第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的01世界是永恒發(fā)展的[學(xué)習(xí)提綱]1.發(fā)展的普遍性含義及表現(xiàn)2.發(fā)展的實質(zhì)⑴實質(zhì)⑵新舊事物之區(qū)分3.方法論要求[閱讀與思考]材料一

地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進化的條件。生命的進化經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從猿到人的進化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段，人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。

自然界是不斷運動、變化、發(fā)展的，總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。自然界演化：無機物→有機物→生命物質(zhì)：低等生物→高等生物→古猿→人→人類社會人類社會：生產(chǎn)力水平不斷提高、社會形態(tài)更替、從蒙昧走向文明、從專制走向民主、從落后到進步、…[表明]人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程。[體驗情景，感悟觀點]

百年回眸中國是一個具有悠久歷史的文明古國。幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的文明，也經(jīng)歷了幾千年的滄桑歷程。從夏商周秦漢，到唐宋元明清。100年前，中國處于半殖民地半封建社會；70多年前，中國飽受日本帝國主義的蹂躪；70年前，中華人民共和國的成立；40年前，中國改革開放，走上強國之路。今天的中國，進入了中國特色社會主義新時代，正在實現(xiàn)中國夢的征途上闊步前進。觀點：人類社會是變化發(fā)展的[例]唯物主義哲學(xué)古代樸素唯物主義→近代形而上學(xué)唯物主義→辨證唯物主義和歷史唯物主義[探究]從古代樸素唯物主義到辯證唯物主義，人們對世界本質(zhì)的認識的變化說明了什么？[說明]認識是不斷發(fā)展的。每個人的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程,對事物的認識也都有一個由淺入深、由感性認識到理性認識。整個人類的認識也是不斷發(fā)展的。一、世界是永恒發(fā)展的1.世界上一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展具有普遍性低級→高級；簡單→復(fù)雜蒙昧→文明；專制→民主；低級→高級；不知→知；少知→多知；膚淺→深刻；感性→理性。自然界是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的人的認識是變化發(fā)展的A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少。E.氣溫由10度上升為15度F.社會主義市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制探究：下列哪些屬于發(fā)展？[探究]分析下列詩句所蘊含的哲學(xué)道理。并思考“任何運動和變化都是發(fā)展”對嗎？①流水不腐，戶樞不蠹。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。③沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。事物是不斷變化發(fā)展的。[結(jié)論]①事物是運動變化的，但并非任何運動變化就是發(fā)展。②發(fā)展是前進的、上升的運動和變化。2.發(fā)展的實質(zhì)⑴事物都是運動、變化的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑵新事物和舊事物

新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。

舊事物：違背事物發(fā)展的規(guī)律、沒有生命力和發(fā)展前途、正在日趨滅亡的事物。判斷新舊事物的標準：

是否符合客觀規(guī)律、同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱。[拓展]體現(xiàn)“事物是變化發(fā)展的”哲學(xué)道理的詩句沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。天時人事日相催，冬至陽生春又來。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。人事有代謝，往來成古今。[小結(jié)]發(fā)展的普遍性及實質(zhì)[原理]世界上一切事物都處于變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。（自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識也是發(fā)展的。）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[方法論]我們要用發(fā)展的觀點看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促成新事物的成長。02用發(fā)展的觀點看問題[學(xué)習(xí)提綱]1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)2.事物發(fā)展的趨勢[探究]體現(xiàn)了什么道理？合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

量的變化引起質(zhì)的變化

1.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相統(tǒng)一⑴量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，事物的根本性質(zhì)沒有改變。質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。二者的根本區(qū)別：

事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生了變化（一）堅持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一一、用發(fā)展的觀點看問題

⑵量變和質(zhì)變是相聯(lián)系的

①事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

②量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。1.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相統(tǒng)一[例][例][連線搭配]冷水變熱水水結(jié)成冰食物發(fā)霉從猿到人量變質(zhì)變[判斷]①事物不經(jīng)過量變可以直接發(fā)生質(zhì)變。（）②量變必然引起質(zhì)變。（）③發(fā)展是一種質(zhì)變。（）④質(zhì)變就是發(fā)展。（）⑤事物發(fā)展的過程，就是由量變到質(zhì)變的過程。（）×√×××[閱讀與思考]

黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。——再來一?；蛞桓鯓?？——還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。”

“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理？

“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理？量變和質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系[擴展閱讀]教材P34“相關(guān)鏈接”生物學(xué)上的“激變論”自然科學(xué)和哲學(xué)上的“庸俗進化論”如何評價？[小結(jié)]量變和質(zhì)變辯證關(guān)系[原理]事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系[方法論]

⑴重視量的積累——積極做好量變的準備，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵抓住時機，促成質(zhì)變——促進事物的質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

⑶堅持適度原則——控制事物的量變，防止事物性質(zhì)的轉(zhuǎn)化。（拔苗助長、急于求成）（優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后）（不顧分寸、盲目亂干）反對“三個錯誤傾向”忽視量變錯失時機過度盲干物極必反欲速不達持之以恒循序漸進搶抓機遇與時俱進不失時機促成飛躍堅持適度原則[連線搭配]要重視量的積累瞻前顧后畏縮不前坐失良機搶抓機遇銳意進取堅決果斷對實際生活的指導(dǎo)意義堅持反對注意分寸不顧分寸量入為出鋪張浪費適度消費過度消費[擴展閱讀，體驗哲理][例1]今日歌（明）文嘉今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日歌，努力請從今日始。[例2]1.冰凍三尺，非一日之寒。2.水滴石穿，繩鋸木斷。3.只要工夫深，鐵杵磨成針。4.千里之堤，潰于蟻穴。5.防微杜漸6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。7.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。8.勤學(xué)如春起之苗，不見其增，終有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，終有所虧。[例3]航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患。[啟示]量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累。事物發(fā)展的狀態(tài)—數(shù)量程度的變化---量變是質(zhì)變的必要準備—根本性質(zhì)的變化---質(zhì)變是量變的必然結(jié)果引起量變和質(zhì)變相統(tǒng)一量變質(zhì)變重視量的積累抓住時機，促成質(zhì)變堅持適度原則[小結(jié)]（二）事物發(fā)展的前途是光明的道路是曲折的1.事物發(fā)展的趨勢——前進性和曲折性相統(tǒng)一⑴事物發(fā)展的前途是光明的②發(fā)展的過程是辯證否定，即任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。①發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。符合客觀規(guī)律比舊事物具有優(yōu)越性在社會領(lǐng)域受群眾支持新事物前途是光明的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定辯證否定，即任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)——繼承了舊事物中的積極合理因素事物發(fā)展的環(huán)節(jié)——推動了事物的發(fā)展含義實質(zhì)地位⑵事物發(fā)展的道路是曲折的①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；②人們對新事物的認識、理解、接受需要一個過程；

③舊事物不會自行消亡，總會竭力扼殺新事物。

新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程[舉例說明]1.事物發(fā)展的趨勢——前進性和曲折性相統(tǒng)一[總結(jié)]事物發(fā)展的趨勢1.原理事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。2.方法論⑴堅信前途是光明的，積極進取，支持新事物的成長。⑵準備走曲折的路，做好充分的思想準備，敢于接受挫折和考驗。相統(tǒng)一前進中有曲折曲折中向前進[小結(jié)]事物發(fā)展的趨勢的原理波浪式前進螺旋式上升前進性—前途是光明的曲折性—道路是曲折的堅信前途是光明的準備走曲折的路相統(tǒng)一事物發(fā)展的趨勢[具體運用]1.正確對待人生道路上的挫折[具體運用]2.正確對待現(xiàn)代化建設(shè)中的困難辯證法的發(fā)展觀世界觀（原理）方法論發(fā)展的普遍性及實質(zhì)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促成新事物的成長。發(fā)展的狀態(tài)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅持適度原則。發(fā)展的趨勢事物的發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。①堅信前途是光明的，支持新事物的成長；②做好充分的思想準備，克服困難，勇敢接受挫折考驗。唯物辯證法的兩個總特征聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點

聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展——事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展。[例]（2023廣東11）如圖漫畫（作者：于冰）所蘊含的哲理是（

）①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一③事物的價值取決于人的選擇④正確的認識來自合理的判斷A.①②B.①③C.②④D.③④A[例]（2023湖南9）三湘巨變，時光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級計算機可完成20億億次高精度運算。一分鐘，“瀟湘二號”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時，湖南可下線12