第頁(yè)碼頁(yè)碼頁(yè)/總共NUMPAGES總頁(yè)數(shù)總頁(yè)數(shù)頁(yè)《外國(guó)詩(shī)兩首》學(xué)習(xí)要點(diǎn)外國(guó)詩(shī)兩首祖國(guó)萊蒙托夫的《祖國(guó)》，從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”?！拔覑?ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”，這一句統(tǒng)攝全詩(shī)，把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”。這是個(gè)奇特的想法。下面的詩(shī)句圍繞這種“愛(ài)情”展開(kāi)?！斑B我的理智也不能把它制勝／無(wú)論是……／都不能激起我心中的幻夢(mèng)”，詩(shī)人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對(duì)祖國(guó)的這種“愛(ài)情”是無(wú)以替代的?！暗覑?ài)──我不知道為什么──”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)破折號(hào)，表明“愛(ài)”是強(qiáng)烈的、不可動(dòng)搖的。詩(shī)人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車(chē)”“透過(guò)蒼茫的夜色”，尋找“顫抖的燈光”的過(guò)程?！拔覑?ài)那野火冒起的輕煙，／草原上過(guò)夜的大隊(duì)車(chē)馬，／蒼黃的田野中小山頭上／那兩棵閃著微光的白樺”，這是他截取的幾幅祖國(guó)的土地上常見(jiàn)的、令他感動(dòng)的畫(huà)面。正是這些尋常景物，在日廝夜守中喚起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”。第三段，詩(shī)人將筆觸深入到俄羅斯人民的生活中。他以“我懷著人所不知的快樂(lè)”開(kāi)頭，詳細(xì)描寫(xiě)了農(nóng)家生活的場(chǎng)景：“堆滿谷物的打谷場(chǎng)”“覆蓋著稻草的農(nóng)家茅房”“鑲嵌著浮雕窗板的小窗”。到了“節(jié)日夜晚”，農(nóng)人們盡情地飲酒、談笑、舞蹈。詩(shī)人則同他們一起歡樂(lè)到深夜。這首詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的“愛(ài)情”。在對(duì)“愛(ài)情”的闡釋里，詩(shī)人沒(méi)有選擇什么驚心動(dòng)魄的事件或是不同尋常的場(chǎng)面，只描寫(xiě)了自己在祖國(guó)土地上看到的最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)俄羅斯的真摯感情。黑人談河流蘭斯頓·休斯是“哈萊姆（紐約黑人聚居區(qū)）的桂冠詩(shī)人”，是美國(guó)黑人文學(xué)最優(yōu)秀的代表。他的作品主要是詩(shī)，也有小說(shuō)和評(píng)論。他寫(xiě)作的題材大多是黑人的生活和種族問(wèn)題，為黑人文學(xué)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義道路。出版有詩(shī)集《困倦的布魯斯》《給猶太人的漂亮衣裳》等。黑人是具有悠久歷史的種族。在現(xiàn)存的幾類(lèi)人種中，黑人是最早在地球上留下自己的足跡的。但在近代史上，黑人生存的土地受到殖民統(tǒng)治者的侵略，許多黑人淪為奴隸，并被販賣(mài)到美洲從事艱苦的體力勞動(dòng)，肉體和精神都飽受欺凌。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)廢除奴隸制度，黑人獲得自由。在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根?！拔伊私夂恿鳎海伊私庀袷澜缫粯庸爬系暮恿?，/比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流?！痹?shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類(lèi)體內(nèi)的河流──“血液”更古老?！拔业撵`魂變得像河流一般深邃?！钡诙?jié)只這一行，它的作用是承上啟下。上一節(jié)對(duì)河流的認(rèn)識(shí)僅限于“了解”，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用“靈魂”去感受河流。換句話說(shuō)，黑人的“靈魂”因見(jiàn)證“河流”（歷史）而深邃。下面一節(jié)，則是由此開(kāi)始的歷史回顧?！俺筷刂形以谟装l(fā)拉底河沐浴?！庇装l(fā)拉底河是古代文明的發(fā)源地之一，這里曾誕生過(guò)燦爛的古代文明?！霸趧偣优衔疑w了一間茅舍，／河水潺潺催我入眠。／我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔?！眲偣邮欠侵蘖饔蛎娣e最大的河流，尼羅河是世界最長(zhǎng)的河流。尼羅河流域也誕生過(guò)燦爛的古代文明?！爱?dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，／我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，／我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛／在夕陽(yáng)下閃耀金光?！泵芪魑鞅群邮潜泵乐拮畲蟮暮恿?。林肯在擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，廢除了奴隸制，使美國(guó)的黑奴獲得解放。以上是詩(shī)人以夸張的手法回顧歷史?！拔摇钡纳碛奥舆^(guò)亞、非、美三大洲，從古代到現(xiàn)代，在每一個(gè)地方都有令“我”難忘的河流?！拔伊私夂恿鳎海爬系镊詈诘暮恿??！钡谒墓?jié)，在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子更短，表意更簡(jiǎn)明?！镑詈诘暮恿鳌笨烧J(rèn)為是喻指黑人的歷史。最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。這首詩(shī)顯示了黑人對(duì)自己種族的自豪感。在詩(shī)人生活的時(shí)代，種族歧視的惡習(xí)在美國(guó)還沒(méi)有根除，詩(shī)人代表自己的種族寫(xiě)下了這樣的詩(shī)篇，無(wú)疑具有很強(qiáng)的號(hào)召力。另外，從這首詩(shī)中我們還能感受到詩(shī)人一種淡淡的憂傷。這種憂傷源于黑人悠久的歷史和深重的苦難。練習(xí)題：一、《祖國(guó)》一詩(shī)中，詩(shī)人所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情主要是通過(guò)描寫(xiě)俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫(xiě)有什么好處？談?wù)勀愕目捶?。此題意在讓學(xué)生注意這首詩(shī)的寫(xiě)作特色，進(jìn)而幫助理解此詩(shī)的思想內(nèi)涵。實(shí)際上，這首詩(shī)仍然涉及上一課提及的詩(shī)要靠形象說(shuō)話這一問(wèn)題。在《祖國(guó)》中，詩(shī)人以平實(shí)的筆調(diào)描寫(xiě)俄羅斯原野的景色，還詳細(xì)描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和農(nóng)民一起歡樂(lè)的場(chǎng)景。詩(shī)人沒(méi)有使用激烈昂揚(yáng)的口氣直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，只讓自己的情感在尋常的生活里緩緩釋放。在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述里，我們處處可以感受到詩(shī)人對(duì)俄羅斯祖國(guó)深切的愛(ài)，這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。二、朗讀《黑人談河流》，回答下面的問(wèn)題。1．詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？2．“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？第一題意在讓學(xué)生抓住詩(shī)題中的核心詞“河流”，來(lái)理解這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的感情。第二題意在讓學(xué)生注意詩(shī)中兩次出現(xiàn)的中心詩(shī)句，理解它的言外之意，進(jìn)而深入理解本詩(shī)。1．在《黑人談河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。2．“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。三、以本單元課文為主，再搜集一些愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，以“祖國(guó)在我心中”為主題，召開(kāi)一次新詩(shī)朗誦會(huì)。此題意在以語(yǔ)文活動(dòng)的形式，對(duì)本單元的學(xué)習(xí)作一總結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步提高詩(shī)歌朗誦能力，培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣，受到愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)建議一、這兩首抒發(fā)愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌，各有各的特點(diǎn)。萊蒙托夫的《祖國(guó)》，在平實(shí)中見(jiàn)真情。休斯的《黑人談河流》，在深邃中顯自豪。由于是外國(guó)人寫(xiě)自己的國(guó)家、自己的種族，教學(xué)時(shí)要適當(dāng)結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生理解。二、《祖國(guó)》一詩(shī)中原野的景色，是最代表俄羅斯山川之美的景色，知道了這一點(diǎn)，就不難理解為什么詩(shī)人會(huì)對(duì)詩(shī)中的草原、森林、河流、鄉(xiāng)間小路的燈光，甚至暮色中的兩棵白樺樹(shù)涌起情思。如果條件允許，最好給學(xué)生演示一些圖片，讓學(xué)生直觀地感受俄羅斯風(fēng)情，以便更好地理解這首詩(shī)。三、休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。（選自《中學(xué)生課外閱讀與欣賞·中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌卷》，四川人民出版社2000年版）有關(guān)資料一、萊蒙托夫簡(jiǎn)介（顧蘊(yùn)璞）萊蒙托夫是俄羅斯和蘇維埃文學(xué)史上屈指可數(shù)的被經(jīng)典作家譽(yù)為“民族詩(shī)人”（別林斯基語(yǔ)）的天才作家之一。除他而外，還有先于他被果戈里和別林斯基尊為“民族詩(shī)人”的普希金和后于他被高爾基譽(yù)為“民族詩(shī)人”的葉賽寧。萊蒙托夫一生充滿憂患意識(shí)，素以憂國(guó)憂民著稱(chēng)于世。萊蒙托夫繼承并發(fā)展了普希金與十二月黨人歌頌自由反抗暴政的傳統(tǒng)，以一首驚世駭俗的《詩(shī)人之死》哀悼了普希金這輪俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)的隕落，宣告了接過(guò)反暴政傳統(tǒng)大旗的另一位偉大詩(shī)人的誕生。萊蒙托夫是個(gè)在詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇等各種文學(xué)樣式中都有獨(dú)特建樹(shù)的俄羅斯作家，他那別具一格的抒情詩(shī)人的氣質(zhì)使他的全部創(chuàng)作都飽含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，彈奏出有力的反叛的音調(diào)。萊蒙托夫生不逢時(shí)，畢生在沙皇尼古拉一世的黑暗王國(guó)里感到壓抑，悲劇的處境在他心中萌生了叛逆的精神，在他筆下鑄成了惡魔的形象。對(duì)于萊蒙托夫所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，人生是苦海，但他不甘心讓自己的天才束手待斃，對(duì)藝術(shù)美的執(zhí)著追求便成為他渴求反叛現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)天賦的人生價(jià)值的惟一歸宿。萊蒙托夫的作品洋溢著俄羅斯的民族精神和這個(gè)偉大民族在19世紀(jì)二三十年代的道德審美理想。也像普希金一樣，在他身上充分反映出了俄羅斯的大自然，俄羅斯的靈魂，俄羅斯的語(yǔ)言，俄羅斯的性格等風(fēng)采與魅力。為俄羅斯哀傷，為俄羅斯沉思，為俄羅斯呼號(hào)，為俄羅斯畫(huà)像，他真是無(wú)愧于俄羅斯民族詩(shī)人的美稱(chēng)，稱(chēng)得上是俄羅斯民族之魂。（選自《萊蒙托夫全集》第1卷，河北教育出版社1996年版）二、蘭斯頓·休斯簡(jiǎn)介（淳于永琦、甘雨澤）蘭斯頓·休斯（1902—1967）是著名的黑人詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。1902年2月1日，休斯生于密蘇里州的喬普林市。從小父母離異，跟隨外祖母、母親和親友生活。他在美國(guó)中部受中等教育，在哥倫比亞大學(xué)只讀了一年書(shū)。后來(lái)，他曾在林肯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并取得碩士學(xué)位。他當(dāng)過(guò)報(bào)童、輪船餐廳侍應(yīng)生、看門(mén)人、茶房，18歲在墨西哥當(dāng)英文教員，后來(lái)流浪在西歐，當(dāng)過(guò)水手、巴黎夜總會(huì)的廚子等，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富。休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺(jué)悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》等。50年代后，他的創(chuàng)作中又出現(xiàn)了為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向。他的某些詩(shī)歌被認(rèn)為是先鋒派的作品。從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望?！瓱釔?ài)自己的民族，為自己種族的文明和尊嚴(yán)而驕傲，這種感情最充分地體現(xiàn)在他早期那首著名的詩(shī)篇《黑人談河流》中。這首詩(shī)是休斯乘車(chē)去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)到他不理解父親的想法，因?yàn)椤拔沂莻€(gè)黑人，我非常喜歡黑人”。接著，詩(shī)人談到列車(chē)緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過(guò)，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過(guò)去生活中的其他河流──非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說(shuō)了美國(guó)黑人從“盤(pán)古開(kāi)天”、非洲祖先，一直到成為美國(guó)黑人的全部文明史。黑人是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類(lèi)歷史也作出過(guò)貢獻(xiàn)。這首詩(shī)雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)黑人的苦難和斗爭(zhēng)，但卻可以激起黑人的民族自尊心和自豪感，可以喚起他們爭(zhēng)取自由的熱望，可以增強(qiáng)他們?yōu)槊篮梦磥?lái)而斗爭(zhēng)的信心。這首詩(shī)寫(xiě)得凝練、深沉，節(jié)奏徐緩，但卻蘊(yùn)含著深不可測(cè)的力量。休斯的詩(shī)歌從黑人的音樂(lè)和民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，把爵士樂(lè)的節(jié)奏融入于自由詩(shī)中，因而他的詩(shī)開(kāi)闊，舒展，節(jié)奏熱情得像爵士樂(lè)那樣強(qiáng)烈。他的詩(shī)格調(diào)清新，意境深遠(yuǎn)，具有震撼人心的感人力量，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩(shī)歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。（選自《美國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，黑龍江教育出版社1996年版）三、《祖國(guó)》的另一種譯文（顧蘊(yùn)璞）祖國(guó)我愛(ài)祖國(guó)，是一種奇異的愛(ài)！連我的理智也無(wú)法把它戰(zhàn)勝。無(wú)論是那用鮮血換來(lái)的光榮，無(wú)論是那滿懷虔信后的寧?kù)o，無(wú)論是那遠(yuǎn)古的珍貴傳說(shuō)，都喚不起我心中歡快的憧憬。但是我愛(ài)（自己也不知為什么）：她那冷漠不語(yǔ)的茫茫草原，她那迎風(fēng)搖曳的無(wú)邊森林，她那宛如大海的春潮漫江……我愛(ài)駕馬車(chē)沿鄉(xiāng)間小道飛奔，用遲疑不決的目光把夜幕刺穿，見(jiàn)路旁凄涼村落中明滅的燈火，不禁要為宿夜的地方頻頻嗟嘆；我愛(ài)那谷茬焚燒后的裊裊輕煙，我愛(ài)那草原上過(guò)夜的車(chē)隊(duì)成串，我愛(ài)那兩棵泛著銀光的白樺在蒼黃田野間的小丘上呈現(xiàn)。我懷著許多人陌生的歡欣，望見(jiàn)那禾堆如山的打谷場(chǎng)，望見(jiàn)蓋著谷草的田家茅屋，望見(jiàn)鑲著雕花護(hù)板的小窗；我愿在節(jié)日露重的夜晚，伴著醉醺醺的農(nóng)夫的閑談，把那跺腳又吹哨的歡舞，盡情地飽看到更深夜半。四、《祖國(guó)》賞析（晴飛）《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)“奇異的愛(ài)情”，明確否定沙皇統(tǒng)治集團(tuán)所宣揚(yáng)的那種虛偽的甚至反動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義。代表保守的貴族地主階級(jí)利益的斯拉夫派詩(shī)人何米亞科夫曾經(jīng)寫(xiě)了題為“祖國(guó)”的詩(shī)發(fā)表于1839年，認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的“溫順”和對(duì)東正教的“虔信”。萊蒙托夫針?shù)h相對(duì)地提出自己的不同觀點(diǎn)，通過(guò)令人感動(dòng)也令人信服的形象描寫(xiě)，指明真正的愛(ài)國(guó)主義是同熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情分不開(kāi)的。詩(shī)歌發(fā)表后，別林斯基稱(chēng)贊它是“一篇最好的普希金式的詩(shī)”，杜勃羅留波夫認(rèn)為詩(shī)人達(dá)到了“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”。詩(shī)歌把兩種愛(ài)國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)照得十分鮮明，一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說(shuō)，“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情！”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說(shuō)教；詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情是經(jīng)過(guò)自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過(guò)自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思考而形成的。這種感情是任何力量都?jí)褐撇涣说?，也不是任何別的感情所能代替的：沙皇統(tǒng)治集團(tuán)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外人民起義得來(lái)的“勝利”，那用鮮血換來(lái)的“光榮”，不能使詩(shī)人的心得到任何安慰；農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴制度堅(jiān)固長(zhǎng)存的信念和對(duì)東正教的迷信，他們所謂的“高傲的虔信的寧?kù)o”，也不能在詩(shī)人的心上激起任何希望的幻影；還有貴族民族主義者的復(fù)古傾向，他們虛構(gòu)自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，用遠(yuǎn)古時(shí)代的神圣傳說(shuō)來(lái)炫耀自己，詩(shī)人全都漠然置之，無(wú)動(dòng)于衷?？傊T如此類(lèi)的虛假“愛(ài)國(guó)主義”都無(wú)法代替詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛(ài)情”。經(jīng)過(guò)鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)照之后，詩(shī)人的彩筆轉(zhuǎn)向了對(duì)俄羅斯河山風(fēng)景和俄羅斯人民生活的熱烈謳歌?！暗覑?ài)……，我愛(ài)……，我愛(ài)……”，詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抒寫(xiě)，把自己熾熱的愛(ài)國(guó)感情融化在俄羅斯生活的動(dòng)人畫(huà)卷之中。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，一幅幅俄羅斯自然風(fēng)景的畫(huà)面，像電影鏡頭一樣，或遠(yuǎn)或近、流動(dòng)變幻地映現(xiàn)在人們眼前，使人感到美不勝收。時(shí)代的陰影透過(guò)詩(shī)人靈敏的感覺(jué)與靈巧的詩(shī)筆，折光反射在自然景物之上，使之著上迷蒙、陰郁的色彩。隨著人的主觀情感的外物化，客觀自然也就更加接近了人的感情和人的生活而顯得更加親切了。俄羅斯山河景物，是俄羅斯人民生活的環(huán)境，是同他們的生活不可分割的。詩(shī)人把它作為俄羅斯人民生活的一個(gè)組成部分來(lái)加以謳歌，因此我們處處可以看到詩(shī)人及其人民活動(dòng)于其間，看到詩(shī)人乘著馬車(chē)奔走在村間小路上，透過(guò)蒼茫的夜色尋找著宿地，看到大隊(duì)的車(chē)馬在草原上過(guò)夜，周?chē)计鹆艘盎穑捌鹆溯p煙……詩(shī)人熱愛(ài)俄羅斯人民的生活，他以少有的喜悅和快樂(lè)來(lái)加以歌唱，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)俄羅斯的熱愛(ài)。他畫(huà)出了俄羅斯人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。打谷場(chǎng)上堆滿了豐收的谷物，農(nóng)家的茅舍覆蓋著稻草，還有小窗上的浮雕窗板，詩(shī)人無(wú)不感到親切和愉快；更有節(jié)日的夜晚，農(nóng)人醉酒笑談，盡情舞蹈的場(chǎng)面，詩(shī)人“可以直看到夜半更深”，滿懷興致，不知疲倦。詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)人民，熱愛(ài)祖國(guó)人民的生活，包括他們的生活環(huán)境在內(nèi)，這就是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)主義，即詩(shī)人所說(shuō)的“奇異的愛(ài)情”，而這“愛(ài)情”，遠(yuǎn)比那些空洞虛偽的“愛(ài)國(guó)主義”來(lái)得深沉、厚重、真切得多。（選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版）五、《黑人談河流》賞析（長(zhǎng)江）《黑人談河流》是蘭斯頓·休斯的成名詩(shī)作。作為一個(gè)豪放的黑人詩(shī)人，他的沉郁粗獷、渾厚淳樸的詩(shī)風(fēng)，在《黑人談河流》中已初步顯示出來(lái)。卒讀這首短詩(shī)，掩卷遐思，似有一個(gè)鮮明的畫(huà)面在我們的腦海中升騰而起：一個(gè)渡過(guò)了大西洋、到達(dá)非洲西海岸，又遠(yuǎn)游西歐之后，返回祖國(guó)的浪跡天涯的黑人詩(shī)人，在暮色蒼茫中，面對(duì)奔騰浩瀚、晝夜不息的密西西比河水，仰視天穹，抒發(fā)他那無(wú)比深沉的感慨，吟哦出這一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)章。在人類(lèi)歷史上，黑人曾經(jīng)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，休斯在詩(shī)的開(kāi)頭，以這種民族自豪感，把對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)種族歧視政策的蔑視，把對(duì)生活、社會(huì)、歷史的深刻理解，凝聚在一起，唱出了來(lái)勢(shì)突兀的一句：“我認(rèn)識(shí)河流。”遍布世界的大大小小的河流，是人類(lèi)生存發(fā)展的搖籃，是人類(lèi)精神與物質(zhì)文明的發(fā)祥地。“我認(rèn)識(shí)河流”這一句詩(shī)的象外之旨，就是我認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史。這本是一個(gè)富于哲理的歷史命題，放在短短的詩(shī)行中作出回答，處理不好，不僅會(huì)使詩(shī)歌陷于枯澀，而且也不會(huì)具有使人折服的邏輯力量。而在《黑人談河流》中，詩(shī)人借助四個(gè)排比句式，讓他的思想超越了久遠(yuǎn)的時(shí)間，回溯了人類(lèi)的歷史；跨過(guò)了廣漠的空間，履及亞洲、非洲和美洲。詩(shī)人說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。詩(shī)人說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類(lèi)歷史的朝夕。詩(shī)人說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。詩(shī)人說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。蘭斯頓·休斯在《黑人談河流》這首詩(shī)中，以不可遏止之勢(shì)，把詩(shī)人胸中的郁積宣泄出來(lái)，他用一幅一幅的歷史圖畫(huà)，把我們的思想帶到了綿邈的人類(lèi)的洪荒時(shí)代，讓我們感到了在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，黑人民族的偉大作用。把抽象的哲理，完全融會(huì)于形象的詩(shī)句之中。這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有著嚴(yán)密的思想邏輯。我們?nèi)绻屑?xì)分析詩(shī)歌表象，似乎可以判斷出這樣一種思維邏輯：我認(rèn)識(shí)河流──它亙古如斯，比人類(lèi)久遠(yuǎn)──我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證──因此我認(rèn)識(shí)河流──生活折磨了我，教育了我，我的思想、靈魂和河流一樣深沉。這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕；四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有詩(shī)行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。（選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版）外國(guó)詩(shī)兩首祖國(guó)萊蒙托夫的《祖國(guó)》，從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”。“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”，這一句統(tǒng)攝全詩(shī)，把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”。這是個(gè)奇特的想法。下面的詩(shī)句圍繞這種“愛(ài)情”展開(kāi)?！斑B我的理智也不能把它制勝／無(wú)論是……／都不能激起我心中的幻夢(mèng)”，詩(shī)人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對(duì)祖國(guó)的這種“愛(ài)情”是無(wú)以替代的?！暗覑?ài)──我不知道為什么──”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)破折號(hào)，表明“愛(ài)”是強(qiáng)烈的、不可動(dòng)搖的。詩(shī)人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車(chē)”“透過(guò)蒼茫的夜色”，尋找“顫抖的燈光”的過(guò)程?！拔覑?ài)那野火冒起的輕煙，／草原上過(guò)夜的大隊(duì)車(chē)馬，／蒼黃的田野中小山頭上／那兩棵閃著微光的白樺”，這是他截取的幾幅祖國(guó)的土地上常見(jiàn)的、令他感動(dòng)的畫(huà)面。正是這些尋常景物，在日廝夜守中喚起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”。第三段，詩(shī)人將筆觸深入到俄羅斯人民的生活中。他以“我懷著人所不知的快樂(lè)”開(kāi)頭，詳細(xì)描寫(xiě)了農(nóng)家生活的場(chǎng)景：“堆滿谷物的打谷場(chǎng)”“覆蓋著稻草的農(nóng)家茅房”“鑲嵌著浮雕窗板的小窗”。到了“節(jié)日夜晚”，農(nóng)人們盡情地飲酒、談笑、舞蹈。詩(shī)人則同他們一起歡樂(lè)到深夜。這首詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的“愛(ài)情”。在對(duì)“愛(ài)情”的闡釋里，詩(shī)人沒(méi)有選擇什么驚心動(dòng)魄的事件或是不同尋常的場(chǎng)面，只描寫(xiě)了自己在祖國(guó)土地上看到的最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)俄羅斯的真摯感情。黑人談河流蘭斯頓·休斯是“哈萊姆（紐約黑人聚居區(qū)）的桂冠詩(shī)人”，是美國(guó)黑人文學(xué)最優(yōu)秀的代表。他的作品主要是詩(shī)，也有小說(shuō)和評(píng)論。他寫(xiě)作的題材大多是黑人的生活和種族問(wèn)題，為黑人文學(xué)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義道路。出版有詩(shī)集《困倦的布魯斯》《給猶太人的漂亮衣裳》等。黑人是具有悠久歷史的種族。在現(xiàn)存的幾類(lèi)人種中，黑人是最早在地球上留下自己的足跡的。但在近代史上，黑人生存的土地受到殖民統(tǒng)治者的侵略，許多黑人淪為奴隸，并被販賣(mài)到美洲從事艱苦的體力勞動(dòng)，肉體和精神都飽受欺凌。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)廢除奴隸制度，黑人獲得自由。在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。“我了解河流：／我了解像世界一樣古老的河流，/比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流?！痹?shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類(lèi)體內(nèi)的河流──“血液”更古老。“我的靈魂變得像河流一般深邃。”第二節(jié)只這一行，它的作用是承上啟下。上一節(jié)對(duì)河流的認(rèn)識(shí)僅限于“了解”，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用“靈魂”去感受河流。換句話說(shuō)，黑人的“靈魂”因見(jiàn)證“河流”（歷史）而深邃。下面一節(jié)，則是由此開(kāi)始的歷史回顧。“晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。”幼發(fā)拉底河是古代文明的發(fā)源地之一，這里曾誕生過(guò)燦爛的古代文明?！霸趧偣优衔疑w了一間茅舍，／河水潺潺催我入眠。／我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。”剛果河是非洲流域面積最大的河流，尼羅河是世界最長(zhǎng)的河流。尼羅河流域也誕生過(guò)燦爛的古代文明?！爱?dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，／我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，／我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛／在夕陽(yáng)下閃耀金光。”密西西比河是北美洲最大的河流。林肯在擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，廢除了奴隸制，使美國(guó)的黑奴獲得解放。以上是詩(shī)人以夸張的手法回顧歷史。“我”的身影掠過(guò)亞、非、美三大洲，從古代到現(xiàn)代，在每一個(gè)地方都有令“我”難忘的河流。“我了解河流：／古老的黝黑的河流。”第四節(jié)，在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子更短，表意更簡(jiǎn)明?！镑詈诘暮恿鳌笨烧J(rèn)為是喻指黑人的歷史。最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。這首詩(shī)顯示了黑人對(duì)自己種族的自豪感。在詩(shī)人生活的時(shí)代，種族歧視的惡習(xí)在美國(guó)還沒(méi)有根除，詩(shī)人代表自己的種族寫(xiě)下了這樣的詩(shī)篇，無(wú)疑具有很強(qiáng)的號(hào)召力。另外，從這首詩(shī)中我們還能感受到詩(shī)人一種淡淡的憂傷。這種憂傷源于黑人悠久的歷史和深重的苦難。練習(xí)題：一、《祖國(guó)》一詩(shī)中，詩(shī)人所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情主要是通過(guò)描寫(xiě)俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫(xiě)有什么好處？談?wù)勀愕目捶ā４祟}意在讓學(xué)生注意這首詩(shī)的寫(xiě)作特色，進(jìn)而幫助理解此詩(shī)的思想內(nèi)涵。實(shí)際上，這首詩(shī)仍然涉及上一課提及的詩(shī)要靠形象說(shuō)話這一問(wèn)題。在《祖國(guó)》中，詩(shī)人以平實(shí)的筆調(diào)描寫(xiě)俄羅斯原野的景色，還詳細(xì)描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和農(nóng)民一起歡樂(lè)的場(chǎng)景。詩(shī)人沒(méi)有使用激烈昂揚(yáng)的口氣直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，只讓自己的情感在尋常的生活里緩緩釋放。在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述里，我們處處可以感受到詩(shī)人對(duì)俄羅斯祖國(guó)深切的愛(ài)，這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。二、朗讀《黑人談河流》，回答下面的問(wèn)題。1．詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？2．“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？第一題意在讓學(xué)生抓住詩(shī)題中的核心詞“河流”，來(lái)理解這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的感情。第二題意在讓學(xué)生注意詩(shī)中兩次出現(xiàn)的中心詩(shī)句，理解它的言外之意，進(jìn)而深入理解本詩(shī)。1．在《黑人談河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。2．“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。三、以本單元課文為主，再搜集一些愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，以“祖國(guó)在我心中”為主題，召開(kāi)一次新詩(shī)朗誦會(huì)。此題意在以語(yǔ)文活動(dòng)的形式，對(duì)本單元的學(xué)習(xí)作一總結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步提高詩(shī)歌朗誦能力，培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣，受到愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)建議一、這兩首抒發(fā)愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌，各有各的特點(diǎn)。萊蒙托夫的《祖國(guó)》，在平實(shí)中見(jiàn)真情。休斯的《黑人談河流》，在深邃中顯自豪。由于是外國(guó)人寫(xiě)自己的國(guó)家、自己的種族，教學(xué)時(shí)要適當(dāng)結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生理解。二、《祖國(guó)》一詩(shī)中原野的景色，是最代表俄羅斯山川之美的景色，知道了這一點(diǎn)，就不難理解為什么詩(shī)人會(huì)對(duì)詩(shī)中的草原、森林、河流、鄉(xiāng)間小路的燈光，甚至暮色中的兩棵白樺樹(shù)涌起情思。如果條件允許，最好給學(xué)生演示一些圖片，讓學(xué)生直觀地感受俄羅斯風(fēng)情，以便更好地理解這首詩(shī)。三、休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。（選自《中學(xué)生課外閱讀與欣賞·中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌卷》，四川人民出版社2000年版）有關(guān)資料一、萊蒙托夫簡(jiǎn)介（顧蘊(yùn)璞）萊蒙托夫是俄羅斯和蘇維埃文學(xué)史上屈指可數(shù)的被經(jīng)典作家譽(yù)為“民族詩(shī)人”（別林斯基語(yǔ)）的天才作家之一。除他而外，還有先于他被果戈里和別林斯基尊為“民族詩(shī)人”的普希金和后于他被高爾基譽(yù)為“民族詩(shī)人”的葉賽寧。萊蒙托夫一生充滿憂患意識(shí)，素以憂國(guó)憂民著稱(chēng)于世。萊蒙托夫繼承并發(fā)展了普希金與十二月黨人歌頌自由反抗暴政的傳統(tǒng)，以一首驚世駭俗的《詩(shī)人之死》哀悼了普希金這輪俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)的隕落，宣告了接過(guò)反暴政傳統(tǒng)大旗的另一位偉大詩(shī)人的誕生。萊蒙托夫是個(gè)在詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇等各種文學(xué)樣式中都有獨(dú)特建樹(shù)的俄羅斯作家，他那別具一格的抒情詩(shī)人的氣質(zhì)使他的全部創(chuàng)作都飽含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，彈奏出有力的反叛的音調(diào)。萊蒙托夫生不逢時(shí)，畢生在沙皇尼古拉一世的黑暗王國(guó)里感到壓抑，悲劇的處境在他心中萌生了叛逆的精神，在他筆下鑄成了惡魔的形象。對(duì)于萊蒙托夫所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，人生是苦海，但他不甘心讓自己的天才束手待斃，對(duì)藝術(shù)美的執(zhí)著追求便成為他渴求反叛現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)天賦的人生價(jià)值的惟一歸宿。萊蒙托夫的作品洋溢著俄羅斯的民族精神和這個(gè)偉大民族在19世紀(jì)二三十年代的道德審美理想。也像普希金一樣，在他身上充分反映出了俄羅斯的大自然，俄羅斯的靈魂，俄羅斯的語(yǔ)言，俄羅斯的性格等風(fēng)采與魅力。為俄羅斯哀傷，為俄羅斯沉思，為俄羅斯呼號(hào)，為俄羅斯畫(huà)像，他真是無(wú)愧于俄羅斯民族詩(shī)人的美稱(chēng)，稱(chēng)得上是俄羅斯民族之魂。（選自《萊蒙托夫全集》第1卷，河北教育出版社1996年版）二、蘭斯頓·休斯簡(jiǎn)介（淳于永琦、甘雨澤）蘭斯頓·休斯（1902—1967）是著名的黑人詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。1902年2月1日，休斯生于密蘇里州的喬普林市。從小父母離異，跟隨外祖母、母親和親友生活。他在美國(guó)中部受中等教育，在哥倫比亞大學(xué)只讀了一年書(shū)。后來(lái)，他曾在林肯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并取得碩士學(xué)位。他當(dāng)過(guò)報(bào)童、輪船餐廳侍應(yīng)生、看門(mén)人、茶房，18歲在墨西哥當(dāng)英文教員，后來(lái)流浪在西歐，當(dāng)過(guò)水手、巴黎夜總會(huì)的廚子等，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富。休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺(jué)悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》等。50年代后，他的創(chuàng)作中又出現(xiàn)了為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向。他的某些詩(shī)歌被認(rèn)為是先鋒派的作品。從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望。……熱愛(ài)自己的民族，為自己種族的文明和尊嚴(yán)而驕傲，這種感情最充分地體現(xiàn)在他早期那首著名的詩(shī)篇《黑人談河流》中。這首詩(shī)是休斯乘車(chē)去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)到他不理解父親的想法，因?yàn)椤拔沂莻€(gè)黑人，我非常喜歡黑人”。接著，詩(shī)人談到列車(chē)緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過(guò)，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過(guò)去生活中的其他河流──非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說(shuō)了美國(guó)黑人從“盤(pán)古開(kāi)天”、非洲祖先，一直到成為美國(guó)黑人的全部文明史。黑人是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類(lèi)歷史也作出過(guò)貢獻(xiàn)。這首詩(shī)雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)黑人的苦難和斗爭(zhēng)，但卻可以激起黑人的民族自尊心和自豪感，可以喚起他們爭(zhēng)取自由的熱望，可以增強(qiáng)他們?yōu)槊篮梦磥?lái)而斗爭(zhēng)的信心。這首詩(shī)寫(xiě)得凝練、深沉，節(jié)奏徐緩，但卻蘊(yùn)含著深不可測(cè)的力量。休斯的詩(shī)歌從黑人的音樂(lè)和民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，把爵士樂(lè)的節(jié)奏融入于自由詩(shī)中，因而他的詩(shī)開(kāi)闊，舒展，節(jié)奏熱情得像爵士樂(lè)那樣強(qiáng)烈。他的詩(shī)格調(diào)清新，意境深遠(yuǎn)，具有震撼人心的感人力量，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩(shī)歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。（選自《美國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，黑龍江教育出版社1996年版）三、《祖國(guó)》的另一種譯文（顧蘊(yùn)璞）祖國(guó)我愛(ài)祖國(guó)，是一種奇異的愛(ài)！連我的理智也無(wú)法把它戰(zhàn)勝。無(wú)論是那用鮮血換來(lái)的光榮，無(wú)論是那滿懷虔信后的寧?kù)o，無(wú)論是那遠(yuǎn)古的珍貴傳說(shuō)，都喚不起我心中歡快的憧憬。但是我愛(ài)（自己也不知為什么）：她那冷漠不語(yǔ)的茫茫草原，她那迎風(fēng)搖曳的無(wú)邊森林，她那宛如大海的春潮漫江……我愛(ài)駕馬車(chē)沿鄉(xiāng)間小道飛奔，用遲疑不決的目光把夜幕刺穿，見(jiàn)路旁凄涼村落中明滅的燈火，不禁要為宿夜的地方頻頻嗟嘆；我愛(ài)那谷茬焚燒后的裊裊輕煙，我愛(ài)那草原上過(guò)夜的車(chē)隊(duì)成串，我愛(ài)那兩棵泛著銀光的白樺在蒼黃田野間的小丘上呈現(xiàn)。我懷著許多人陌生的歡欣，望見(jiàn)那禾堆如山的打谷場(chǎng)，望見(jiàn)蓋著谷草的田家茅屋，望見(jiàn)鑲著雕花護(hù)板的小窗；我愿在節(jié)日露重的夜晚，伴著醉醺醺的農(nóng)夫的閑談，把那跺腳又吹哨的歡舞，盡情地飽看到更深夜半。四、《祖國(guó)》賞析（晴飛）《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)“奇異的愛(ài)情”，明確否定沙皇統(tǒng)治集團(tuán)所宣揚(yáng)的那種虛偽的甚至反動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義。代表保守的貴族地主階級(jí)利益的斯拉夫派詩(shī)人何米亞科夫曾經(jīng)寫(xiě)了題為“祖國(guó)”的詩(shī)發(fā)表于1839年，認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的“溫順”和對(duì)東正教的“虔信”。萊蒙托夫針?shù)h相對(duì)地提出自己的不同觀點(diǎn)，通過(guò)令人感動(dòng)也令人信服的形象描寫(xiě)，指明真正的愛(ài)國(guó)主義是同熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情分不開(kāi)的。詩(shī)歌發(fā)表后，別林斯基稱(chēng)贊它是“一篇最好的普希金式的詩(shī)”，杜勃羅留波夫認(rèn)為詩(shī)人達(dá)到了“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”。詩(shī)歌把兩種愛(ài)國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)照得十分鮮明，一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說(shuō)，“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情！”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說(shuō)教；詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情是經(jīng)過(guò)自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過(guò)自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思考而形成的。這種感情是任何力量都?jí)褐撇涣说模膊皇侨魏蝿e的感情所能代替的：沙皇統(tǒng)治集團(tuán)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外人民起義得來(lái)的“勝利”，那用鮮血換來(lái)的“光榮”，不能使詩(shī)人的心得到任何安慰；農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴制度堅(jiān)固長(zhǎng)存的信念和對(duì)東正教的迷信，他們所謂的“高傲的虔信的寧?kù)o”，也不能在詩(shī)人的心上激起任何希望的幻影；還有貴族民族主義者的復(fù)古傾向，他們虛構(gòu)自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，用遠(yuǎn)古時(shí)代的神圣傳說(shuō)來(lái)炫耀自己，詩(shī)人全都漠然置之，無(wú)動(dòng)于衷?？傊T如此類(lèi)的虛假“愛(ài)國(guó)主義”都無(wú)法代替詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛(ài)情”。經(jīng)過(guò)鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)照之后，詩(shī)人的彩筆轉(zhuǎn)向了對(duì)俄羅斯河山風(fēng)景和俄羅斯人民生活的熱烈謳歌?！暗覑?ài)……，我愛(ài)……，我愛(ài)……”，詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抒寫(xiě)，把自己熾熱的愛(ài)國(guó)感情融化在俄羅斯生活的動(dòng)人畫(huà)卷之中。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，一幅幅俄羅斯自然風(fēng)景的畫(huà)面，像電影鏡頭一樣，或遠(yuǎn)或近、流動(dòng)變幻地映現(xiàn)在人們眼前，使人感到美不勝收。時(shí)代的陰影透過(guò)詩(shī)人靈敏的感覺(jué)與靈巧的詩(shī)筆，折光反射在自然景物之上，使之著上迷蒙、陰郁的色彩。隨著人的主觀情感的外物化，客觀自然也就更加接近了人的感情和人的生活而顯得更加親切了。俄羅斯山河景物，是俄羅斯人民生活的環(huán)境，是同他們的生活不可分割的。詩(shī)人把它作為俄羅斯人民生活的一個(gè)組成部分來(lái)加以謳歌，因此我們處處可以看到詩(shī)人及其人民活動(dòng)于其間，看到詩(shī)人乘著馬車(chē)奔走在村間小路上，透過(guò)蒼茫的夜色尋找著宿地，看到大隊(duì)的車(chē)馬在草原上過(guò)夜，周?chē)计鹆艘盎穑捌鹆溯p煙……詩(shī)人熱愛(ài)俄羅斯人民的生活，他以少有的喜悅和快樂(lè)來(lái)加以歌唱，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)俄羅斯的熱愛(ài)。他畫(huà)出了俄羅斯人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。打谷場(chǎng)上堆滿了豐收的谷物，農(nóng)家的茅舍覆蓋著稻草，還有小窗上的浮雕窗板，詩(shī)人無(wú)不感到親切和愉快；更有節(jié)日的夜晚，農(nóng)人醉酒笑談，盡情舞蹈的場(chǎng)面，詩(shī)人“可以直看到夜半更深”，滿懷興致，不知疲倦。詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)人民，熱愛(ài)祖國(guó)人民的生活，包括他們的生活環(huán)境在內(nèi)，這就是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)主義，即詩(shī)人所說(shuō)的“奇異的愛(ài)情”，而這“愛(ài)情”，遠(yuǎn)比那些空洞虛偽的“愛(ài)國(guó)主義”來(lái)得深沉、厚重、真切得多。（選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版）五、《黑人談河流》賞析（長(zhǎng)江）《黑人談河流》是蘭斯頓·休斯的成名詩(shī)作。作為一個(gè)豪放的黑人詩(shī)人，他的沉郁粗獷、渾厚淳樸的詩(shī)風(fēng)，在《黑人談河流》中已初步顯示出來(lái)。卒讀這首短詩(shī)，掩卷遐思，似有一個(gè)鮮明的畫(huà)面在我們的腦海中升騰而起：一個(gè)渡過(guò)了大西洋、到達(dá)非洲西海岸，又遠(yuǎn)游西歐之后，返回祖國(guó)的浪跡天涯的黑人詩(shī)人，在暮色蒼茫中，面對(duì)奔騰浩瀚、晝夜不息的密西西比河水，仰視天穹，抒發(fā)他那無(wú)比深沉的感慨，吟哦出這一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)章。在人類(lèi)歷史上，黑人曾經(jīng)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，休斯在詩(shī)的開(kāi)頭，以這種民族自豪感，把對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)種族歧視政策的蔑視，把對(duì)生活、社會(huì)、歷史的深刻理解，凝聚在一起，唱出了來(lái)勢(shì)突兀的一句：“我認(rèn)識(shí)河流?！北椴际澜绲拇蟠笮⌒〉暮恿鳎侨祟?lèi)生存發(fā)展的搖籃，是人類(lèi)精神與物質(zhì)文明的發(fā)祥地?！拔艺J(rèn)識(shí)河流”這一句詩(shī)的象外之旨，就是我認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史。這本是一個(gè)富于哲理的歷史命題，放在短短的詩(shī)行中作出回答，處理不好，不僅會(huì)使詩(shī)歌陷于枯澀，而且也不會(huì)具有使人折服的邏輯力量。而在《黑人談河流》中，詩(shī)人借助四個(gè)排比句式，讓他的思想超越了久遠(yuǎn)的時(shí)間，回溯了人類(lèi)的歷史；跨過(guò)了廣漠的空間，履及亞洲、非洲和美洲。詩(shī)人說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。詩(shī)人說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類(lèi)歷史的朝夕。詩(shī)人說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。詩(shī)人說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。蘭斯頓·休斯在《黑人談河流》這首詩(shī)中，以不可遏止之勢(shì)，把詩(shī)人胸中的郁積宣泄出來(lái)，他用一幅一幅的歷史圖畫(huà)，把我們的思想帶到了綿邈的人類(lèi)的洪荒時(shí)代，讓我們感到了在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，黑人民族的偉大作用。把抽象的哲理，完全融會(huì)于形象的詩(shī)句之中。這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有著嚴(yán)密的思想邏輯。我們?nèi)绻屑?xì)分析詩(shī)歌表象，似乎可以判斷出這樣一種思維邏輯：我認(rèn)識(shí)河流──它亙古如斯，比人類(lèi)久遠(yuǎn)──我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證──因此我認(rèn)識(shí)河流──生活折磨了我，教育了我，我的思想、靈魂和河流一樣深沉。這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕；四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有詩(shī)行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。（選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版）外國(guó)詩(shī)兩首祖國(guó)萊蒙托夫的《祖國(guó)》，從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”。“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”，這一句統(tǒng)攝全詩(shī)，把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”。這是個(gè)奇特的想法。下面的詩(shī)句圍繞這種“愛(ài)情”展開(kāi)?！斑B我的理智也不能把它制勝／無(wú)論是……／都不能激起我心中的幻夢(mèng)”，詩(shī)人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對(duì)祖國(guó)的這種“愛(ài)情”是無(wú)以替代的?！暗覑?ài)──我不知道為什么──”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)破折號(hào)，表明“愛(ài)”是強(qiáng)烈的、不可動(dòng)搖的。詩(shī)人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車(chē)”“透過(guò)蒼茫的夜色”，尋找“顫抖的燈光”的過(guò)程?！拔覑?ài)那野火冒起的輕煙，／草原上過(guò)夜的大隊(duì)車(chē)馬，／蒼黃的田野中小山頭上／那兩棵閃著微光的白樺”，這是他截取的幾幅祖國(guó)的土地上常見(jiàn)的、令他感動(dòng)的畫(huà)面。正是這些尋常景物，在日廝夜守中喚起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”。第三段，詩(shī)人將筆觸深入到俄羅斯人民的生活中。他以“我懷著人所不知的快樂(lè)”開(kāi)頭，詳細(xì)描寫(xiě)了農(nóng)家生活的場(chǎng)景：“堆滿谷物的打谷場(chǎng)”“覆蓋著稻草的農(nóng)家茅房”“鑲嵌著浮雕窗板的小窗”。到了“節(jié)日夜晚”，農(nóng)人們盡情地飲酒、談笑、舞蹈。詩(shī)人則同他們一起歡樂(lè)到深夜。這首詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的“愛(ài)情”。在對(duì)“愛(ài)情”的闡釋里，詩(shī)人沒(méi)有選擇什么驚心動(dòng)魄的事件或是不同尋常的場(chǎng)面，只描寫(xiě)了自己在祖國(guó)土地上看到的最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)俄羅斯的真摯感情。黑人談河流蘭斯頓·休斯是“哈萊姆（紐約黑人聚居區(qū)）的桂冠詩(shī)人”，是美國(guó)黑人文學(xué)最優(yōu)秀的代表。他的作品主要是詩(shī)，也有小說(shuō)和評(píng)論。他寫(xiě)作的題材大多是黑人的生活和種族問(wèn)題，為黑人文學(xué)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義道路。出版有詩(shī)集《困倦的布魯斯》《給猶太人的漂亮衣裳》等。黑人是具有悠久歷史的種族。在現(xiàn)存的幾類(lèi)人種中，黑人是最早在地球上留下自己的足跡的。但在近代史上，黑人生存的土地受到殖民統(tǒng)治者的侵略，許多黑人淪為奴隸，并被販賣(mài)到美洲從事艱苦的體力勞動(dòng)，肉體和精神都飽受欺凌。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)廢除奴隸制度，黑人獲得自由。在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根?！拔伊私夂恿鳎海伊私庀袷澜缫粯庸爬系暮恿鳎?比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。”詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類(lèi)體內(nèi)的河流──“血液”更古老。“我的靈魂變得像河流一般深邃。”第二節(jié)只這一行，它的作用是承上啟下。上一節(jié)對(duì)河流的認(rèn)識(shí)僅限于“了解”，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用“靈魂”去感受河流。換句話說(shuō)，黑人的“靈魂”因見(jiàn)證“河流”（歷史）而深邃。下面一節(jié)，則是由此開(kāi)始的歷史回顧。“晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。”幼發(fā)拉底河是古代文明的發(fā)源地之一，這里曾誕生過(guò)燦爛的古代文明。“在剛果河畔我蓋了一間茅舍，／河水潺潺催我入眠。／我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔?！眲偣邮欠侵蘖饔蛎娣e最大的河流，尼羅河是世界最長(zhǎng)的河流。尼羅河流域也誕生過(guò)燦爛的古代文明?！爱?dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，／我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，／我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛／在夕陽(yáng)下閃耀金光。”密西西比河是北美洲最大的河流。林肯在擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，廢除了奴隸制，使美國(guó)的黑奴獲得解放。以上是詩(shī)人以夸張的手法回顧歷史。“我”的身影掠過(guò)亞、非、美三大洲，從古代到現(xiàn)代，在每一個(gè)地方都有令“我”難忘的河流?！拔伊私夂恿鳎海爬系镊詈诘暮恿鳌！钡谒墓?jié)，在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子更短，表意更簡(jiǎn)明。“黝黑的河流”可認(rèn)為是喻指黑人的歷史。最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。這首詩(shī)顯示了黑人對(duì)自己種族的自豪感。在詩(shī)人生活的時(shí)代，種族歧視的惡習(xí)在美國(guó)還沒(méi)有根除，詩(shī)人代表自己的種族寫(xiě)下了這樣的詩(shī)篇，無(wú)疑具有很強(qiáng)的號(hào)召力。另外，從這首詩(shī)中我們還能感受到詩(shī)人一種淡淡的憂傷。這種憂傷源于黑人悠久的歷史和深重的苦難。練習(xí)題：一、《祖國(guó)》一詩(shī)中，詩(shī)人所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情主要是通過(guò)描寫(xiě)俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫(xiě)有什么好處？談?wù)勀愕目捶ā４祟}意在讓學(xué)生注意這首詩(shī)的寫(xiě)作特色，進(jìn)而幫助理解此詩(shī)的思想內(nèi)涵。實(shí)際上，這首詩(shī)仍然涉及上一課提及的詩(shī)要靠形象說(shuō)話這一問(wèn)題。在《祖國(guó)》中，詩(shī)人以平實(shí)的筆調(diào)描寫(xiě)俄羅斯原野的景色，還詳細(xì)描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和農(nóng)民一起歡樂(lè)的場(chǎng)景。詩(shī)人沒(méi)有使用激烈昂揚(yáng)的口氣直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，只讓自己的情感在尋常的生活里緩緩釋放。在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述里，我們處處可以感受到詩(shī)人對(duì)俄羅斯祖國(guó)深切的愛(ài)，這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。二、朗讀《黑人談河流》，回答下面的問(wèn)題。1．詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？2．“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？第一題意在讓學(xué)生抓住詩(shī)題中的核心詞“河流”，來(lái)理解這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的感情。第二題意在讓學(xué)生注意詩(shī)中兩次出現(xiàn)的中心詩(shī)句，理解它的言外之意，進(jìn)而深入理解本詩(shī)。1．在《黑人談河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。2．“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。三、以本單元課文為主，再搜集一些愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，以“祖國(guó)在我心中”為主題，召開(kāi)一次新詩(shī)朗誦會(huì)。此題意在以語(yǔ)文活動(dòng)的形式，對(duì)本單元的學(xué)習(xí)作一總結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步提高詩(shī)歌朗誦能力，培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣，受到愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)建議一、這兩首抒發(fā)愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌，各有各的特點(diǎn)。萊蒙托夫的《祖國(guó)》，在平實(shí)中見(jiàn)真情。休斯的《黑人談河流》，在深邃中顯自豪。由于是外國(guó)人寫(xiě)自己的國(guó)家、自己的種族，教學(xué)時(shí)要適當(dāng)結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生理解。二、《祖國(guó)》一詩(shī)中原野的景色，是最代表俄羅斯山川之美的景色，知道了這一點(diǎn)，就不難理解為什么詩(shī)人會(huì)對(duì)詩(shī)中的草原、森林、河流、鄉(xiāng)間小路的燈光，甚至暮色中的兩棵白樺樹(shù)涌起情思。如果條件允許，最好給學(xué)生演示一些圖片，讓學(xué)生直觀地感受俄羅斯風(fēng)情，以便更好地理解這首詩(shī)。三、休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。（選自《中學(xué)生課外閱讀與欣賞·中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌卷》，四川人民出版社2000年版）有關(guān)資料一、萊蒙托夫簡(jiǎn)介（顧蘊(yùn)璞）萊蒙托夫是俄羅斯和蘇維埃文學(xué)史上屈指可數(shù)的被經(jīng)典作家譽(yù)為“民族詩(shī)人”（別林斯基語(yǔ)）的天才作家之一。除他而外，還有先于他被果戈里和別林斯基尊為“民族詩(shī)人”的普希金和后于他被高爾基譽(yù)為“民族詩(shī)人”的葉賽寧。萊蒙托夫一生充滿憂患意識(shí)，素以憂國(guó)憂民著稱(chēng)于世。萊蒙托夫繼承并發(fā)展了普希金與十二月黨人歌頌自由反抗暴政的傳統(tǒng)，以一首驚世駭俗的《詩(shī)人之死》哀悼了普希金這輪俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)的隕落，宣告了接過(guò)反暴政傳統(tǒng)大旗的另一位偉大詩(shī)人的誕生。萊蒙托夫是個(gè)在詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇等各種文學(xué)樣式中都有獨(dú)特建樹(shù)的俄羅斯作家，他那別具一格的抒情詩(shī)人的氣質(zhì)使他的全部創(chuàng)作都飽含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，彈奏出有力的反叛的音調(diào)。萊蒙托夫生不逢時(shí)，畢生在沙皇尼古拉一世的黑暗王國(guó)里感到壓抑，悲劇的處境在他心中萌生了叛逆的精神，在他筆下鑄成了惡魔的形象。對(duì)于萊蒙托夫所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，人生是苦海，但他不甘心讓自己的天才束手待斃，對(duì)藝術(shù)美的執(zhí)著追求便成為他渴求反叛現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)天賦的人生價(jià)值的惟一歸宿。萊蒙托夫的作品洋溢著俄羅斯的民族精神和這個(gè)偉大民族在19世紀(jì)二三十年代的道德審美理想。也像普希金一樣，在他身上充分反映出了俄羅斯的大自然，俄羅斯的靈魂，俄羅斯的語(yǔ)言，俄羅斯的性格等風(fēng)采與魅力。為俄羅斯哀傷，為俄羅斯沉思，為俄羅斯呼號(hào)，為俄羅斯畫(huà)像，他真是無(wú)愧于俄羅斯民族詩(shī)人的美稱(chēng)，稱(chēng)得上是俄羅斯民族之魂。（選自《萊蒙托夫全集》第1卷，河北教育出版社1996年版）二、蘭斯頓·休斯簡(jiǎn)介（淳于永琦、甘雨澤）蘭斯頓·休斯（1902—1967）是著名的黑人詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。1902年2月1日，休斯生于密蘇里州的喬普林市。從小父母離異，跟隨外祖母、母親和親友生活。他在美國(guó)中部受中等教育，在哥倫比亞大學(xué)只讀了一年書(shū)。后來(lái)，他曾在林肯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并取得碩士學(xué)位。他當(dāng)過(guò)報(bào)童、輪船餐廳侍應(yīng)生、看門(mén)人、茶房，18歲在墨西哥當(dāng)英文教員，后來(lái)流浪在西歐，當(dāng)過(guò)水手、巴黎夜總會(huì)的廚子等，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富。休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺(jué)悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》等。50年代后，他的創(chuàng)作中又出現(xiàn)了為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向。他的某些詩(shī)歌被認(rèn)為是先鋒派的作品。從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望。……熱愛(ài)自己的民族，為自己種族的文明和尊嚴(yán)而驕傲，這種感情最充分地體現(xiàn)在他早期那首著名的詩(shī)篇《黑人談河流》中。這首詩(shī)是休斯乘車(chē)去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)到他不理解父親的想法，因?yàn)椤拔沂莻€(gè)黑人，我非常喜歡黑人”。接著，詩(shī)人談到列車(chē)緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過(guò)，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過(guò)去生活中的其他河流──非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說(shuō)了美國(guó)黑人從“盤(pán)古開(kāi)天”、非洲祖先，一直到成為美國(guó)黑人的全部文明史。黑人是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類(lèi)歷史也作出過(guò)貢獻(xiàn)。這首詩(shī)雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)黑人的苦難和斗爭(zhēng)，但卻可以激起黑人的民族自尊心和自豪感，可以喚起他們爭(zhēng)取自由的熱望，可以增強(qiáng)他們?yōu)槊篮梦磥?lái)而斗爭(zhēng)的信心。這首詩(shī)寫(xiě)得凝練、深沉，節(jié)奏徐緩，但卻蘊(yùn)含著深不可測(cè)的力量。休斯的詩(shī)歌從黑人的音樂(lè)和民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，把爵士樂(lè)的節(jié)奏融入于自由詩(shī)中，因而他的詩(shī)開(kāi)闊，舒展，節(jié)奏熱情得像爵士樂(lè)那樣強(qiáng)烈。他的詩(shī)格調(diào)清新，意境深遠(yuǎn)，具有震撼人心的感人力量，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩(shī)歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。（選自《美國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，黑龍江教育出版社1996年版）三、《祖國(guó)》的另一種譯文（顧蘊(yùn)璞）祖國(guó)我愛(ài)祖國(guó)，是一種奇異的愛(ài)！連我的理智也無(wú)法把它戰(zhàn)勝。無(wú)論是那用鮮血換來(lái)的光榮，無(wú)論是那滿懷虔信后的寧?kù)o，無(wú)論是那遠(yuǎn)古的珍貴傳說(shuō)，都喚不起我心中歡快的憧憬。但是我愛(ài)（自己也不知為什么）：她那冷漠不語(yǔ)的茫茫草原，她那迎風(fēng)搖曳的無(wú)邊森林，她那宛如大海的春潮漫江……我愛(ài)駕馬車(chē)沿鄉(xiāng)間小道飛奔，用遲疑不決的目光把夜幕刺穿，見(jiàn)路旁凄涼村落中明滅的燈火，不禁要為宿夜的地方頻頻嗟嘆；我愛(ài)那谷茬焚燒后的裊裊輕煙，我愛(ài)那草原上過(guò)夜的車(chē)隊(duì)成串，我愛(ài)那兩棵泛著銀光的白樺在蒼黃田野間的小丘上呈現(xiàn)。我懷著許多人陌生的歡欣，望見(jiàn)那禾堆如山的打谷場(chǎng)，望見(jiàn)蓋著谷草的田家茅屋，望見(jiàn)鑲著雕花護(hù)板的小窗；我愿在節(jié)日露重的夜晚，伴著醉醺醺的農(nóng)夫的閑談，把那跺腳又吹哨的歡舞，盡情地飽看到更深夜半。四、《祖國(guó)》賞析（晴飛）《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)“奇異的愛(ài)情”，明確否定沙皇統(tǒng)治集團(tuán)所宣揚(yáng)的那種虛偽的甚至反動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義。代表保守的貴族地主階級(jí)利益的斯拉夫派詩(shī)人何米亞科夫曾經(jīng)寫(xiě)了題為“祖國(guó)”的詩(shī)發(fā)表于1839年，認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的“溫順”和對(duì)東正教的“虔信”。萊蒙托夫針?shù)h相對(duì)地提出自己的不同觀點(diǎn)，通過(guò)令人感動(dòng)也令人信服的形象描寫(xiě)，指明真正的愛(ài)國(guó)主義是同熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情分不開(kāi)的。詩(shī)歌發(fā)表后，別林斯基稱(chēng)贊它是“一篇最好的普希金式的詩(shī)”，杜勃羅留波夫認(rèn)為詩(shī)人達(dá)到了“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”。詩(shī)歌把兩種愛(ài)國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)照得十分鮮明，一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說(shuō)，“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情！”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說(shuō)教；詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情是經(jīng)過(guò)自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過(guò)自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思考而形成的。這種感情是任何力量都?jí)褐撇涣说模膊皇侨魏蝿e的感情所能代替的：沙皇統(tǒng)治集團(tuán)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外人民起義得來(lái)的“勝利”，那用鮮血換來(lái)的“光榮”，不能使詩(shī)人的心得到任何安慰；農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴制度堅(jiān)固長(zhǎng)存的信念和對(duì)東正教的迷信，他們所謂的“高傲的虔信的寧?kù)o”，也不能在詩(shī)人的心上激起任何希望的幻影；還有貴族民族主義者的復(fù)古傾向，他們虛構(gòu)自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，用遠(yuǎn)古時(shí)代的神圣傳說(shuō)來(lái)炫耀自己，詩(shī)人全都漠然置之，無(wú)動(dòng)于衷?？傊T如此類(lèi)的虛假“愛(ài)國(guó)主義”都無(wú)法代替詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛(ài)情”。經(jīng)過(guò)鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)照之后，詩(shī)人的彩筆轉(zhuǎn)向了對(duì)俄羅斯河山風(fēng)景和俄羅斯人民生活的熱烈謳歌?！暗覑?ài)……，我愛(ài)……，我愛(ài)……”，詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抒寫(xiě)，把自己熾熱的愛(ài)國(guó)感情融化在俄羅斯生活的動(dòng)人畫(huà)卷之中。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，一幅幅俄羅斯自然風(fēng)景的畫(huà)面，像電影鏡頭一樣，或遠(yuǎn)或近、流動(dòng)變幻地映現(xiàn)在人們眼前，使人感到美不勝收。時(shí)代的陰影透過(guò)詩(shī)人靈敏的感覺(jué)與靈巧的詩(shī)筆，折光反射在自然景物之上，使之著上迷蒙、陰郁的色彩。隨著人的主觀情感的外物化，客觀自然也就更加接近了人的感情和人的生活而顯得更加親切了。俄羅斯山河景物，是俄羅斯人民生活的環(huán)境，是同他們的生活不可分割的。詩(shī)人把它作為俄羅斯人民生活的一個(gè)組成部分來(lái)加以謳歌，因此我們處處可以看到詩(shī)人及其人民活動(dòng)于其間，看到詩(shī)人乘著馬車(chē)奔走在村間小路上，透過(guò)蒼茫的夜色尋找著宿地，看到大隊(duì)的車(chē)馬在草原上過(guò)夜，周?chē)计鹆艘盎穑捌鹆溯p煙……詩(shī)人熱愛(ài)俄羅斯人民的生活，他以少有的喜悅和快樂(lè)來(lái)加以歌唱，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)俄羅斯的熱愛(ài)。他畫(huà)出了俄羅斯人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。打谷場(chǎng)上堆滿了豐收的谷物，農(nóng)家的茅舍覆蓋著稻草，還有小窗上的浮雕窗板，詩(shī)人無(wú)不感到親切和愉快；更有節(jié)日的夜晚，農(nóng)人醉酒笑談，盡情舞蹈的場(chǎng)面，詩(shī)人“可以直看到夜半更深”，滿懷興致，不知疲倦。詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)人民，熱愛(ài)祖國(guó)人民的生活，包括他們的生活環(huán)境在內(nèi)，這就是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)主義，即詩(shī)人所說(shuō)的“奇異的愛(ài)情”，而這“愛(ài)情”，遠(yuǎn)比那些空洞虛偽的“愛(ài)國(guó)主義”來(lái)得深沉、厚重、真切得多。（選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版）五、《黑人談河流》賞析（長(zhǎng)江）《黑人談河流》是蘭斯頓·休斯的成名詩(shī)作。作為一個(gè)豪放的黑人詩(shī)人，他的沉郁粗獷、渾厚淳樸的詩(shī)風(fēng)，在《黑人談河流》中已初步顯示出來(lái)。卒讀這首短詩(shī)，掩卷遐思，似有一個(gè)鮮明的畫(huà)面在我們的腦海中升騰而起：一個(gè)渡過(guò)了大西洋、到達(dá)非洲西海岸，又遠(yuǎn)游西歐之后，返回祖國(guó)的浪跡天涯的黑人詩(shī)人，在暮色蒼茫中，面對(duì)奔騰浩瀚、晝夜不息的密西西比河水，仰視天穹，抒發(fā)他那無(wú)比深沉的感慨，吟哦出這一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)章。在人類(lèi)歷史上，黑人曾經(jīng)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，休斯在詩(shī)的開(kāi)頭，以這種民族自豪感，把對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)種族歧視政策的蔑視，把對(duì)生活、社會(huì)、歷史的深刻理解，凝聚在一起，唱出了來(lái)勢(shì)突兀的一句：“我認(rèn)識(shí)河流?！北椴际澜绲拇蟠笮⌒〉暮恿鳎侨祟?lèi)生存發(fā)展的搖籃，是人類(lèi)精神與物質(zhì)文明的發(fā)祥地?！拔艺J(rèn)識(shí)河流”這一句詩(shī)的象外之旨，就是我認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史。這本是一個(gè)富于哲理的歷史命題，放在短短的詩(shī)行中作出回答，處理不好，不僅會(huì)使詩(shī)歌陷于枯澀，而且也不會(huì)具有使人折服的邏輯力量。而在《黑人談河流》中，詩(shī)人借助四個(gè)排比句式，讓他的思想超越了久遠(yuǎn)的時(shí)間，回溯了人類(lèi)的歷史；跨過(guò)了廣漠的空間，履及亞洲、非洲和美洲。詩(shī)人說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。詩(shī)人說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類(lèi)歷史的朝夕。詩(shī)人說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。詩(shī)人說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。蘭斯頓·休斯在《黑人談河流》這首詩(shī)中，以不可遏止之勢(shì)，把詩(shī)人胸中的郁積宣泄出來(lái)，他用一幅一幅的歷史圖畫(huà)，把我們的思想帶到了綿邈的人類(lèi)的洪荒時(shí)代，讓我們感到了在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，黑人民族的偉大作用。把抽象的哲理，完全融會(huì)于形象的詩(shī)句之中。這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有著嚴(yán)密的思想邏輯。我們?nèi)绻屑?xì)分析詩(shī)歌表象，似乎可以判斷出這樣一種思維邏輯：我認(rèn)識(shí)河流──它亙古如斯，比人類(lèi)久遠(yuǎn)──我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證──因此我認(rèn)識(shí)河流──生活折磨了我，教育了我，我的思想、靈魂和河流一樣深沉。這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕；四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有詩(shī)行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。（選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版）外國(guó)詩(shī)兩首祖國(guó)萊蒙托夫的《祖國(guó)》，從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”?！拔覑?ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”，這一句統(tǒng)攝全詩(shī)，把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”。這是個(gè)奇特的想法。下面的詩(shī)句圍繞這種“愛(ài)情”展開(kāi)。“連我的理智也不能把它制勝／無(wú)論是……／都不能激起我心中的幻夢(mèng)”，詩(shī)人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對(duì)祖國(guó)的這種“愛(ài)情”是無(wú)以替代的。“但我愛(ài)──我不知道為什么──”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)破折號(hào)，表明“愛(ài)”是強(qiáng)烈的、不可動(dòng)搖的。詩(shī)人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車(chē)”“透過(guò)蒼茫的夜色”，尋找“顫抖的燈光”的過(guò)程?！拔覑?ài)那野火冒起的輕煙，／草原上過(guò)夜的大隊(duì)車(chē)馬，／蒼黃的田野中小山頭上／那兩棵閃著微光的白樺”，這是他截取的幾幅祖國(guó)的土地上常見(jiàn)的、令他感動(dòng)的畫(huà)面。正是這些尋常景物，在日廝夜守中喚起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“愛(ài)情”。第三段，詩(shī)人將筆觸深入到俄羅斯人民的生活中。他以“我懷著人所不知的快樂(lè)”開(kāi)頭，詳細(xì)描寫(xiě)了農(nóng)家生活的場(chǎng)景：“堆滿谷物的打谷場(chǎng)”“覆蓋著稻草的農(nóng)家茅房”“鑲嵌著浮雕窗板的小窗”。到了“節(jié)日夜晚”，農(nóng)人們盡情地飲酒、談笑、舞蹈。詩(shī)人則同他們一起歡樂(lè)到深夜。這首詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的“愛(ài)情”。在對(duì)“愛(ài)情”的闡釋里，詩(shī)人沒(méi)有選擇什么驚心動(dòng)魄的事件或是不同尋常的場(chǎng)面，只描寫(xiě)了自己在祖國(guó)土地上看到的最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)俄羅斯的真摯感情。黑人談河流蘭斯頓·休斯是“哈萊姆（紐約黑人聚居區(qū)）的桂冠詩(shī)人”，是美國(guó)黑人文學(xué)最優(yōu)秀的代表。他的作品主要是詩(shī)，也有小說(shuō)和評(píng)論。他寫(xiě)作的題材大多是黑人的生活和種族問(wèn)題，為黑人文學(xué)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義道路。出版有詩(shī)集《困倦的布魯斯》《給猶太人的漂亮衣裳》等。黑人是具有悠久歷史的種族。在現(xiàn)存的幾類(lèi)人種中，黑人是最早在地球上留下自己的足跡的。但在近代史上，黑人生存的土地受到殖民統(tǒng)治者的侵略，許多黑人淪為奴隸，并被販賣(mài)到美洲從事艱苦的體力勞動(dòng)，肉體和精神都飽受欺凌。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)廢除奴隸制度，黑人獲得自由。在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根?！拔伊私夂恿鳎海伊私庀袷澜缫粯庸爬系暮恿鳎?比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。”詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類(lèi)體內(nèi)的河流──“血液”更古老。“我的靈魂變得像河流一般深邃。”第二節(jié)只這一行，它的作用是承上啟下。上一節(jié)對(duì)河流的認(rèn)識(shí)僅限于“了解”，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用“靈魂”去感受河流。換句話說(shuō)，黑人的“靈魂”因見(jiàn)證“河流”（歷史）而深邃。下面一節(jié)，則是由此開(kāi)始的歷史回顧?！俺筷刂形以谟装l(fā)拉底河沐浴?！庇装l(fā)拉底河是古代文明的發(fā)源地之一，這里曾誕生過(guò)燦爛的古代文明。“在剛果河畔我蓋了一間茅舍，／河水潺潺催我入眠。／我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔?！眲偣邮欠侵蘖饔蛎娣e最大的河流，尼羅河是世界最長(zhǎng)的河流。尼羅河流域也誕生過(guò)燦爛的古代文明?！爱?dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，／我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，／我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛／在夕陽(yáng)下閃耀金光?！泵芪魑鞅群邮潜泵乐拮畲蟮暮恿鳌Ａ挚显趽?dān)任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，廢除了奴隸制，使美國(guó)的黑奴獲得解放。以上是詩(shī)人以夸張的手法回顧歷史?！拔摇钡纳碛奥舆^(guò)亞、非、美三大洲，從古代到現(xiàn)代，在每一個(gè)地方都有令“我”難忘的河流?！拔伊私夂恿鳎海爬系镊詈诘暮恿鳌！钡谒墓?jié)，在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子更短，表意更簡(jiǎn)明。“黝黑的河流”可認(rèn)為是喻指黑人的歷史。最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。這首詩(shī)顯示了黑人對(duì)自己種族的自豪感。在詩(shī)人生活的時(shí)代，種族歧視的惡習(xí)在美國(guó)還沒(méi)有根除，詩(shī)人代表自己的種族寫(xiě)下了這樣的詩(shī)篇，無(wú)疑具有很強(qiáng)的號(hào)召力。另外，從這首詩(shī)中我們還能感受到詩(shī)人一種淡淡的憂傷。這種憂傷源于黑人悠久的歷史和深重的苦難。練習(xí)題：一、《祖國(guó)》一詩(shī)中，詩(shī)人所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情主要是通過(guò)描寫(xiě)俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫(xiě)有什么好處？談?wù)勀愕目捶?。此題意在讓學(xué)生注意這首詩(shī)的寫(xiě)作特色，進(jìn)而幫助理解此詩(shī)的思想內(nèi)涵。實(shí)際上，這首詩(shī)仍然涉及上一課提及的詩(shī)要靠形象說(shuō)話這一問(wèn)題。在《祖國(guó)》中，詩(shī)人以平實(shí)的筆調(diào)描寫(xiě)俄羅斯原野的景色，還詳細(xì)描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和農(nóng)民一起歡樂(lè)的場(chǎng)景。詩(shī)人沒(méi)有使用激烈昂揚(yáng)的口氣直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，只讓自己的情感在尋常的生活里緩緩釋放。在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述里，我們處處可以感受到詩(shī)人對(duì)俄羅斯祖國(guó)深切的愛(ài)，這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。二、朗讀《黑人談河流》，回答下面的問(wèn)題。1．詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？2．“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？第一題意在讓學(xué)生抓住詩(shī)題中的核心詞“河流”，來(lái)理解這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的感情。第二題意在讓學(xué)生注意詩(shī)中兩次出現(xiàn)的中心詩(shī)句，理解它的言外之意，進(jìn)而深入理解本詩(shī)。1．在《黑人談河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。2．“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。三、以本單元課文為主，再搜集一些愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，以“祖國(guó)在我心中”為主題，召開(kāi)一次新詩(shī)朗誦會(huì)。此題意在以語(yǔ)文活動(dòng)的形式，對(duì)本單元的學(xué)習(xí)作一總結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步提高詩(shī)歌朗誦能力，培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣，受到愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)建議一、這兩首抒發(fā)愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌，各有各的特點(diǎn)。萊蒙托夫的《祖國(guó)》，在平實(shí)中見(jiàn)真情。休斯的《黑人談河流》，在深邃中顯自豪。由于是外國(guó)人寫(xiě)自己的國(guó)家、自己的種族，教學(xué)時(shí)要適當(dāng)結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生理解。二、《祖國(guó)》一詩(shī)中原野的景色，是最代表俄羅斯山川之美的景色，知道了這一點(diǎn)，就不難理解為什么詩(shī)人會(huì)對(duì)詩(shī)中的草原、森林、河流、鄉(xiāng)間小路的燈光，甚至暮色中的兩棵白樺樹(shù)涌起情思。如果條件允許，最好給學(xué)生演示一些圖片，讓學(xué)生直觀地感受俄羅斯風(fēng)情，以便更好地理解這首詩(shī)。三、休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。（選自《中學(xué)生課外閱讀與欣賞·中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌卷》，四川人民出版社2000年版）有關(guān)資料一、萊蒙托夫簡(jiǎn)介（顧蘊(yùn)璞）萊蒙托夫是俄羅斯和蘇維埃文學(xué)史上屈指可數(shù)的被經(jīng)典作家譽(yù)為“民族詩(shī)人”（別林斯基語(yǔ)）的天才作家之一。除他而外，還有先于他被果戈里和別林斯基尊為“民族詩(shī)人”的普希金和后于他被高爾基譽(yù)為“民族詩(shī)人”的葉賽寧。萊蒙托夫一生充滿憂患意識(shí)，素以憂國(guó)憂民著稱(chēng)于世。萊蒙托夫繼承并發(fā)展了普希金與十二月黨人歌頌自由反抗暴政的傳統(tǒng)，以一首驚世駭俗的《詩(shī)人之死》哀悼了普希金這輪俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)的隕落，宣告了接過(guò)反暴政傳統(tǒng)大旗的另一位偉大詩(shī)人的誕生。萊蒙托夫是個(gè)在詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇等各種文學(xué)樣式中都有獨(dú)特建樹(shù)的俄羅斯作家，他那別具一格的抒情詩(shī)人的氣質(zhì)使他的全部創(chuàng)作都飽含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，彈奏出有力的反叛的音調(diào)。萊蒙托夫生不逢時(shí)，畢生在沙皇尼古拉一世的黑暗王國(guó)里感到壓抑，悲劇的處境在他心中萌生了叛逆的精神，在他筆下鑄成了惡魔的形象。對(duì)于萊蒙托夫所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，人生是苦海，但他不甘心讓自己的天才束手待斃，對(duì)藝術(shù)美的執(zhí)著追求便成為他渴求反叛現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)天賦的人生價(jià)值的惟一歸宿。萊蒙托夫的作品洋溢著俄羅斯的民族精神和這個(gè)偉大民族在19世紀(jì)二三十年代的道德審美理想。也像普希金一樣，在他身上充分反映出了俄羅斯的大自然，俄羅斯的靈魂，俄羅斯的語(yǔ)言，俄羅斯的性格等風(fēng)采與魅力。為俄羅斯哀傷，為俄羅斯沉思，為俄羅斯呼號(hào)，為俄羅斯畫(huà)像，他真是無(wú)愧于俄羅斯民族詩(shī)人的美稱(chēng)，稱(chēng)得上是俄羅斯民族之魂。（選自《萊蒙托夫全集》第1卷，河北教育出版社1996年版）二、蘭斯頓·休斯簡(jiǎn)介（淳于永琦、甘雨澤）蘭斯頓·休斯（1902—1967）是著名的黑人詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。1902年2月1日，休斯生于密蘇里州的喬普林市。從小父母離異，跟隨外祖母、母親和親友生活。他在美國(guó)中部受中等教育，在哥倫比亞大學(xué)只讀了一年書(shū)。后來(lái)，他曾在林肯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并取得碩士學(xué)位。他當(dāng)過(guò)報(bào)童、輪船餐廳侍應(yīng)生、看門(mén)人、茶房，18歲在墨西哥當(dāng)英文教員，后來(lái)流浪在西歐，當(dāng)過(guò)水手、巴黎夜總會(huì)的廚子等，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富。休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺(jué)悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》等。50年代后，他的創(chuàng)作中又出現(xiàn)了為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向。他的某些詩(shī)歌被認(rèn)為是先鋒派的作品。從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望?！瓱釔?ài)自己的民族，為自己種族的文明和尊嚴(yán)而驕傲，這種感情最充分地體現(xiàn)在他早期那首著名的詩(shī)篇《黑人談河流》中。這首詩(shī)是休斯乘車(chē)去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)到他不理解