)村婦女在村民自治管理中仍處于弱勢(shì)。在村民決議和村規(guī)民約中婦女的權(quán)益往往被邊緣化。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這種情況尤為突出，前邊已經(jīng)提到的在金平苗族瑤族傣族自治縣村委會(huì)班子成員中女性比重偏低，只占3.3%的情況在其他地方也普遍存在。由于婦女參政的比例不高，代表女性提出的建議和意見不能廣泛的反映到政府的各級(jí)部門，影響了婦女基層組織作用的發(fā)揮。經(jīng)費(fèi)的缺乏也使婦女工作的開展受到了很大的限制，難以充分調(diào)動(dòng)?jì)D女的積極性和主動(dòng)性，再加上很多村委會(huì)的婦女主任自身家庭經(jīng)濟(jì)狀況不是很好，她們承擔(dān)著繁重的農(nóng)活和家務(wù)活，有限的精力使她們不能很好地投入到婦女工作中。另外婦女干部參加系統(tǒng)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，思想觀念仍顯得陳舊和落后，不能很好的宣傳先進(jìn)的文化，使她們引領(lǐng)婦女發(fā)展的作用受到一定的阻礙，削弱了基層?jì)D女組織的作用。以上所述的種種原因，導(dǎo)致了邊疆民族地區(qū)婦女的整體素質(zhì)低下。建設(shè)和諧文化需要高素質(zhì)的群體，但婦女普遍偏低的綜合素質(zhì)，在很大程度上制約了和諧文化的建設(shè)。怎樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大婦女的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使廣大的婦女在和諧文化的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步與發(fā)展，從而發(fā)揮生力軍的作用，應(yīng)該主要抓好以下幾個(gè)方面的工作：一、提高婦女的地位，充分調(diào)動(dòng)?jì)D女參與精神文明建設(shè)的主體能動(dòng)性。馬克思主義認(rèn)為，男女平等程度是衡量社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)步的一個(gè)重要尺度，是發(fā)展的標(biāo)志。在北京召開的聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)上，時(shí)任國(guó)家主席的江澤民代表中國(guó)政府向世界鄭重宣告“把男女平等作為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策”。由此可見婦女地位的提高是非常重要的。因?yàn)橹挥刑岣邒D女地位，才能促進(jìn)兩性社會(huì)和家庭和諧發(fā)展，才能建設(shè)和諧文化，才能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。婦女的地位提高了，她們才能積極參與各種有益的文化活動(dòng)，才能自覺拋棄封建迷信，抵制愚味的傳統(tǒng)風(fēng)俗，倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚。只有提高婦女的地位，她們才能以主人翁的責(zé)任感熱心于社會(huì)公共事業(yè)和公益事業(yè)，才能充分調(diào)動(dòng)廣大婦女參與和諧文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮“半邊天”的作用，在社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)中作出積極貢獻(xiàn)。二、利用各種途徑提高婦女受教育的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)她們建設(shè)和諧文化的能力。發(fā)展婦女教育事業(yè)，可以提高廣大婦女的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)全民族婦女的進(jìn)步和發(fā)展，通過婦女的文明進(jìn)步帶動(dòng)家庭和社會(huì)的文明進(jìn)步。歸根到底，建設(shè)婦女教育體系，就是要使廣大婦女更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史重任。華盛頓“社會(huì)性別行動(dòng)組織”主席蘇怡靈說：“教育是一個(gè)從古至今一直存在的主要男女不同等問題，同時(shí)也是男女不同等的根源之一?！痹谖覈?guó)2001年至2010年的《婦女發(fā)展綱要》中就明確說到要提高婦女的終身教育水平。婦女受教育的程度直接影響著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。婦女要能象男性一樣參與和諧文化的建設(shè)，就要通過不同的途徑來接受教育。各級(jí)政府應(yīng)加大對(duì)婦女人才的培養(yǎng)，要有計(jì)劃地把基層有文化的女性選送到各類學(xué)校進(jìn)修，讓她們獲取先進(jìn)的文化；要注重農(nóng)村婦女文化基礎(chǔ)的教育，要加大婦女掃盲工作的力度，積極掃除農(nóng)村青壯年婦女文盲；要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，實(shí)行形式多樣的科技培訓(xùn)，讓她們掌握科學(xué)技術(shù)，提高廣大農(nóng)村婦女的科技教育能力和自身發(fā)展能力。只有接受教育，婦女們才能提高法律意識(shí)，增強(qiáng)維權(quán)能力，倡導(dǎo)好的文明習(xí)慣，這樣的婦女才能參與和諧文化的建設(shè)。三、優(yōu)化婦女生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，為婦女參與和諧文化的建設(shè)提供有利的保障。首先，政府應(yīng)加大邊疆民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，致力于改善婦女們賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境和人居環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)自然村的“三通”（路通、水通、電通），增強(qiáng)婦女的環(huán)保意識(shí)，搞好個(gè)人和家庭的衛(wèi)生，維護(hù)村寨的整潔，注重廢舊物品的回收利用和處理，創(chuàng)建一個(gè)人與自然和諧相處的環(huán)境。其次要營(yíng)造團(tuán)結(jié)和睦的生活生產(chǎn)環(huán)境，要建設(shè)合諧的家庭、鄰里之間要互敬互讓，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、磋商、互助、學(xué)會(huì)人際交往技巧化解誤會(huì)和矛盾，用愛心和誠(chéng)信營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛，和諧進(jìn)步的良好氛圍。另外還應(yīng)注重用健康向上的輿論來創(chuàng)造有利于婦女發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，加大媒體對(duì)婦女進(jìn)步及對(duì)人類社會(huì)貢獻(xiàn)的宣傳力度。要利用報(bào)刊、雜志、電視臺(tái)、電臺(tái)新聞媒體大力宣傳男女平等的基本國(guó)策，要播出一批倡導(dǎo)性別平等、維護(hù)婦女權(quán)益，宣傳婦女對(duì)建設(shè)和諧文化作出貢獻(xiàn)的節(jié)目，提高優(yōu)秀女性形象對(duì)媒體資源的占有率，樹立起關(guān)心和支持婦女參與和諧文化建設(shè)的意識(shí)。四、加強(qiáng)基層組織的建設(shè)，為婦女參與和諧文化建設(shè)搭建較好的平臺(tái)?；鶎?jì)D聯(lián)組織是最直接，最全面地貼近廣大婦女的組織。各級(jí)政府應(yīng)加大對(duì)婦女基層組織建設(shè)的投入，充分發(fā)揮婦聯(lián)組織的橋梁紐帶作用，開展好組織、宣傳、教育、服務(wù)婦女的工作，逐步建立起以政府為龍頭，以集體為支點(diǎn)，以個(gè)人為主體，以社會(huì)為依托的文化建設(shè)投入體系。幫助和鼓勵(lì)婦女們自辦的各種民間劇團(tuán)，形式多樣地宣傳黨的方針和政策，嘔歌好人好事和新風(fēng)尚。利用婦女基層組織這一平臺(tái)，及時(shí)總結(jié)推廣建設(shè)和諧文化的新成效和新經(jīng)驗(yàn)，宣傳和表彰在建設(shè)和諧文化中涌現(xiàn)出的模范典型，以達(dá)到樹立一個(gè)榜樣帶動(dòng)一群進(jìn)步的效果，激勵(lì)更多的婦女參與到邊疆民族地區(qū)的和諧文化建設(shè)之中，從而充分發(fā)揮她們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)中的作用。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)書翰在回答記者的采訪時(shí)說到“我們所講的和諧文化建設(shè)，也就是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，它對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，保持民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)國(guó)力，有著不可替代的作用”，“我們必須下功夫培育和建設(shè)有利于人與人之間、人與社會(huì)之間，人與自然之間和諧相處的社會(huì)主義和諧文化。如果不能形成同和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)就不可能完成?！彼恼勗捴该髁私ㄔO(shè)和諧文化的重要意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化是包括廣大婦女在內(nèi)的全體人民的共同愿望。胡錦濤總書記在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)上說：“婦女是創(chuàng)造人類文明的一支偉大的力量”。由此可見，婦女是建設(shè)和諧文化不可缺少的力量，只有關(guān)注婦女的發(fā)展，特別是邊疆民族地區(qū)婦女的發(fā)展，不斷增強(qiáng)和促進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展的活力，才能讓她們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)事務(wù)中扮演越來越重要的角色，才能不斷激發(fā)她們的積極性和創(chuàng)造性，提升她們的社會(huì)