一、語(yǔ)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué):就是研究語(yǔ)言的科學(xué),有廣義和狹義兩種理解。廣義的語(yǔ)言學(xué)包括傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。狹義的語(yǔ)言學(xué)指的是同語(yǔ)文學(xué)相對(duì)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)稱為語(yǔ)文學(xué),以研究古代文獻(xiàn)和書面語(yǔ)為主?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)則以當(dāng)代語(yǔ)言和口語(yǔ)為主,而且研究的范圍大大拓寬。語(yǔ)文學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。區(qū)別:P3前者是文字或署名語(yǔ)的研究，特別重在文獻(xiàn)資料的考證和故訓(xùn)的尋求，這種研究比較零碎，缺乏系統(tǒng)性:后者的研究對(duì)象則是語(yǔ)言本身,研究的結(jié)果可以得出科學(xué)的、系統(tǒng)的、細(xì)致的、全面的語(yǔ)言理論。(王力)中國(guó)在‘五四'以前所作的語(yǔ)言研究，大致是屬于語(yǔ)文學(xué)范圍的。二、 中國(guó)有無(wú)語(yǔ)言學(xué)?片面觀點(diǎn)：沒有，是語(yǔ)文學(xué)而不是語(yǔ)言學(xué)。歐洲有語(yǔ)文學(xué)(philology)和語(yǔ)言學(xué)(languistics)的區(qū)分，現(xiàn)代西方的語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)中，往往強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的區(qū)別。我們有的人也一切以歐洲模式自蔽，謂我國(guó)在“五四”以前的語(yǔ)言研究都是屬於“語(yǔ)文學(xué)”范圍的，是“前科學(xué)”的。原因:(1)我國(guó)歷來對(duì)語(yǔ)言學(xué)的重視是不夠的，從事語(yǔ)言學(xué)研究的人很少，至今仍有一些問題得不到澄清.(2)根據(jù)現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)理論，認(rèn)為有三點(diǎn)理由：P4研究對(duì)象、研究目的、研究成果駁斥:這些理由似是而非，不能令人信服。(1)研究對(duì)象:“文字和書面語(yǔ)”與“語(yǔ)言本身”并不對(duì)立；研究事實(shí):古代語(yǔ)言學(xué)有優(yōu)秀的著作，已超出語(yǔ)文學(xué)范圍。如《方言》(2)研究目的:任何一門學(xué)科的興起，都有它的目的，不能以此就判斷它的性質(zhì)。西方語(yǔ)言學(xué)最初也是為閱讀古典文獻(xiàn)服務(wù)的。(3)研究成果:我國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)是研究有豐富的理論成果。文字、詞匯、方言、語(yǔ)音三、 “小學(xué)”中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)也被稱為“小學(xué)”，包含文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)方面。但小學(xué)最初是指教育童蒙的學(xué)校,后用來指語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。P36四、 古代語(yǔ)言學(xué)史大致分期及特點(diǎn):(1)先秦:萌芽時(shí)期:以研究事物名稱為特點(diǎn)。主要成就:童蒙識(shí)字課本的編撰—《史籀篇》名實(shí)關(guān)系大討論—孔子、老子、荀子(2)兩漢:確立時(shí)期，小學(xué)的建立，以研究文字、詞匯為特點(diǎn)；主要成就：識(shí)字課本—史游《急就篇》；訓(xùn)詁學(xué)、詞匯—《爾雅》、揚(yáng)雄《方言》、劉熙《釋名》、《小爾雅》；文字學(xué)—許慎《說文解字》魏晉南北朝至隋唐五代：發(fā)展時(shí)期，語(yǔ)音研究開始，詞義研究進(jìn)一步發(fā)展；主要成就：訓(xùn)詁學(xué)、詞匯——張揖《廣雅》、顧野王《玉篇》、孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》；文字學(xué)——《字林》、正字法專著；音韻學(xué)——韻書：陸法言《切韻》、孫愐《唐韻》宋元明：研究范圍擴(kuò)大、承前啟后的時(shí)期，以語(yǔ)音研究為特點(diǎn)；主要成就：音韻學(xué)——韻書：《廣韻》、《集韻》、《中原音韻》、《韻鏡》等清代到“五四”之前：鼎盛和轉(zhuǎn)型時(shí)期，以研究古音、古義為根本特點(diǎn)，是對(duì)古代語(yǔ)言學(xué)的總結(jié)時(shí)期主要成就：古音學(xué)研究、《方言》、《爾雅》、《說文》研究 語(yǔ)法研究興起——馬建忠《馬氏文通》知識(shí)點(diǎn)：三倉(cāng):秦朝.——李斯《倉(cāng)頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、胡毋敬《博學(xué)篇》西漢史游《急就篇》：唯一流傳下來的識(shí)字課本。五、 文字起源研究問題1、關(guān)于文字起源的問題最早見于《易經(jīng)?系辭傳》：P39主要觀點(diǎn)：第一，文字不是突然產(chǎn)生，創(chuàng)造文字需要經(jīng)歷一定的過程。第二，創(chuàng)造文字的是圣人，但沒有明指是某一個(gè)人。文字不能也不可能由一個(gè)人創(chuàng)造出來，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是交際工具.2、“倉(cāng)頡造字”說：不科學(xué)。如：許慎《說文解字序》P41荀子《解蔽篇》：好書者眾矣，倉(cāng)頡獨(dú)傳者一也。文字起源的主要觀點(diǎn)：圣人造字與倉(cāng)頡造字。六、 “名、實(shí)”關(guān)系大討論名，名稱，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的詞:實(shí)，客觀事物。二者之間的關(guān)系是語(yǔ)言的本質(zhì)問題。1、 背景：P41社會(huì)變革，舊事物的“名”不適應(yīng)新內(nèi)容的“實(shí)”，名未變實(shí)已變2、 老子的觀點(diǎn)：無(wú)名論，最早提出這個(gè)問題《道德經(jīng)》：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始:有名，萬(wàn)物之母。含義：P43主要觀點(diǎn)：名稱與事物之間沒有本質(zhì)聯(lián)系,它只是表達(dá)概念的符號(hào)。名稱也有一定的意義和作用,我們可以通過名稱知道萬(wàn)物的本原。評(píng)價(jià)：是我國(guó)歷史上第一個(gè)提出名實(shí)不可分的人,也是語(yǔ)言學(xué)史上第一個(gè)比較科學(xué)地指出名稱和客觀事物之間關(guān)系的人。影響：P43墨子、楊朱、公孫龍子3、 孔子的觀點(diǎn)：正名。以名糾實(shí)《論語(yǔ)?子路篇》：名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興。則刑罰不中，刑罰不中,則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣。君君臣臣父父子子:生命要各依本分.主要觀點(diǎn)：名是第一性的，政治上的混亂是由名的不正而引起的。評(píng)價(jià)：夸大了名的作用。明確的概念，對(duì)社會(huì)有一定的積極作用:但政治上的混亂并不是由概念不清造成的，而是由社會(huì)矛盾造成的。4、 荀子的觀點(diǎn)：約定俗成《正名篇》：P5主要觀點(diǎn)：名稱和事物之間并沒有本質(zhì)的聯(lián)系，而是人們約定俗成的。評(píng)價(jià)：語(yǔ)言學(xué)史上第一個(gè)揭示了語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)，并指出名實(shí)關(guān)系的。小結(jié)：正確理解名實(shí)關(guān)系——:1.任意性和理?yè)?jù)性的結(jié)合2.穩(wěn)固性七、 《爾雅》的內(nèi)容和體例第一部訓(xùn)詁學(xué)專著成于眾人之手1內(nèi)容：P74”全書十九篇，所收詞語(yǔ)和專用名詞共兩千零九十一條，共四千三百多個(gè)詞，篇名都是“釋某。詞語(yǔ)來源：經(jīng)典常用的詞語(yǔ)、常語(yǔ)通言、方俗異語(yǔ) 內(nèi)容分為兩類：P75詞義的解釋和名稱的解釋。評(píng)價(jià)：第一部研究字義、詞義的語(yǔ)言學(xué)專著:在保存古義、以及詞義的發(fā)展變化等方面為我們提供了極為寶貴的實(shí)料。2釋字的體例：p77①文同訓(xùn)異:用不同的詞義解釋同一個(gè)字。②文異訓(xùn)同:用相同的詞義解釋不同的字。③訓(xùn)同義異:用相同的詞義解釋意義不同的字④訓(xùn)異義同:所訓(xùn)字不同，意義同⑤相反為訓(xùn)：一個(gè)字可以用相反的兩個(gè)意思解釋?⑥同字為訓(xùn)：用今字解釋古字?⑦同聲為訓(xùn)：用同聲字做訓(xùn)⑧輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)3成就：1.第一部語(yǔ)言學(xué)專著，第一部訓(xùn)詁學(xué)專著，成為詞匯學(xué)開篇之作，古代語(yǔ)言學(xué)建立的標(biāo)志。2.首創(chuàng)了按義編排的體例，有了通用詞典和百科名詞詞典的規(guī)模,對(duì)后世的辭書有啟導(dǎo)作用。3.已能區(qū)分通用詞和專用詞，基本詞匯和一般詞匯。4.是古代典籍詞語(yǔ)的總匯，既反映了古代文物制度和人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，也是一部研究漢語(yǔ)詞義演變史的好書。不足：P80:看看.4、《爾雅》的注本：晉，郭璞，《爾雅注》；宋，邢昺，《爾雅疏》；清，邵晉涵，《爾雅正義》；郝懿行，《爾雅義疏》；王念孫，《爾雅郭注刊誤》八、 《方言》的內(nèi)容和體例第一部比較方言詞匯專著西漢揚(yáng)雄內(nèi)容：P92原為15卷，今本凡13卷，分別釋語(yǔ)詞、服制、器物、獸、兵器、蟲。體例：1.模仿《爾雅》，都是按意義分類。基本上是每條先舉一些同義詞，然后用一個(gè)常用詞解釋。如.P92但這些同義詞不是屬于同一詞匯的，而是屬于不同的各個(gè)方言詞匯的，所以還必須說明某詞屬于某方言。全書有十分之九都是這樣做的。王力.2.《爾雅》每篇各有篇目，而《方言》沒有篇目。成就:1.揚(yáng)雄具有科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)思想和研究方法：采用調(diào)查的方法搜集方言資料，以人民口頭的活語(yǔ)言作為調(diào)查研究對(duì)象。P88*記音方法：用漢字作為音標(biāo)記音。P103沿用古人已造的字/遷就音近假借的字/自己造字2.注意到語(yǔ)言在時(shí)間上的變化和地域上的轉(zhuǎn)移。P93通語(yǔ)、某地某地之間通語(yǔ)、某地語(yǔ)、古今語(yǔ)3.提出了漢語(yǔ)方言的分區(qū)問題°P97指稱的方言地域相當(dāng)復(fù)雜，有人曾據(jù)此繪出方言區(qū)。5.注本：郭璞《方言注》九、 《說文》背景或原因、內(nèi)容及成就第一部文字學(xué)專著:字書.東漢許慎1、P124創(chuàng)作的原因:產(chǎn)生背景：1.社會(huì)發(fā)展的需要。西漢重視識(shí)字，并將識(shí)字與仕途相結(jié)合，東漢已不是如此，識(shí)字教育地位下降，今文經(jīng)學(xué)對(duì)文字有任意解說的傾向，使文字規(guī)范成為必然趨勢(shì)。2.經(jīng)學(xué)昌盛，今古文之爭(zhēng)激烈，為壓倒今文經(jīng)，許慎做了這本字典以發(fā)揚(yáng)古文經(jīng)典。3.許慎具有較正確的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)：從語(yǔ)言文字的實(shí)際出發(fā)。2《說文》的內(nèi)容：P122今存宋出徐鉉校訂本，共15卷，本文14卷,序目1卷，每卷分上下，共30卷,收字9353字,重文1163字，首創(chuàng)部首編排法，按文字形體及偏旁分為540部:字體以小篆為主，有古文、籀文等則列為重文。3、編排體例:(1)部首的編排：1.按偏旁歸類：形旁相同的編為一類。2.部首的排列：從一部到亥部,即始一終亥。3.部首的前后順序：大致是據(jù)形聯(lián)系,就是把形體相近、相關(guān)的排在一起。(2)字的編排：1.按文字學(xué)原則分部,即依據(jù)六書體系：只有同一義符的字可以歸為同一個(gè)部首:義符相同.2.每一部首內(nèi)的字,基本上做到按義編排,以類相從。4、 釋字體例：：1.先解釋部首：P129；2?對(duì)每個(gè)字，先講字義，然后講字形與字義、字音之間的關(guān)系。最常見格式：X,X也。從X,X聲。3.只釋本義。5、 成就及不足成就：(1)前所未有,富于科學(xué)獨(dú)創(chuàng)性。1.首創(chuàng)了分部的工作和方法,按字形結(jié)構(gòu),即偏旁分部。2.字義上：A抓住字的本義,從根本上解決訓(xùn)詁問題。B不滿足于單詞解釋,而是加以形象的描寫敘述。3.提供了科學(xué)的研究方法。闡明形體、意義、聲音以及三者相互關(guān)系,為語(yǔ)言文字研究開辟了一條新的道路。(2)對(duì)當(dāng)時(shí)文字起了統(tǒng)一規(guī)范作用。不足：1.對(duì)詞義的看法受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說的影響。2.對(duì)文字發(fā)展看法保守：認(rèn)為隸書的出現(xiàn)破壞了六書,不是正體。3.時(shí)代局限：沒有看到以前一些原始文字,以致字形分析錯(cuò)誤6、對(duì)后世的影響：整理：二徐——五代宋初,大徐徐鉉今存《說文》為大徐本、只述不作,小徐徐鍇《說文解字系傳》有作有述。注本：清，說文四大家一一P141段玉裁《說文解字注》述而有作桂馥《說文解字義證》只述不作王筠《說文句讀》重在整理朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》：似因而實(shí)創(chuàng),全面解釋詞義。.十、考察語(yǔ)源的方法—聲訓(xùn)含義聲訓(xùn)也叫訓(xùn)詁,是用音同或音近的詞去說明被釋詞的來源,以詞的語(yǔ)音形式為先決條件來說明兩詞之間的語(yǔ)源關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)：1反切的含義：產(chǎn)生于東漢末年,以二合音為基礎(chǔ),受到梵文影響,反切利用雙聲,韻的方法,用兩個(gè)字來拼出另一個(gè)字的讀音,即上字取聲,下字取韻和調(diào)。2《釋名》劉熙東漢末年語(yǔ)言學(xué)或語(yǔ)源學(xué)開山之作。十一、《廣雅》解答1、作者：魏張揖。2、內(nèi)容及體例：P169又名《博雅》，用《爾雅》舊目共19篇,釋義方式:體例?也是一詞釋眾詞。 目的：廣《爾雅》之所未備。P169十二、《字林》文字學(xué)著作 作者：晉.呂忱。此書已亡佚。晉呂靜《韻集》的哥哥。十三、顧野王《玉篇》亡佚1.顧野王，梁人，日本存原本7卷。2.內(nèi)容：模仿《說文》，但有所創(chuàng)造。3.與《說文》內(nèi)容比較說文》《玉篇》數(shù)量15卷540部:30卷,542部,與其同者529部,不同13部部首次序始一終亥，據(jù)形聯(lián)系開始和最后相同，其他基本將意義相近排在一起P179釋字體例《說文》以小篆字體為主?；靖袷剑盒∽?X也。從X，X聲。《玉篇》以楷書字體為主?？瑫?，反切注音,釋義。引證。:按語(yǔ)說明異體字附后.釋義《說文》篆字、本義，主要重字形與字義，列重文?！队衿凡幌抻诒玖x，舉一字多種異義。以音義為主。:按語(yǔ)說明異體字附后.4.評(píng)價(jià)：是我國(guó)第一部以楷書為正字體的字書，比《說文》更接近于現(xiàn)代字典的形式。十四、語(yǔ)音研究的興起 音韻學(xué)萌芽的標(biāo)志：最早的韻書魏李登《聲類》:晉呂靜《韻集》十五：知識(shí)點(diǎn)1.反切的含義：產(chǎn)生于東漢末年，以二合音為基礎(chǔ)，受到梵文影響，反切利用雙聲，韻的方法，用兩個(gè)字來拼出另一個(gè)字的讀音，即上字取聲，下字取韻和調(diào)。2、《釋名》劉熙東漢末年語(yǔ)言學(xué)或語(yǔ)源學(xué)開山之作。十六、《切韻》作者：陸法言，隋朝音韻學(xué)家，名詞，以字行。2.目的：一方面為了創(chuàng)作詩(shī)文的用韻:另一方面為了語(yǔ)音的審音和正音。3.價(jià)值P2241.描繪出了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音系統(tǒng)。2.《切韻》繼承了前代韻書的優(yōu)點(diǎn)總結(jié)了韻書編寫的得失，是我國(guó)韻書史上劃時(shí)代的產(chǎn)物，唐宋時(shí)代的韻書多以此書為藍(lán)本。十七、《廣韻》論述或解答基本情況：:性質(zhì).是我國(guó)第一部現(xiàn)存最古的完整的官修韻書。有繁本、簡(jiǎn)本兩種。P247內(nèi)容：共5卷:平分2卷，其它各1卷.，206韻:有平、上、去.，收字26000多字。體例：:1.每卷之中所列各韻用一個(gè)代表字作為名稱，叫做“韻目”。韻的排列順序用序數(shù)加上韻目表示。每韻之中所含各字按聲母的不同分別排列。同聲母的字唐人稱之為“小韻”，小韻也稱作“紐”，小韻所含各字均屬同音字。小韻與小韻之間用“O”相隔。3?小韻中的第一字之下先注釋字義，然后是反切注音，最后用數(shù)字標(biāo)明該小韻所含字?jǐn)?shù)。貢獻(xiàn)：1.第一部官修韻書，法定的國(guó)家韻書。2?是《切韻》系韻書集大成的著作，是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上最古最完整的一部韻書。3?在保存中古語(yǔ)音、語(yǔ)義方面，提供了豐富的寶貴資料。4?接近現(xiàn)在的同音字典,可以說是一部按韻編排的字典。十八、《集韻》 《集韻》與《廣韻》相比《集》收字多、注解詳細(xì)作者丁度官修韻書十九、北音韻書:名解?：以《中原音韻》為代表元朝時(shí)期的一系列韻書是與《切韻》系韻書相對(duì)的一系列韻書,以當(dāng)時(shí)的實(shí)際語(yǔ)音為研究的依據(jù)。二十、《中原音韻》1.作者：元,周德清，音韻學(xué)家,戲曲家oP2942.價(jià)值①書中所反映的音系，是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的源頭和基礎(chǔ)。周德清首先發(fā)現(xiàn)平聲分陰陽(yáng),第一個(gè)揭示了入聲派三聲,是宋元以來從古音研究轉(zhuǎn)入今音研究的第一人。②以元代中原實(shí)際語(yǔ)音為依據(jù)?在我國(guó)古代韻書發(fā)展史上?形成一派?即與《切韻》系韻書相對(duì)立的北音韻書。③打破了《廣韻》與《切韻》的規(guī)范?在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上是一部具有劃時(shí)代意義的著作。二十一、等韻學(xué)字母（名解）—字母相傳是唐末一個(gè)叫守溫的和尚根據(jù)當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)聲母的實(shí)際創(chuàng)制的，共有三十個(gè)，每個(gè)字母代表的聲母就是它自身的聲母，例如“明”這個(gè)字母代表的聲母是。 這三十字母可能是守溫學(xué)習(xí)翻譯佛經(jīng)時(shí)，受梵文字母“悉曇”的啟發(fā)對(duì)反切上字進(jìn)行歸納而成的。到了宋初，有人根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音實(shí)際，對(duì)這三十個(gè)字母的次序及取字進(jìn)行了整理，同時(shí)增補(bǔ)了“非、敷、奉、微”和“娘、床”六個(gè)字母，即成了三十六個(gè)字母?？赡苊?韻攝:等韻學(xué)家把韻腹和韻尾相同或相近的韻，歸并為比韻部更大的韻別，稱為韻攝。五音其名稱為：喉、舌、齒、唇、牙，排列次序是所謂由內(nèi)而外。還有一種排列法是所謂由外而內(nèi)，即唇、舌、齒、牙、喉?！稄V韻》卷末所附《辨字五音法》的排列就是這樣。七音，是從五音的舌音中又分出一個(gè)半舌音,從齒音中又分出一個(gè)半齒音，合稱為七音。這種分法最早見于南宋張麟之重刊的《韻鏡》和鄭樵的《通志?七音略》（《韻鏡》、《七音略》，均為等韻書）。九音：到了南宋的《切韻指掌圖》（《切韻指掌圖》，等韻書），又將七音中的唇音分為重唇音和輕唇音，將舌音又分為舌頭音和舌上音,將齒音分為齒頭音和正齒音，將半舌音和半齒音合稱為舌齒音，這樣就成了九音。二十二、等韻學(xué)韻書的三大類別：第一類，《韻鏡》和《七音略》，完全按照切韻的韻部，分為43圖，分開合二呼，每呼四等。第二類，《四聲等子》、《切韻指掌圖》、《切韻指南》。雖然仍按切韻韻部標(biāo)目但結(jié)合當(dāng)時(shí)讀音。韻部合并為20圖或24圖，分開合二呼，每呼四等?！端穆暤茸印返谝粋€(gè)指出韻攝之名。第三類，明清派。明代梅膺祚《字匯》中后附《韻法直圖》《韻法橫圖》，《康熙字典》前附《字母切韻要法》，清潘耒《類音》。以唇形為標(biāo)準(zhǔn)，分韻母為四呼，但四呼不分等。二十三、《韻鏡》貢獻(xiàn)1/是現(xiàn)存最早的等韻書之一。另一本是《七音略》2/按切韻系韻書編制，描繪出了中古的語(yǔ)音聲韻系統(tǒng)二十四、《四聲等子》解答或論述 作者及時(shí)代：不詳?大概是南宋以前。是韻攝立名之始。內(nèi)容和體例.1/語(yǔ)音系統(tǒng):受實(shí)際語(yǔ)音影響，有脫離切韻系韻書的傾向。對(duì)韻部進(jìn)行了較大的合并。2/聲母：也是把36字母橫列成23行，只是次序有所變動(dòng)。3/韻母：共20圖，最早提出16攝，標(biāo)出攝名。4/既注出《韻鏡》開合，也注出《七音略》重輕。5/聲調(diào)：一等四聲。貢獻(xiàn)：受到其實(shí)際語(yǔ)音的影響，把韻部分為20圖16攝，是現(xiàn)存標(biāo)出攝名的最早韻圖。補(bǔ)名詞解釋：二徐：是指五代宋初的徐鉉、徐鍇兄弟，他們都是研究《說文解字》的學(xué)者，大徐主要是對(duì)《說文》進(jìn)行整理，現(xiàn)存《說文》為徐鉉校訂本，小徐則是對(duì)《說文》進(jìn)行整理的同時(shí)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，著有《說文解字系傳》。大徐作《說文》受到小徐影響。P184:說文四大家p141:清代時(shí)期要求：至少掌握文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)法每個(gè)方面一個(gè)學(xué)者的成就及貢獻(xiàn)二十五、清代古音學(xué)奠基——顧炎武 1、生平：明末清初，思想家，語(yǔ)言學(xué)家。抗清——游歷——定居華陰2、著作：音學(xué)五書：《音論》、《詩(shī)本音》、《易音》、《唐韻正》、《古音表》二十六、古音學(xué)全盛時(shí)期的七個(gè)代表人物音韻學(xué)著作關(guān)于古音學(xué)任選一人觀點(diǎn)錢大昕對(duì)古聲母的研究p407（1）精通經(jīng)史,兼及中西歷算。關(guān)于音韻方面,沒有專著,但在《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五和《潛研堂文集》卷十五都是討論音韻的。他在古音學(xué)上的成就,主要在古聲紐方面。（2）主要貢獻(xiàn)：1/提出古無(wú)輕唇音。所謂“古無(wú)輕唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂並明”。輕唇音是在唐末宋初時(shí)期從“幫滂並明”四母中分化出來的。如：孟子：入則無(wú)法家拂士:本音弼,異文拂.2/提出古無(wú)舌上音。：舌音類隔之說不可信P408?所謂古無(wú)舌上音是指三十六字母中的“知徹澄娘”這組音在上古尚未產(chǎn)生,大約是到了六世紀(jì)時(shí)這組音才從“端透定泥”中分化而出。如：《漢書張騫傳》吾賈人轉(zhuǎn)世之身毒國(guó):天竺.知母古讀定母字*其他學(xué)說多失誤和錯(cuò)誤,尤其是對(duì)韻部的分析。二十七、關(guān)于文字學(xué)著作段玉裁對(duì)《說文解字》的研究《說文解字注》p4251、 作者介紹：P425生平、著述、創(chuàng)作過程、評(píng)價(jià)2、 貢獻(xiàn)：寓作于述述：1.審慎?？保簠⒖夹⌒煨戾|本,對(duì)大徐本加以?？?改訂了許多地方，同時(shí)還借鑒《玉篇》《韻會(huì)》等進(jìn)行改定?進(jìn)行了審慎的?？?。2?為《說文》加了一些凡例:關(guān)于體例的說明.，幫助讀者理解。P426分部、列字次序、說解、聲訓(xùn)、古籀、讀若作：闡發(fā)。主要是詞匯研究方面。關(guān)于引申義和假借義?！墩f文》只講本義,而段氏在注中兼講引申義和假借義，使多義詞的主要意義都有著落。如：道：所行道也。段注：道之引申為“道理”，亦為“引道”。：按，即引導(dǎo).關(guān)于同義詞。段氏對(duì)于同義詞的辨析，非常精到。這是段注的精彩部分之一。很少有小學(xué)家能做到這一點(diǎn)。如：P429齒和牙的區(qū)別。注意到詞義的變遷。具有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，重視后起的詞義,不厭其煩地加以敘述。如：P432代4?其他：注意到字與詞的關(guān)系，即聯(lián)綿詞現(xiàn)象。例：P428注意到音譯的外來詞。例：P429東夷語(yǔ)、胡語(yǔ)3、評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：：1.敢于批評(píng)許慎。而且往往是中肯的。例：P4322.注意到詞義的變遷。王力：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)并不簡(jiǎn)單是作注，而且具有創(chuàng)造性。不足：:1.沒有充分證據(jù)而擅改《說文》。例：P433 2.談字形有穿鑿的地方。例：P434因?yàn)槎问溪?dú)樹一幟，影響非常大，但又不可能沒有錯(cuò)誤,所以后世有許多匡正者不止一家?？傮w：段書精當(dāng)?shù)牡胤缴醵?，令人驚嘆:雖有缺點(diǎn)，終是瑕不掩瑜。在《說文》研究中，段氏應(yīng)作第一把交椅，那是毫無(wú)疑義的。:王力.朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》P4401、作者概況：P4402、內(nèi)容：P441分析聲符，并歸并依古韻為18部:全面釋義。P442:1?說文：對(duì)說文加以補(bǔ)充并舉例，解釋本義，有時(shí)也講“別義”：另一個(gè)本義?即說文的“一曰”。2.通訓(xùn)：最精彩、最著重的部分。主要是轉(zhuǎn)注、假借與許氏的不同。P442引文3.定聲：把文字按古韻分類。3、貢獻(xiàn)：似因而實(shí)創(chuàng)：最大貢獻(xiàn)在于全面地解釋詞義。表面上是遵循說文的道路，實(shí)際上做了許慎沒有做而又應(yīng)該做的事情。1.認(rèn)識(shí)到引申義與假借義的重要。說文：講字形為主，專講本義。朱氏：P444引文2.全面、科學(xué)、綜合地研究詞義：搜集古代經(jīng)史子集訓(xùn)詁，指出本義、別義、轉(zhuǎn)注、引申、聲訓(xùn)等。王力：是詞義綜合研究的第一把交椅。不足：P445:1.對(duì)于假借的認(rèn)識(shí)欠正確：認(rèn)為“本有其字”2.混淆轉(zhuǎn)注、假借、別義、聲訓(xùn).3.對(duì)說文的修訂有些地方不妥當(dāng)：如濫用省聲二十八、《馬氏文通》語(yǔ)法著作1.作者：馬建忠 2.內(nèi)容和體例：P462界說、實(shí)字、虛字、句讀3.評(píng)價(jià)：1/對(duì)于語(yǔ)法研究的努力和成就。努力：對(duì)先秦兩漢古文與西方語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，歷時(shí)17年寫成。成就：第一部全面系統(tǒng)語(yǔ)法書:第一部揭示出古代漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)造的著作，使人們初步樹立“語(yǔ)法”觀念：書讀百遍，其義自見:熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，開拓了研究漢語(yǔ)語(yǔ)法的風(fēng)氣：語(yǔ)法研究自此興起，好來很多語(yǔ)法書都是因襲馬書的體系。2/研究目的和研究方法。研究目的：揭示語(yǔ)文的規(guī)則，以利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。P464引文 研究方法：歸納法。 中西對(duì)比法：既有模仿，又有創(chuàng)造 模仿：如坐動(dòng)與散動(dòng)——定