#/6《逍遙游》拓展閱讀材料古詩文中的鯤鵬形象鯤鵬，在中國人的人文情結(jié)，是少不了的。今人賀喜，常會說“鵬程萬里”。而俗語也是有的，如“學(xué)做鯤鵬飛萬里，不做燕雀戀子巢?！边€有表“變幻夸誕之談”的“鵬游蝶夢”。而在古詩文中，鯤鵬也是常出現(xiàn)的一個形象。我們現(xiàn)在就來看看。一、《齊諧》中的鯤鵬形象《齊諧》是一部專門記載奇事的志書，這本書中對鯤鵬形象是這樣描述的：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。意思是說，大鵬要遷往南海，展開它的翅膀，拍起的浪頭高達(dá)三千里，盤旋而上，駕著云氣，離開海面九萬里；憑借六月的大風(fēng)飛行離去。在這里，我們感受到鯤鵬是碩大無朋，威力巨猛的，成了高大形象的化身。二、《逍遙游》中鯤鵬形象在古代著名哲學(xué)家莊子的《逍遙游》中，對鯤鵬形象的描寫充滿浪漫想象，富于夸張變化：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！跺羞b游》中的這只大鵬從北冥出發(fā)，展翅高飛，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，絕云氣，負(fù)青天，一直飛向南海。這只巨鳥有著與普通鳥類所無法想象的抱負(fù)和能力，但在莊子看來，它仍然是“有所待”，受拘束，不自在，不自由，并沒能真正進(jìn)入逍遙游的境界。鯤鵬在《逍遙游》成了莊子追求精神世界的絕對自由的一個反面例證。三、李白詩中的鯤鵬形象李白詩中寫到鯤鵬的詩，最早的是他的《大鵬賦（并序）》。賦中是這樣描述鯤鵬的形象的：焯赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾??足縈虹霓，目耀日月??噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪??塊視三山，杯觀五湖。這篇辭賦寫于李白的年輕時(shí)期，有著明顯自比的性質(zhì)，在賦中，詩人塑造了壯大真實(shí)而又神威無比的鯤鵬形象。這只俯瞰人間的鵬鳥，就是自信、自傲、狂放獨(dú)立、壯志凌云、浩氣貫日的詩人形象。最有名的是《上李邕》全詩如下：大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。李白在渝州拜謁李邕時(shí)因不合時(shí)俗放言高論引起李邕及其下屬不快而失意，一氣之下，干脆直呼李邕之名作詩以進(jìn)。這首詩以大鵬自喻，寫自己才力非凡，志向高遠(yuǎn)，表現(xiàn)出李白的狂傲，寫出他“未獲接見”內(nèi)心的激憤。李白晚年，還寫過一首關(guān)于鯤鵬的詩，這就是《臨路歌》：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？人生暮年的李白，心中的理想之火仍未熄滅。詩人的悲哀，不是凄凄慘慘的弱者的哀鳴，而是扶搖直上九萬里的大鵬被中天折斷的悲憤的歌聲。詩中借鯤鵬的遭遇，抒發(fā)了詩人壯志未酬的無限遺恨。四、杜甫詩中的鯤鵬形象杜甫的詩，也有寫到鯤鵬的，如《泊岳陽城下》：江國逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。此詩是杜甫晚年兵荒流離時(shí)乘舟從湖北初到岳陽所作，是逢國破家衰的流亡之時(shí)，面臨危難，貧病交加。詩人以滯留、危難而轉(zhuǎn)圖南的鯤鵬形象自喻，表明雖然臨危但不忘報(bào)國之心，毫不氣餒，志向更加堅(jiān)定。五、李清照詞中的鯤鵬形象李清照的詞中，包含鯤鵬形象的是她的《漁家傲》，全詞如下：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！其中“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，表明李清照要象鯤鵬那樣乘萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開那齷齪的社會。叫風(fēng)不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活，在理想的國度中求得精神的慰藉。詞借鯤鵬形象，表達(dá)李清照決不與世俗同流合污的決心和意志。六、唐寅詩中的鯤鵬形象明代唐寅的《春山伴路圖》，也寫到鯤鵬。全詩如下：欲往何處覓雅訓(xùn)？巍巍昆侖皆驚憤。風(fēng)里鯤鵬欺大鳥，雨中雛燕競輕俊。今朝我欲乘風(fēng)去，大展雄才高萬仞。橫掃天下邪與惡，一瀉君子千古恨。這首詩，唐寅借威猛無比的鯤鵬形象，表現(xiàn)了詩人大展雄才，橫掃天下邪惡的壯志與豪情。七、毛澤東詞中的鯤鵬形象毛澤東在1965年秋寫了一篇很有名的詞，這就是《念奴嬌?鳥兒問答》：鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地。嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。借問君去何方？雀兒答道：有仙山瓊閣。見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。這首詞通過鯤鵬與蓬間雀的對話，塑造了兩個完全不同的鳥類形象，以象征展示了鯤鵬的博大、高遠(yuǎn)、無畏以及蓬間雀的萎瑣、渺小、卑怯。總之，在毛澤東的詞中，鯤鵬成了博大、高遠(yuǎn)、無畏的象征。在我國古詩文中，鯤鵬形象成了人的一種人格、品質(zhì)、精神的象征。在鯤鵬這一形象身上，寄寓著詩文家心中的理想、壯志和特有的情感，表現(xiàn)詩文家的自信、自傲、不屈，歌詠著一種自由與拼搏精神。2005年高考湖北卷作文試題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)。請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章?？忌魑模撼鋈肴松鯂S在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！逼湟庠诟嬖V人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅饺绱说氖辗抛匀缒?“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也??”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對自由精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠?yàn)⒚摰牧?。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上拘束又牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧!與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時(shí)他無法接受這個事實(shí)，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過長時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內(nèi)心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時(shí)去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實(shí)地走向開朗人生還是可以做到的?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，許多事情換—個角度看，走出思想的局限會不一樣，就會給人以新的啟示。如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了?！军c(diǎn)評】：這是一篇緊扣題意而又構(gòu)思巧妙的議論性散文。開篇從材料中直接提煉出現(xiàn)點(diǎn)：對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。又用一句“可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?”轉(zhuǎn)入下文例析，其手法可謂高妙。然后有層次地分析了兩個人物：莊