莫言與中國教育

一、教育為人爭口氣莫言于2012年獲得了獎牌。這個消息讓我感到非常興奮。因為中國終于有了真正的獎懲獎懲。近年來，中國人都有諾獎全國的情結(jié)。他們認(rèn)為，無論一個偉大的國家是授予獎項的人，授予獎項的人都是中國人的恥辱。當(dāng)然，這是一種屈辱。有理由相信，沒有獎懲教育的中國人民是失業(yè)的。這也是為什么當(dāng)“錢學(xué)森之問”提出后，教育內(nèi)部產(chǎn)生了一種深深的危機，同時國家也加大了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的支持力度，即要使教育為國人爭口氣。所以，當(dāng)莫言獲得諾貝爾大獎的消息得到確證后，人們總算松了一口氣，因為諾貝爾大獎情結(jié)終于得到釋放了。盡管這只是一個文學(xué)獎，還不是一個科學(xué)大獎，但已經(jīng)能夠慰藉一下國人對諾貝爾獎慕而不得的心情了，畢竟文學(xué)也代表了某一方面的學(xué)術(shù)，盡管人們對于文學(xué)的評價有非常多的尺度，但諾貝爾文學(xué)獎還是有相當(dāng)大的代表性的。但當(dāng)人們追述莫言的教育履歷時，并不能讓國人對中國教育產(chǎn)生多大的振奮，因為莫言的教育經(jīng)歷似乎不能證明中國教育的成功，相反倒是印證了其失敗，因為莫言幾乎沒有受過什么正規(guī)教育，或者說，他取得的成就主要是靠自學(xué)的。如果說一定要說他的成功是教育的結(jié)果的話，那么就只能說他受到的是社會教育，或者說社會啟蒙教育。按照他自己的說法，他的學(xué)歷不高是他的幸運，這顯然是對中國教育一個無情的批判。人們常說知識改變命運，教育是人生攀升的階梯，然而莫言的經(jīng)歷似乎是對中國教育的效果提供了反例，這對于中國教育的打擊無疑是巨大的。盡管莫言的案例是對中國教育成效的巨大打擊，但這個打擊并不是致命的。為什么？因為很少有人會因為莫言的論調(diào)而忽視教育或拒絕教育，教育也仍然是絕大多數(shù)人流動的階梯?？梢哉f，對于絕大多數(shù)中國人，離開教育，一切幾乎成為不可能。這似乎提出了一個相反的命題：教育既是有用的又是無用的。二、培養(yǎng)核心能力和品質(zhì)，是人類實在今天社會，幾乎所有人都承認(rèn)教育是有用的，因為它確實具有許多功利的價值。一個人如果沒有受過教育，那就很難享受到人類文明的成果，更為直接的是連一個體面的職業(yè)都找不到?，F(xiàn)在社會是一個文憑社會，大多數(shù)職業(yè)都需要出示教育學(xué)歷證書，可以說，學(xué)歷證書就是一個人的職業(yè)入門證書。社會上固然存在個別雖然學(xué)歷文憑很低但也取得了成功并獲得了很好的社會地位的案例，但那畢竟屬于極端的個案，似乎不能說明什么。莫言本人大概就是這樣的極端個案。對于文學(xué)創(chuàng)作而言，最需要的是豐富的想象力，當(dāng)然更需要具有獨立的個性和強烈的批判精神，同時還需要深刻的生活體驗以及具備相當(dāng)熟練的表達技巧，缺少了其中任何一項都不可能成功。而對我國當(dāng)下流行的應(yīng)試教育體制而言，培養(yǎng)這些能力和品質(zhì)似乎是無力的，從而也是無用的。其實，不僅文學(xué)創(chuàng)作需要如此的品格特質(zhì)，每一個科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造都需要具有豐富的想象力、獨立的個性和批判精神，同時還需要具有豐富的生活閱歷體驗并熟練地掌握科學(xué)的表達技巧。因為沒有科學(xué)的表達技巧，任憑你有多大的創(chuàng)造才能或聰明才智也不可能為人知曉；同樣，如果沒有豐富的生活閱歷就很難產(chǎn)生問題意識，也就很難找到突破方向；進而，如果沒有批判精神就很容易墨守成規(guī)甚至產(chǎn)生思想的惰性。如果沒有獨立的個性品質(zhì)，即便是有新的靈感出現(xiàn)，也可能無法堅持，無法變成科學(xué)成果。因為沒有獨立個性的人就沒有真正的自信心，就沒有頑強的堅守意志；而想象力是一切創(chuàng)造力的源泉，一個人如果沒有想象力，那么他的思維是呆滯的，也就不可能產(chǎn)生任何發(fā)明創(chuàng)造。然而，現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制就是從扼殺想象力開始的，并以獨立個性品質(zhì)泯滅作為教育的結(jié)果。因為只有接受那些權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)化的知識才能自如地應(yīng)付考試，才能在競爭中獲勝，學(xué)習(xí)生活自然就變得機械單調(diào)，就很難再發(fā)展想象力，也就失去批判思考的動力，也很難出現(xiàn)令心靈感動的事件，這樣的生活自然就失去了趣味。即使是表達方式的訓(xùn)練也是機械的，因為都是按照模板進行模仿，從而失去了個體主動性的參與，所以寫出來的東西都變成了千篇一律的官樣文章。這樣的表達不僅是一個模子的，而且是脫離生活需要的，從而變成了一種華而不實的東西，無法解決生活需要的任何問題。這種教育就是應(yīng)試教育的最大的弊端，從而也是一種無用的教育。這一現(xiàn)實就要求我們反思：什么是教育的真正目標(biāo)？教育究竟該培養(yǎng)什么樣的人？三、．“不得讓他人平等地表達自己的思想”我們必須說，社會真正需要的是具有創(chuàng)造性人格的人，這種人必須具有獨立的個性品質(zhì)，不是那種依附性的人格——因為那樣的人不可能做出創(chuàng)造性的貢獻；必須具有批判精神，而不是那種凡事都唯唯諾諾——因為那樣的人無法面對生活復(fù)雜問題；必須是具有豐富想象力的人，而不是那種做任何事情都機械刻板的人——因為那樣的人無法適應(yīng)時代變化的需要；這種人應(yīng)該具有豐富的生活實踐體驗，而不是只知道書本知識、心靈蒼白的人——因為那樣的人缺乏生活激情，也就缺乏創(chuàng)造潛能；這種人應(yīng)該能夠自由地表達自己的思想，而不是僅僅知道鸚鵡學(xué)舌——因為那樣的人不能提供新鮮經(jīng)驗，從而不能豐富人們的認(rèn)識。也許我們的幼兒園教育可以培養(yǎng)出比較理想的人格來，因為他們還沒有受到升學(xué)的壓力摧殘。目前中小學(xué)教育不可能實施這樣的教育，因為升學(xué)的高壓已經(jīng)使不可能有剩余精力發(fā)揮自由想象了，他們只有按照老師的訓(xùn)練模式來接受灌輸式的教育，否則在高度畸形的競爭中就不可能獲勝。大學(xué)也有可能進行這樣創(chuàng)造性的教育，因為大學(xué)基本上沒有升學(xué)壓力了，而且大學(xué)具有比較寬松的學(xué)術(shù)氛圍，相對而言可以發(fā)展學(xué)生的個性創(chuàng)造品質(zhì)了。然而事實是殘酷的。我們的升學(xué)壓力已經(jīng)延伸到幼兒園，幼兒園很早就開始了知識教育，就會提前把小學(xué)知識甚至中學(xué)知識灌輸給幼兒；每個家長都有望子成龍、望女成鳳的沖動，所以也在千方百計地擠壓孩子的自由玩耍時間，讓他們上這樣的或那樣的所謂興趣班。家長為了孩子接受早期教育而不惜花費大力氣和大價錢，目的就是為了使孩子具有先發(fā)優(yōu)勢，所謂“不能輸在起點上”就是這個思想的集中反映。對此，誰又有能力制止？也許真的有必要為了保障兒童的玩耍時間而立法，但相信這樣的法律很難得到執(zhí)行，或者說即使執(zhí)行，執(zhí)法成本必定非常高而無法持久。四、．培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的難點在大學(xué)期間本來是一個發(fā)展個性的大好時機，事實不然，學(xué)生在經(jīng)過長達十余年的考試大戰(zhàn)之后已經(jīng)身心俱疲了，不少人已經(jīng)對學(xué)習(xí)不感興趣了，甚至產(chǎn)生了極度的厭學(xué)情緒，但是在各種制度和輿論壓力下而不便于發(fā)作，他們只好從逃避學(xué)習(xí)中尋找樂趣，如熱心于參與各種社交活動和沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲就是一個很好逃避機會。此外，學(xué)生們普遍面臨就業(yè)壓力，為此，也不得不允許學(xué)生把大量的時間投入到各種兼職活動中，無論是有償性的還是無償性的兼職活動，因為大家也確實發(fā)現(xiàn)，這些活動參與過程確實有助于提高學(xué)生的能力，特別是學(xué)生對社會的認(rèn)知能力，這樣就能夠改變學(xué)生原來對社會的近乎無知的狀態(tài)。而且大學(xué)里的大多數(shù)課程仍舊是采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，從而也很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更難于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)然對學(xué)生的獨立人格培養(yǎng)和批判意識養(yǎng)成都是不利的。大學(xué)畢業(yè)論文本來是一個訓(xùn)練學(xué)生書面表達能力的