經(jīng)濟(jì)學(xué)專題9/15/20231引論9/15/20232一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源：稀缺性與選擇二、經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)屬性：認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人類的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐人與自然、人與人之間關(guān)系，效率與公平三、經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科歷史、政治、社會(huì)、哲學(xué)自然科學(xué)引論9/15/20233學(xué)習(xí)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)需要思考的幾個(gè)問題唯一性問題：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、市民社會(huì)和個(gè)人尊嚴(yán)。論證以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性的合理性，論證基于個(gè)人尊嚴(yán)的自由選擇下的資源配置效率。動(dòng)態(tài)問題：馬歇爾在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中講道，

“經(jīng)濟(jì)學(xué)像生物學(xué)一樣，它所研究的東西，其本性內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形都是經(jīng)常變化著的?！敝贫葐栴}：人類社會(huì)制度的形成可以理解為控制無序和控制獨(dú)裁之間的權(quán)衡，大多數(shù)國(guó)家制度處在兩者之間。——哈佛大學(xué)史萊弗教授引論9/16/20234

優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是必須具有綜合的天賦的，而這十分難得。他必須

在幾個(gè)不同的方面都有很高的造詣，而且還必須身兼多種能力，這些能

力又常常不可兼得。在某種程度上，他必須是數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、政治

家、哲學(xué)家。他必須懂符號(hào)、善于辭令。他必須透過一般了解特殊，并

在同一閃念間觸知抽象和具體。他必須根據(jù)過去、為了未來，研究現(xiàn)在。人類的天性或其社會(huì)結(jié)構(gòu)，他都必須心領(lǐng)神會(huì)，不容有被漠視的地方。

他必須辦事果斷，處事公平，兩種心境缺一不可；他應(yīng)當(dāng)象藝術(shù)家，超

然物外、廉正無私，有時(shí)又應(yīng)該象政治家，體察民情。凱恩斯——《艾爾弗雷德?馬歇爾傳》把你的一部分時(shí)間資本投資到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，你能夠在當(dāng)前獲得愉悅，在將來獲得巨大的“利潤(rùn)”。這種投資的成本并不大，而且?guī)缀鯖]有風(fēng)險(xiǎn)；在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，這種投資機(jī)會(huì)并不多。“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門只要掌握了其中一些知識(shí)便能發(fā)揮很大作用的學(xué)科”——曼昆9/16/20235名家箴言第一講經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法※經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理※經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法9/16/20236一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理9/16/20237經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾巫龀鰶Q策：他們工作多少，購(gòu)買什么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何把儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?。最后，?jīng)濟(jì)學(xué)家分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，人口中找不到工作的人的比例，以及價(jià)格上升的速度。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是多方面的，但可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理把這個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來。（一）決策原理9/16/202381.決策原理一：人們面臨交替關(guān)系為了得到我們喜愛的一件東西，通常就不得不放棄另一件喜愛的東西。作出決策要求我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)與另一個(gè)目標(biāo)之間有所取舍。認(rèn)識(shí)到人們面臨交替關(guān)系本身并沒有告訴我們，人們將會(huì)或應(yīng)該做出什么決策。然而，認(rèn)識(shí)到

生活中的交替關(guān)系是重要的，因?yàn)槿藗冎挥辛?/p>

解他們可以得到的選擇，才能做出良好的決策。（一）決策原理2.決策原理二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西由于人們面臨交替關(guān)系，所以，

做出決策就要比較可供選擇的行動(dòng)方案的成本與收益。但是，在許多情況下，某種行動(dòng)的成本并不像乍看時(shí)那么明顯。機(jī)會(huì)成本是非常重要的概念，一種東西的機(jī)會(huì)成本是為了得到這種東西所放棄的東西。Life

is

dear,love

is

dearer.Both

can

be

givenup

forfreedom.生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。——[匈牙利]裴多菲·山陀爾9/16/20239發(fā)生在你身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)1、您為什么決定上大學(xué)而不是直接參加工作？2、為什么西方國(guó)家請(qǐng)客吃飯采用AA制，而國(guó)人爭(zhēng)相結(jié)帳？3、為什么電影、體育明星的報(bào)酬特別高？2012屆大學(xué)生畢業(yè)三年后平均月收入為5696元(本科為6371元，高職高專為5020元)，與其畢

業(yè)時(shí)相比漲幅比例為

87%。其中，本科漲幅比例為89%，高職高專漲幅比例為84%，超過城市居民同期平均薪資漲幅(15.7%)，大學(xué)教育的中期回報(bào)是明顯的，讀大學(xué)比不讀大學(xué)在收入的中期提升中有較大優(yōu)勢(shì)。9/16/202310（一）決策原理9/16/202311

生活中的許多決策涉及到對(duì)現(xiàn)3.決策原理三：理性考慮邊際量

為什么即將起飛的飛機(jī)機(jī)票一旦有剩余則會(huì)以有行動(dòng)計(jì)劃微小的增量的調(diào)整。極低的價(jià)格出售?為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這些調(diào)整稱為邊際變動(dòng)。在許多情況下，人們可以通過考慮邊際量來做出最優(yōu)決策。只有一種行動(dòng)的邊際收益大于邊際成本，一個(gè)理性決策者才

會(huì)采取這項(xiàng)行動(dòng)。有時(shí)候買兩張電影票一張需要全價(jià)另一張只需近一半的價(jià)格?為什么一個(gè)效益極好的工廠也只招收一定的工人而不追求越多越好?這些都是出于對(duì)邊際量的考慮......（一）決策原理9/16/2023124.決策原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)由于人們通過比較成本與收益做出決策，所以，當(dāng)成本或收益變動(dòng)時(shí)，人們的行為也會(huì)改變。

這就是說，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。對(duì)設(shè)計(jì)公共政策的人來說，激勵(lì)在決定行為中的中心作用是重要的。公共政策往往改變了私人行動(dòng)的成本或收益。當(dāng)決策者未能考慮到行為如何由于政策的原因而變化時(shí)，他們的政策就會(huì)產(chǎn)生他意想不到的后果。（二）交易原理9/16/2023131.交易原理一：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好國(guó)家與家庭都從相互交易中獲益。但是，貿(mào)易可以使人們專門從事自己最擅長(zhǎng)的活動(dòng)，并享有很多的各種各樣的物品與勞務(wù)?！澳恪?、“我”和“他”既是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手又是合作伙伴，誰(shuí)也離不離開誰(shuí)。看不見的手9/16/202314“每人都在力圖應(yīng)用它的資本，來使其產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說：他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不是他所追求的東西。由于追逐自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果為大?！眮啴?dāng)斯密：《國(guó)富論》（二）交易原理9/16/2023152.交易原理二：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法集中決策與分散決策是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的主要差異。實(shí)踐證明：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)普遍福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面非常成功。（二）交易原理9/18/2023163.交易原理三：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的原因有兩類：促進(jìn)效率和促進(jìn)平等——把經(jīng)濟(jì)蛋糕做大，把蛋糕分得均勻公共政策并不是天使制定的，而是由極不完善的政治程序制定的。有時(shí)所設(shè)計(jì)的政策只是為了有利于政治上有權(quán)有勢(shì)的人。有時(shí)政策由動(dòng)機(jī)良好但信息不充分的領(lǐng)導(dǎo)人制定。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的之一就是幫助你判斷，什么時(shí)候一

項(xiàng)政府政策適用于促進(jìn)效率與公平，而什么時(shí)候不行。（三）整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原理9/18/2023171.一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力幾乎所有生活水平的變動(dòng)都可以歸因于各國(guó)生產(chǎn)率的差別——這就是一個(gè)工人一小時(shí)所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)量的差別。一國(guó)的生產(chǎn)率增長(zhǎng)決定了平均收

入增長(zhǎng)率。生產(chǎn)率與生活水平之間的關(guān)系對(duì)公共政策也有深遠(yuǎn)的含義。在考慮任何一項(xiàng)政策如何影響生活水平

時(shí)，關(guān)鍵問題是政策如何影響我們生產(chǎn)物品與勞

務(wù)的能力。（三）整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原理9/18/2023182.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升由于高通貨膨脹給社會(huì)帶來各種代價(jià)，所以世界各國(guó)都把抑制通貨膨脹作為經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)目標(biāo)。在大多數(shù)嚴(yán)重或持續(xù)的通貨膨脹情況下，罪魁禍?zhǔn)捉Y(jié)果總是相同的——貨幣量的增長(zhǎng)。當(dāng)一國(guó)政府創(chuàng)造了大量本國(guó)貨幣時(shí)，貨幣的價(jià)值下降了。（三）整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原理9/18/2023193.社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系通貨膨脹與失業(yè)之間的交替關(guān)系被稱為菲利普斯曲線。這種交替關(guān)系的產(chǎn)生是由于某些價(jià)格調(diào)整緩

慢。例如，假定政府減少了經(jīng)濟(jì)中的貨幣量。在

長(zhǎng)期中，這種政策變動(dòng)的惟一后果是物價(jià)總水平

下降。但并不是所有的價(jià)格都將立即作出調(diào)整。

這就是說，可以認(rèn)為價(jià)格在短期中是粘性的。由

于價(jià)格是粘性的，各種政策都具有不同于長(zhǎng)期效

應(yīng)的短期效應(yīng)。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法9/18/202320名家箴言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論并未提供

一套立即可用的完整結(jié)

論。它不是一種教條，

而是一種方法、一種心

靈的器官、一種思維的

技巧。它幫助擁有經(jīng)濟(jì)

學(xué)的人作出正確的結(jié)論?！?jiǎng)P恩斯9/18/202321（一）實(shí)證分析與規(guī)范分析9/18/2023221.可證偽性：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)任何一種科學(xué)理論都不過是某種猜想或假說，其中必然潛藏著錯(cuò)誤，即使它能夠暫時(shí)逃避實(shí)踐的檢驗(yàn)，但終有一天會(huì)暴露出來，從而遭到實(shí)踐的反駁或“證偽”。科學(xué)之為科學(xué)，不是因?yàn)樗梢哉业街С肿约旱睦C，不

在于它的可證實(shí)性，它與一切非科學(xué)不同之處在于要接受

經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，要在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，否定或證偽自己，以便過渡到新的理論。可證偽性和不可

證偽性，是一切科學(xué)與非科學(xué)的根本界限。（一）實(shí)證分析與規(guī)范分析9/18/2023232.實(shí)證分析實(shí)證分析力求描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的存在、運(yùn)行狀態(tài)及其相互之間的關(guān)系，主要回答“是什么”的問題，它主要涉及事實(shí)判斷，并試圖在對(duì)象之間建立聯(lián)系，判斷正確與否要通過實(shí)事加以檢驗(yàn)。（1）實(shí)證方法論的一般原理9/18/202324理性原則這一原則的本質(zhì)在于要求科學(xué)假說符合對(duì)世界的總體看法，而對(duì)世界的總的看法又會(huì)隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷深化發(fā)展。理性原則直接來源于世界觀，只有承認(rèn)世界是個(gè)有規(guī)律的整體，科學(xué)認(rèn)識(shí)在本質(zhì)上是與客觀規(guī)律同一的，才可能產(chǎn)生世界是合理的這樣的信念。（1）實(shí)證方法論的一般原理9/18/202325可檢驗(yàn)性原則。這一原則強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理論假說在原則上應(yīng)是可檢驗(yàn)的。經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)既可能是假設(shè)條件，更可能是他們的推論，即從假設(shè)條件下邏輯推理出來的描述個(gè)別現(xiàn)象或事件的判斷。一般來說，一個(gè)科學(xué)的理論假說，只有當(dāng)它與一些適當(dāng)?shù)妮o助性假設(shè)結(jié)合在一起時(shí)，才能具有假說檢驗(yàn)蘊(yùn)涵。在判斷一個(gè)理論假說是否具有可檢驗(yàn)性時(shí)，應(yīng)該考慮到，在給定范圍內(nèi)，明確地或暗含地以哪些輔助性假說為先決條件？給定的假說與這些輔助性假設(shè)相結(jié)合時(shí)是否能產(chǎn)生檢驗(yàn)蘊(yùn)涵？（1）實(shí)證方法論的一般原理9/18/202326對(duì)應(yīng)原理。這一原理著重強(qiáng)調(diào)理論假說之間存在著又繼承又發(fā)展的深刻關(guān)系，是用來調(diào)整和發(fā)展原有假說、建立新假說的一種有效的方法論原則。新的科學(xué)理論假說并不能從一片荒漠中出現(xiàn)，它對(duì)原假說只能采取揚(yáng)棄這種辯證的否定態(tài)度。把對(duì)應(yīng)性原理作為可接受性的一個(gè)實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)用，意味著任何一個(gè)新的假說接替原有理論時(shí)都應(yīng)滿足這樣兩個(gè)基本要求：第一，新的假說比原有理論更具有豐富的檢驗(yàn)蘊(yùn)涵；第二，新的假說在原有理論得到充分確證的那個(gè)領(lǐng)域與原有理論具有一致性，即舊的理論變成新理論的局部情況或者成為新理論的準(zhǔn)備階段。（1）實(shí)證方法論的一般原理9/18/202327簡(jiǎn)單性原則這一原則的基本點(diǎn)可以表述為，以盡可能少的、包含檢驗(yàn)蘊(yùn)涵的假說來解釋一定范圍內(nèi)所有已知的事實(shí)。（2）經(jīng)濟(jì)理論實(shí)證研究中的假設(shè)條件9/18/202328建立任何經(jīng)濟(jì)理論假說，必須從龐大而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中首先抓住少數(shù)關(guān)鍵而易于控制的要點(diǎn)（變量），進(jìn)而當(dāng)這些要點(diǎn)被某種巧妙方法結(jié)合起來形成一定形式的模型后，就在一定意義上成為現(xiàn)實(shí)本身的替代結(jié)構(gòu)。理論研究中假設(shè)條件的確立是進(jìn)行科學(xué)抽象的邏輯起點(diǎn)，是形成理論科學(xué)假說的必要條件，是進(jìn)一步形成理論體系的演繹推理過程的統(tǒng)一基礎(chǔ)，也將是假設(shè)可“證實(shí)”、“證偽

”并進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。（2）經(jīng)濟(jì)理論實(shí)證研究中的假設(shè)條件9/18/202329初始條件指決定所研究問題性質(zhì)和主要內(nèi)容的那些在研究者看來是基本真實(shí)存在而必須具體明確的條件，是整個(gè)假設(shè)條件的基礎(chǔ)部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公理、以及由此直接推出的某些基本原理就屬于這一類，例如，人們以最小成本獲取最大報(bào)酬的心理原則、商品效用遞減原則、土地報(bào)酬遞減原則等等。從內(nèi)容上看，初始條件主要包括：關(guān)于經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)和公開行為的假設(shè)兩類。前者主要表現(xiàn)為少數(shù)幾個(gè)基本公理和由此推出的基本經(jīng)濟(jì)原理；后者一般是前者的引伸和發(fā)展，可以被看作是關(guān)于隨著經(jīng)濟(jì)不斷演變逐步

顯露出來帶有傾向性事實(shí)的抽象，抽象并歸納這類條件一般需要從實(shí)際中

收集大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行證實(shí)。（2）經(jīng)濟(jì)理論實(shí)證研究中的假設(shè)條件9/18/202330界限條件。界限條件主要是指有關(guān)研究中確立其變量范

圍限制條件的假設(shè)，它決定了理論假說模型不同的抽象程度，具有一定的虛假性。界限條件的主要作用有，一是在一定抽象層次上保證理論研究結(jié)論成立的邏輯嚴(yán)密性。二是明確規(guī)定了理論運(yùn)用的限制條件。界限條件不需要證實(shí)，只是隨著研究者所討論問題的需要而變化，因此，特別要注意界限條件對(duì)理論結(jié)論與實(shí)際情況之間存在差距的巨大影響。界限條件的逐步放寬應(yīng)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)。（2）經(jīng)濟(jì)理論實(shí)證研究中的假設(shè)條件9/18/202331輔助條件。輔助條件主要是指那些為了保證某種數(shù)學(xué)分析方法在理論假說演繹推理中應(yīng)用的邏輯嚴(yán)密性而設(shè)立的假設(shè)條件，具體說主要是那些關(guān)于某些函數(shù)關(guān)系的存在和穩(wěn)定性的假設(shè)。一般來說，輔助條件與理論研究中所采用的經(jīng)驗(yàn)形式（數(shù)學(xué)描述形式）直接聯(lián)系著，從根本上說它是由實(shí)際現(xiàn)象的復(fù)雜性和數(shù)學(xué)方法的抽象性之間距離的客觀性所決定的，在應(yīng)用某種數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究時(shí)，特別是把某種理論應(yīng)用于實(shí)際問題分析時(shí)，必須特別注意其輔助假設(shè)條件帶來的各種限制。（3）實(shí)證研究的一般過程9/18/202332第一，提出理論假說的有關(guān)假設(shè)條件。第二，建立理論假說模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論。第三，理論模型的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。第四，驗(yàn)證理論假說，并由此展開深入的理論分析。3.規(guī)范分析9/18/202333規(guī)范分析主要分析考察經(jīng)濟(jì)行為的福利后果。它通常以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出某些行為準(zhǔn)則作為分析處理經(jīng)濟(jì)問題的標(biāo)準(zhǔn)，樹立經(jīng)濟(jì)理論的前提，作為制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它主要回答“應(yīng)該是什么”的問題。所謂的價(jià)值判斷是指對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)社會(huì)價(jià)值的判斷，即對(duì)一種經(jīng)濟(jì)事務(wù)是好是壞的判斷。是否以一定的價(jià)值判斷為依據(jù)是規(guī)范分析與實(shí)證分析的主要區(qū)別之一。3.規(guī)范分析9/18/202334實(shí)證分析和規(guī)范分析也是相對(duì)的，二者存在著相互聯(lián)系和滲透性。實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)，規(guī)范性判斷因素會(huì)影響實(shí)證分析過程，影響到對(duì)不同研究問題意義的判斷和選擇，影響到對(duì)不同分析假設(shè)選擇甚至對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的闡釋。這決定了不可能做到完全或絕對(duì)價(jià)值中立。另外，某種規(guī)范性分析和判斷的提出，通常要建立在實(shí)證分析基礎(chǔ)之上。（二）經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)模型9/18/2023351.經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策所有的科學(xué)一般都是建立在可觀察、可檢驗(yàn)的行為和現(xiàn)實(shí)或事實(shí)基礎(chǔ)之上的。在分析經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一方面可以

使用歸納法來收集、系統(tǒng)地整理事實(shí)并進(jìn)行概括。另一方面，也采用演繹法提出假設(shè)并用事實(shí)來檢

驗(yàn)。兩種方法得到的結(jié)論既可用于解釋經(jīng)濟(jì)行為，也可用來形成經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中事實(shí)、原理和政策之間的關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，既可能由事實(shí)導(dǎo)出理論，也可能由理論回到事實(shí)。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家及使用歸納法，也使用演繹法。這兩個(gè)過程互為補(bǔ)充獲取原理的過程被稱為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)分析（圖1中下部的圖形），其任務(wù)是對(duì)事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理分析和概括。由經(jīng)濟(jì)分析得到的原理和理論，揭示事實(shí)之間的正確聯(lián)系，并賦予事實(shí)以順序和含義。政策經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歸納9/18/202336演繹事實(shí)圖1：事實(shí)、原理和政策（二）經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)模型9/18/202337政策經(jīng)濟(jì)學(xué)，確認(rèn)那些用以形成政策的原理和數(shù)據(jù)，如圖1上部所示。經(jīng)濟(jì)理論是經(jīng)濟(jì)政策基石，經(jīng)濟(jì)

政策則是建立在經(jīng)濟(jì)原理基礎(chǔ)上的一連串行動(dòng)，用

以解決特定問題或促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。任何經(jīng)濟(jì)政

策都是圍繞著一定的目標(biāo)確定，通過各種手段來實(shí)

現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)政策必須以經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，并不意味著先有經(jīng)濟(jì)理論后有經(jīng)濟(jì)政策。如果經(jīng)分析能夠預(yù)測(cè)一些不利事件，那么通過經(jīng)濟(jì)政策來避免或緩和這些不利事件是可能的。（二）經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)模型9/18/2023382.經(jīng)濟(jì)模型如果說經(jīng)濟(jì)理論是事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的高度概括，經(jīng)濟(jì)模型則是經(jīng)濟(jì)理論的簡(jiǎn)明表達(dá)?；蛘咭部梢哉f經(jīng)濟(jì)理論是經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在意蘊(yùn)，經(jīng)濟(jì)模型則是經(jīng)濟(jì)思想的外在表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)模型可以采用語(yǔ)言文字、幾何圖形、數(shù)學(xué)符

號(hào)三種表達(dá)形式。三種表達(dá)形式各有自己的特點(diǎn)：語(yǔ)言文字的分析比較深入細(xì)膩，幾何圖形的分析

比較簡(jiǎn)明直觀，數(shù)學(xué)符號(hào)的分析則比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般分析方法9/18/2023391.邊際分析“邊際”一詞的最一般含義是指事物在時(shí)間上或空間上的邊緣或界限，它是反映事物數(shù)量的一個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)