中國古典哲學名著選讀學習通超星課后章節(jié)答案期末考試題庫2023年王夫之反對過分壓抑“人欲”的理學教條。（）

答案:

對

莊子在《齊物論》中所說的“六合之外，圣人存而不論”中的“六合”，指的是上、下、四方，整個宇宙天地的空間。（）

答案:

對

以下與“殤子”含義相近的一項是（）。

答案:

剛出生就夭折的小孩

以下不屬于莊子所認為的“八德”的一項是（）。

答案:

有行有為

“其上不皦，其下不昧”一句語出《老子》。（）

答案:

對

《齊物論》里“其次以為有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（）。

答案:

邊界

《齊物論》里“是故滑疑之耀，圣人之所圖也”一句中，“疑”的通假字是（）。

答案:

稽

《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對唯我獨尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。（）

答案:

對

《齊物論》中“無物不然，無物不可”一句，強調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，說明追求物質(zhì)是人的天性使然。（）

答案:

錯

“朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（）

答案:

《齊物論》

莊子《齊物論》中“彼是方生之說也”一句，表明了“彼”與“是”同時產(chǎn)生并相互依存的關系。（）

答案:

對

《尚書.洪范》的“八政”將“食”排在第一位，體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國文化中的重要性（）。

答案:

對

《尚書.洪范》中的“八政”不包括（）。

答案:

牧

“白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。（）

答案:

錯

《指物論》的作者是戰(zhàn)國時期的哲學家（）。

答案:

公孫龍

“卮”在古代是一種兵器。（）

答案:

錯

下列詞語中，與《齊物論》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（）。

答案:

造物主

莊子為文擅用“三言”：寓言、重言、（）。

答案:

卮言

《齊物論》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字為（）。

答案:

淡

“與花同寂”的哲學思想與以下哪位思想家有關？（）

答案:

王陽明

“我思故我在”的哲學命題是由以下哪位哲學家提出的？（）

答案:

笛卡爾

下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點是(）。

答案:

甘食悅色,天地之化機

朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對人食色之欲的絕對否定。（）

答案:

錯

《尚書·洪范》“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（）。

答案:

管理居民

《尚書》中的“五行”概念不同于后世陰陽家所謂的“五行”概念。（）

答案:

對

錢大昕是明朝著名史學家。（）

答案:

錯

在《尚書.洪范》一文中，“金曰從革”中的“革”意為（）。

答案:

變革

以下不屬于《尚書.洪范》的“五事”的是（）。

答案:

行

《經(jīng)傳釋詞》一書由清代王引之所撰。（）

答案:

對

在《尚書.洪范》一文中，“王訪于箕子”中的“王”指的是周文王。（）

答案:

錯

以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（）。

答案:

《六祖壇經(jīng)》

《論六家要旨》的作者是（）。

答案:

司馬談

“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（）。

答案:

疲倦

《老子》以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會的一系列重大問題。（）

答案:

對

“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句歷來注釋歧義紛呈。（）

答案:

對

“道法自然”中的“自然”是一種實體化的物質(zhì)。（）

答案:

錯

王弼哲學的核心思想來源于以下哪部著作？（）

答案:

《道德經(jīng)》

戴震反對程朱學派把“天理”、“人欲”絕對對立起來的觀點，認為理學家是在“以理殺人”。（）

答案:

對

王弼版的《道德經(jīng)》共有（）章。

答案:

81

以下不屬于戰(zhàn)國時期法家學派的思想家是（）。

答案:

鬼谷子

“非生人之行，而至死人之理”是對（）思想的批判。

答案:

慎到

“領如蝤蠐，齒如瓠犀”是對（）的形容。

答案:

美女

將達爾文進化論引入中國的維新運動思想家是（）。

答案:

嚴復

“慎獨”這一概念最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》。（）

答案:

錯

“知行合一”這一概念是由以下哪位思想家提出的？（）

答案:

王陽明

在《天下篇》中，莊子沒有談及對老子思想的認識。（）

答案:

錯

“銷行以歸知”是王夫之針對（）提出的批評。

答案:

王陽明

王夫之對“理”的認識與朱熹對“理”的認識完全一致。（）

答案:

錯

下列著作中，屬于王夫之著作的是（）。

答案:

《續(xù)春秋左氏傳博議》

下列關于王夫之所說的“即事窮理”理解正確的一項是（）。

答案:

指根據(jù)事實深究它的道理

“維天之命，於穆不已”語出《論語》。（）

答案:

錯

王夫之在《思問錄》中強調(diào)，動和靜都是絕對的，不存在相對的動和靜。（）

答案:

錯

關于王夫之，下列說法正確的一項是（）。

答案:

提出了唯物主義的道器觀

《天下篇》里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（）的主張。

答案:

宋钘、尹文

“尊生以箴寂滅，明有以反空無，主動以起頹廢，率性以一情欲”是哲學家熊十力對以下哪位哲學家哲學思想的評價？（）

答案:

王夫之

王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（）

答案:

錯

莊子反對墨家克己傷身，使得肉體無法安寧的行為。（）

答案:

對

《莊子注》是中國西晉玄學家（）解釋《莊子》的著作。

答案:

郭象

《墨經(jīng)》就是《墨子》。（）

答案:

錯

莊子在《天下篇》里提到的“生不歌，死無服”指的是古代哪個學派的主張？（）

答案:

墨家

以下屬于墨家主張的是（）。

答案:

兼愛非攻

王弼哲學將《道德經(jīng)》中的“道”轉(zhuǎn)換為“無”，提出了“以無為本”的哲學理念。（）

答案:

對

以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是（）。

答案:

《過秦論》

“三玄”是魏晉時期人們對先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部書的總稱。

答案:

《莊子》

“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。（）

答案:

錯

莊子認為，在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史書是（）。

答案:

《春秋》

莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學術思想，指出”道術將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。（）

答案:

對

莊子在《天下篇》，表達了古之學者應尊崇“方術”而摒棄“道術”的感情傾向。（）

答案:

錯

關于《天下篇》，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:

在《天下篇》中，莊子認為道術和方術沒有分別

莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過程。（）

答案:

錯

軸心時代理論是由以下哪位哲學家提出的？（）

答案:

雅斯貝爾斯

“莊周夢蝶”故事中的“俄然覺，則蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪種狀態(tài)？（）

答案:

驚疑的樣子

“莊周夢蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（）

答案:

《齊物論》

《存在與時間》是以下哪位西方哲人的著作？（）

答案:

海德格爾

“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”語出章太炎。（）

答案:

錯

關于《老子》，下列說法不正確的一項是（）。

答案:

主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和

關于“參萬歲而一成純”的說法，不正確的一項是（）。

答案:

體現(xiàn)了人定勝天的重要思想

在《齊物論》的“瞿鵲子問乎長梧子”這則寓言中，瞿鵲子提到的“夫子”指的是（）》

答案:

孔子

“故貴以賤為本，高以下為基”一句出自（）。

答案:

《老子》

“鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥類。（）

答案:

錯

下列字詞注音匹配不正確的一項是（）。

答案:

民食芻豢（juàn）

“嚙缺問乎王倪”這則寓言，出自莊子的哪篇文章？（）

答案:

《齊物論》

在《關于哲學本性問題的思考》一文中，提出“哲學無定論”這一著名命題的是章太炎。（）

答案:

錯

《齊物論釋定本》的作者是（）。

答案:

章太炎

《天下篇》中，“百官以此相齒”的“相齒”，意思是（）。

答案:

排定次序

《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（）。

答案:

兌卦

王夫之發(fā)展了哪位哲學家關于“太虛”和“無”的思想？（）

答案:

張載

以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（）。

答案:

《正蒙》

王夫之在圣學、異端問題的辨析上，聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學說的哲學思想，認為應當擺脫感性認識的局限性。（）

答案:

對

關于《思問錄》，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:

又被稱為《日知錄》

王夫之的別稱是（）。

答案:

船山先生

戴震的倫理觀具有十分重要的進步意義，他對特權(quán)者以“理”來壓迫下層民眾的專制行為進行了猛烈抨擊。（）

答案:

對

以下作品中，不屬于戴震所著的是（）。

答案:

《張子正蒙注》

“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄?，指的是無所不包的大道宇宙。（）

答案:

對

根據(jù)“知識”和“意見”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學家是（）。

答案:

柏拉圖

《思問錄》中“無極，無有一極也，無有不極也”的意思是：無極，就是沒有一個固定的準則，但是也沒有一樣事物不在它的準則之內(nèi)。（）

答案:

對

“君子之道費而隱”語出（）。

答案:

《中庸》

“天下興亡，匹夫有責”中的“天下”，可以理解為“國家”。（）

答案:

錯

“離堅白”戰(zhàn)國名家（）著名的詭辯論點。

答案:

公孫龍

關尹屬于以下哪個學派？（）

答案:

道家

莊子對墨家的主張持全面否定的態(tài)度。（）

答案:

錯

“莊周夢蝶”是莊子通過故事形式，探討了“作為認識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實和虛幻”的哲學思想。（）

答案:

對

“坐集千古之智,折中其間”一句，表達了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負。（）

答案:

對

《齊物論》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山為小”，這里的“大山”指的是以下哪座山？（）

答案:

泰山

“物莫非指，而指非指”一句，出自（）。

答案:

《指物論》

從“三言”這一角度觀照《莊子.逍遙游》中的鯤鵬故事，可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。（）

答案:

對

“破山中賊易,破心中賊難?！钡挠^點是由王陽明提出的。（）

答案:

對

《莊子》的涵蓋面十分廣闊，給人巨大的想象空間，人們可以對其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。（）

答案:

對

在中國古代哲學史上有四句流傳千古的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！睆钠鋬?nèi)容看是（）。

答案:

陽明心學

四端，即道家認為人們應具有的四種德行。（）

答案:

錯

“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（）。

答案:

王陽明

“道，可道，非常道”中，三個“道”的意思相同。（）

答案:

錯

“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”表達了（）的崇高氣節(jié)及其對中華文化繼往開來的歷史責任感。

答案:

王夫之

惠施與莊子相識，且為好友。（）

答案:

對

關于莊子，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:

主張“制天命而用之”

“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一”這一哲學命題的提出者是（）。

答案:

惠子

《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（）

答案:

對

以下對“卮言”解釋正確的一項是（）。

答案:

零散之言

“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”指的是（）的創(chuàng)作手法。

答案:

莊子

《齊物論》的言述方式以（）為主。

答案:

卮言

“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對儒家學說的嘲諷之辭。（）

答案:

錯

莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質(zhì)。（）

答案:

對

莊子思想是對（）思想的繼承和發(fā)展。

答案:

老子

《周易》的“易”是公平、平順的意思。（）

答案:

錯

莊子認為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）

答案:

錯

戴震認為，應當放任人心的自然追求。（）

答案:

錯

戴震在訓詁學領域也有卓越貢獻。（）

答案:

對

下列選項中，不屬于戴震主張的是（）。

答案:

如有物焉,得于天而具于心

戴震是一位典型的不可知論者。（）

答案:

錯

戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學里認識論和倫理學相互融通、相互闡釋的互動關系。（）

答案:

對

戴震認為，程朱理學是純正儒學思想的代表。（）

答案:

錯

戴震主張的“理存于欲”正好和文藝復興時期提倡的自由人性是相似的。（）

答案:

對

《鏡花緣》是由清代文人（）所作的長篇小說。（）

答案:

李汝珍

戴震對于佛家宣揚的“無欲”，其態(tài)度是（）。

答案:

反對

《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是（）。

答案:

道教、佛教

戴震認為，人無法通過學習擺脫“愚”的狀態(tài)，因為世界是無法真正被認識的。（）

答案:

錯

《孟子字義疏證》中，“凡血氣之屬，皆有精爽”中的“爽”意思是（）。

答案:

差錯

關于戴震，下列說法正確的一項是（）。

答案:

肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求

戴震所提出的“未有任其意見而不禍斯民者”究其實質(zhì)，反映的是一種對現(xiàn)實效果和社會關系的認識。（）

答案:

對

關于“道法自然”，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:

“道”與“自然”的含義相同

戴震對程朱學派“理具于心”的觀點持批判態(tài)度。（）

答案:

對

“道”是一種有形、有邊界但無規(guī)律可循的實體。（）

答案:

錯

戴震以血氣心知的統(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導“體民之情,遂民之欲”的王道政治。（）

答案:

對

《十翼》文本內(nèi)部對“元亨利貞”的解讀各不相同。

答案:

對

“有物混成，先天地生?！币痪涑鲎裕ǎ?/p>

答案:

《道德經(jīng)》

《周易》經(jīng)文中，用“—”表示陽爻，用“--”表示陰爻。（）

答案:

對

《周易》又被稱為“易傳”。（）

答案:

錯

戴震的倫理學說和認識論具有極強的現(xiàn)實關懷和歷史意義。（）

答案:

對

莊子的相對主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中。（）

答案:

對

《論真理的本質(zhì)》是以下哪位西方哲人的著作？（）

答案:

海德格爾

明末清初三大思想家不包括（）。

答案:

戴震

戴震認為“理在事情”，理來源于“情”。（）

答案:

對

“餓死事小,失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（）。

答案:

存天理，滅人欲

下列對自然主義的描述中，不正確的一項是（）。

答案:

屬于典型的唯心主義范疇

《尚書.洪范》中提到的“五?！敝傅氖牵ǎ?。

答案:

壽、富、康寧、攸好德、考終命

斯賓諾莎的主要著作《倫理學》運用了幾何學闡述方式。（）

答案:

對

戴震贊同程朱理學關于“理”在“氣”先的觀點。（）

答案:

錯

戴震是以下哪個朝代的思想家和哲學家？（）

答案:

清代

《尚書.洪范》中“言曰從”的“從”具有兩層含義，一為語言本身的通順柔和，二為（）。

答案:

言而有信令人順從

被譽為“德國古典哲學的創(chuàng)始人”的哲學家是（）。

答案:

康德

王夫之認為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）

答案:

錯

在人性問題上，提出人的本質(zhì)“是一切社會關系的總和”的哲學家是（）。

答案:

馬克思

秦漢以后，（）圖書代表了中華文化的主干。

答案:

經(jīng)部

關于王夫之的人性論，下列說法不正確的一項是（）。

答案:

堅持從唯心的立場來討論人性

以下不屬于《老子》別稱的是（）。

答案:

《公羊傳》

《文言傳》是對《周易》乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋。（）

答案:

對

以下哪部著作提到了“誠之者，人之道也?！保浚ǎ?/p>

答案:

《孟子》

下列語句中，與“同聲相應，同氣相求”意思相近的一項是（）。

答案:

物以類聚，人以群分

關于《周易》，下列說法正確的一項是（）。

答案:

分為經(jīng)部和傳部

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。（）

答案:

對

先秦時期，僅有“十翼”對《周易》進行了解釋和闡述。（）

答案:

錯

關于“天行健，君子以自強不息”，下列說法不正確的是（）。

答案:

是《易經(jīng)》坤卦的卦辭的解釋

《彖傳》亦稱《彖辭》，它對易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進行了系統(tǒng)而詳細的介紹。（）

答案:

錯

“仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財”語出《禮記.大學》。（）

答案:

對

“道法自然”思想中的“自然”指的是()。

答案:

自然而然

在論語中，“學而時習之，不亦說乎？”中的“時”意思是（）。

答案:

按時

秦文化最為推崇以下哪個數(shù)字？（）

答案:

六

現(xiàn)學術界中，已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。（）

答案:

錯

“韋編三絕”是（）勤讀《易》書的一則典故。

答案:

孔子

以下文章中，不屬于《易傳》的是（）。

答案:

《谷梁傳》

《易經(jīng)》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都沒有“用九”或“用六”。（）

答案:

對

關于乾卦，下列說法不正確的一項是（）。

答案:

乾卦是易經(jīng)六十四卦的末卦

乾卦“用九”的爻辭為（）。

答案:

見群龍無首，吉

研讀《周易》，無需重視象數(shù)。（）

答案:

錯

以下爻辭中，體現(xiàn)了《周易》哲學憂患意識的是（）。

答案:

君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎

提出意象是一種“人心營構(gòu)之