寡人之于國也孟子孟子千秋亞圣孟子約前372～前289寡人之于國也——孟子孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”。他是繼孔子之后最著名的一位儒學(xué)大師。孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”?！睹献印泛喗槿寮医?jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。孟子名，字時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕孟子的仁政思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》《孟子》一書全面反映了孟子的思想。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。它的寫作特色主要有:一善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問方式靈活多變。二善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！泵献邮窃诹夯萃?5年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），孟子到來時(shí)，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。老吾老以及人之老

，幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之男女授受不親孟子名言天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

所以動(dòng)心忍性，

增益其所不能。提出“民不加多”的疑問為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度正確態(tài)度思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。對比狗彘食人食貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好殺人歸罪于武器施仁政除暴虐天下之民至焉梳理文脈1、提出問題：盡心于國而民不加多2、轉(zhuǎn)換問題：五十步笑百步3、介入問題：養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也4、深入問題：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也5、解決問題：王無罪歲，斯天下之民至焉總結(jié)全文孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（古為今用）討論：1、孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；2、開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。以現(xiàn)代觀念審識古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。雄辯藝術(shù)1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強(qiáng)教化；③關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2、當(dāng)對方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對方。3、長于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色梁王對話孟子問政議政民不加多以五十步笑百步不可（走進(jìn)圈套）無望民之加多于國斯天下之民至矣施仁政的措施盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同1、雄辯有氣勢寫作特點(diǎn)2、善用比喻，富于形象3、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣給下列字注音1、王好戰(zhàn)：hào2、棄甲曳兵：yè3、數(shù)罟不入洿池：cùgǔwū4、衣帛：5、雞豚狗彘：túnhì6、庠序：iáng7、餓莩：piǎoYìbo通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)“途”（3）直不百步耳“只”（4）則無望民之多于鄰國也“毋”知識點(diǎn)歸納名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之鼓：打鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也王：為王、稱王、統(tǒng)一天下

詞類活用（4）樹之以桑樹：種植（5）王無罪歲罪：歸罪、歸咎動(dòng)詞作名詞1、請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也活著的人，死去的人使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使…遷移形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事賓語前置句未之有也

特殊句式判斷句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民養(yǎng)生喪死無憾也介詞結(jié)構(gòu)后置句1、申之以孝悌2、樹之以桑3、則無望民之多于領(lǐng)國也固定句1、直不百步耳，是亦走也2、或百步而后止，或五十步而后止3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？古今異義1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠。）2、鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）4、兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）5、谷不可勝食也（盡/勝利）6、數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）7、樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）8、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）一詞多義王：1、然而不王者2、梁惠王曰1、為王、稱王、統(tǒng)一天下wang4名作動(dòng)2、君王wang2名詞食：1、谷不可勝食也2、狗彘食人食1、吃動(dòng)詞2、食物名詞時(shí)：1、不違農(nóng)時(shí)2、無失其時(shí)1、季節(jié)名詞2、機(jī)會、時(shí)機(jī)名詞以：1、請以戰(zhàn)喻2、可以無饑矣3、以時(shí)入山林4、申之以孝悌之義5、老臣以媼為長安君計(jì)短也認(rèn)為動(dòng)詞用介詞憑借介詞按照介詞把介詞于：1、則無望民之多于鄰國也2、寡人之于國也3、頒白者不復(fù)戴于道路