后赤壁賦走近作者蘇軾(見(jiàn)《留侯論》)相關(guān)背景宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)秋，蘇軾游覽了黃岡附近的赤壁后，寫(xiě)下了《赤壁賦》，三個(gè)月后，蘇軾再游赤壁，作《后赤壁賦》。文意感知全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè)，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開(kāi)朗的胸懷。思維導(dǎo)圖一、通假字1．反而登舟同“反”，譯為“返回”2．道士顧笑，予亦驚悟同“窹”，譯為“睡醒”3．以待子不時(shí)之須同“需”，譯為“需要”二、古今異義1．曾日月之幾何古義：沒(méi)過(guò)去多久今義：幾何學(xué)2．以待子不時(shí)之須古義：隨時(shí)今義：常常3．予亦悄然而悲古義：憂(yōu)傷的樣子今義：悄悄地三、一詞多義1．薄2．顧3．危4．適5．既6．于7．乎四、詞類(lèi)活用1．名詞活用(1)名詞作狀語(yǔ)橫江東來(lái)從東面(2)名詞作動(dòng)詞①攝衣而上向上爬②掠予舟而西向西飛③履巉巖踏2．形容詞活用形容詞的意動(dòng)用法顧而樂(lè)之以……為樂(lè)五、文言句式狀語(yǔ)后置句(1)步自雪堂。(正常語(yǔ)序應(yīng)為“自雪堂步”)(2)復(fù)游于赤壁之下。(正常語(yǔ)序應(yīng)為“于赤壁之下復(fù)游”)1．結(jié)合《前赤壁賦》思考《后赤壁賦》的寫(xiě)作形式，描寫(xiě)的地點(diǎn)，描寫(xiě)的景色，寫(xiě)作的重點(diǎn)，抒發(fā)的情感。明確：寫(xiě)于同一年，相距三個(gè)月 《前赤壁賦》 《后赤壁賦》形式 主客問(wèn)答，中規(guī)中矩之賦 散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)地點(diǎn) 黃州赤壁(限于舟中) 黃州赤壁(主要寫(xiě)岸上)景物 字字秋色，實(shí)景 句句冬景，側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景重點(diǎn) 談玄說(shuō)理，雖則有樂(lè)有悲，但樂(lè)觀曠達(dá)存焉，變不變之辯證，清風(fēng)與明月之所共適。 亦實(shí)亦幻，寫(xiě)景敘事中給人一種罹難的驚恐，道士化鶴夢(mèng)境，照應(yīng)前賦羽化登仙虛幻故事，抒發(fā)超脫之情。情感 樂(lè)觀豁達(dá) 孤懷苦悶、虛無(wú)縹緲2．作者夜游赤壁，其情感有怎樣的變化？3．作者為何在登高后又“凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉”？明確：長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)了作者隨遇而安的態(tài)度，順乎自然，懂得自我解脫的心理特性。表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。4．文中“鶴”“道士”分別有什么特點(diǎn)？蘇軾最后寫(xiě)夢(mèng)境有什么作用？明確：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外、隨緣任化的道家精神的象征。作者寫(xiě)了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。含蓄表達(dá)了他企望超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得?！安灰?jiàn)其處”表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。寫(xiě)法鑒賞1．形散而神聚全文以重游赤壁為線索，以景遷情變來(lái)謀篇布局。篇首對(duì)游前的敘述，篇中的橫空孤鶴，篇末夢(mèng)中的道士，這些細(xì)節(jié)的插入，看來(lái)似乎與游赤壁關(guān)系不大，好似節(jié)外生枝，其實(shí)是散而不離主旨。作者被貶謫之后的思想是復(fù)雜的，儒、佛、道雜糅。從作者一生來(lái)看，當(dāng)他仕途順利時(shí)，他以儒家“入世”的思想，指導(dǎo)自己的行為和寫(xiě)作；當(dāng)他被貶官身處逆境時(shí)，則以佛家“出世”和老莊的“避世”思想，指導(dǎo)自己的行為和寫(xiě)作。作者寫(xiě)此賦時(shí)的心情是苦悶的，因而借孤鶴喻己，借羽化的道士寄托“出世”之感。作者是用象征的手法，體現(xiàn)文章的主旨的。2．具有浪漫主義的藝術(shù)特色橫空掠過(guò)的一只孤鶴，夢(mèng)幻中出現(xiàn)的羽衣翩躚的道人，都是作者展開(kāi)藝術(shù)想象的翅膀虛構(gòu)出來(lái)的。作者的這種浪漫主義寫(xiě)法，是受《莊子》影響的結(jié)果。清代李扶九編選的《古文筆法百篇》一書(shū)中，評(píng)解此賦時(shí)說(shuō)：“忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》?！薄赌先A》，即《南華經(jīng)》，就是《莊子》。素材挖掘蘇軾再游赤壁，由景而樂(lè)，樂(lè)而歌，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂(yōu)，憂(yōu)而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等等，真是妙不可言。[應(yīng)用角度]無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對(duì)自然和山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度，從而自然山水在他的筆下，不再是像魏晉詩(shī)人那樣，只是作為哲理思辨或徒供觀賞的客體，而融入生活、興趣、情感中的秋風(fēng)秋月平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意，而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格，在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可企及的美。這則材料可以用在“自然山水與人的性靈”“思想的高度”“快樂(lè)與憂(yōu)傷”“人生況味”等作文中。(時(shí)間：40分鐘分值：57分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(25分，選擇題每小題3分)1．下列句子加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．顧安所得酒乎顧：但是B．適有孤鶴適：正好C．掠予舟而西也西：名詞作動(dòng)詞，向西飛D．顧而樂(lè)之樂(lè)：使動(dòng)用法，使……快樂(lè)解析：選DD項(xiàng)，樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：選BB項(xiàng)，①②均為結(jié)構(gòu)助詞，的。A項(xiàng)，①連詞，表承接/②連詞，表修飾。C項(xiàng)，①形容詞詞尾，……的樣子/②介詞，在。D項(xiàng)，①介詞，到/②介詞，在。3．下列加點(diǎn)詞的活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．行歌相答B(yǎng)．唐浮圖慧褒始舍于其址C．履巉巖，披蒙茸D．橫江東來(lái)解析：選DD項(xiàng)為名詞作狀語(yǔ)，A、B、C三項(xiàng)均為名詞活用作動(dòng)詞。4．下列各句中，加點(diǎn)詞的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致的一項(xiàng)是()A．須臾客去，予亦就睡B．時(shí)夜將半，四顧寂寥C．曾日月之幾何D．夢(mèng)一道士，羽衣翩躚解析：選CC項(xiàng)，古義：沒(méi)過(guò)去多久；今義：幾何學(xué)。5．下列對(duì)課文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“望”本義是月圓，后也指望日，指農(nóng)歷的每月十六。B．“斗”是古代盛酒的器具，《鴻門(mén)宴》“玉斗一雙，欲與亞父”中的“玉斗”就是指玉制的酒器。C．“馮夷”是中國(guó)古代神話(huà)中的水神，也作“冰夷”。在《抱樸子·釋鬼篇》里說(shuō)他過(guò)河時(shí)淹死了，天帝就任命他管理河川。D．“道士”是中國(guó)道教的神職人員，他們依教奉行，接受各種戒律，過(guò)那種被世俗之人視為清苦寂寞而實(shí)際上高標(biāo)清逸的宗教生活。解析：選A望日，指農(nóng)歷的每月十五。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)霜露既降，木葉盡脫。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)霜露已經(jīng)降下了，樹(shù)木的葉子全部脫落。(2)我也不覺(jué)暗自傷悲，悚然驚恐，渾身寒森森地不可久留。(3)開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。二、能力拓展(19分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。秋陽(yáng)賦蘇軾越王之孫，有賢公子，宅于不土之里，而詠無(wú)言之詩(shī)①，以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽(yáng)之明；吾氣肅然，如秋陽(yáng)之清；吾好善而欲成之，如秋陽(yáng)之堅(jiān)百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。夫是以樂(lè)而賦之，予以為何如？”居士笑曰：“公子何自知秋陽(yáng)哉？生于華屋之下，而長(zhǎng)游于朝廷之上；出擁大蓋，入侍幃幄；暑至于溫，寒至于涼而已，何自知秋陽(yáng)哉？若予者乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄；雷電激越，江湖為一；后土冒沒(méi)，舟行城郭，魚(yú)龍入室；菌衣生于用器，蛙蚓行于幾席；夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。耕于三吳，有田一廛，禾已實(shí)而生②耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿。面垢落塈之涂，目泫濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然。鸛鶴鳴于戶(hù)庭，婦宵興而永嘆。計(jì)有食其幾何，矧③無(wú)衣于窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風(fēng)西來(lái)，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告予，此雨止之祥也。早作而占之，則長(zhǎng)庚④澹澹，其不芒矣。浴于旸谷⑤，升于扶桑，曾未轉(zhuǎn)盼，而倒景飛于屋梁矣。方是時(shí)也，如醉如醒，如瘖而鳴，如痿而起行，如還故鄉(xiāng)初見(jiàn)父兄。公子亦有此樂(lè)乎？”公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！本邮吭唬骸叭招杏谔?，南北異宜。赫然而炎非其虐穆然而溫非其慈且今之溫者昔之炎者也云何以夏為盾而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛(ài)，乃群狙之三四⑥。自今知之，可以無(wú)惑。居不障戶(hù)，出不御笠，暑不言?。灰詿o(wú)忘秋陽(yáng)之德?！惫愚哉?，一笑而作。(選自《蘇東坡全集》，有刪改)[注]①這里的“賢公子”指的是趙令畤?！安煌林铩睘椤疤铩?，“無(wú)言之詩(shī)”為“寺”，合而為“疇”，即暗藏趙令疇之名。②生：發(fā)芽。③矧：又。④長(zhǎng)庚：金星。⑤旸谷：傳說(shuō)中指日出的地方，亦作“湯谷”。⑥群狙之三四：狙，獼猴?！肚f子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ唬骸粍t朝四而暮三?！娋呀詯偂Ｃ麑?shí)未虧，而喜怒為用，亦因是也?！?．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎B．赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈且今/之溫者昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎C．赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者/也云何以夏為盾而/以冬為衰乎D．赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎解析：選D“赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈”兩句結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整，排除A、B兩項(xiàng)?！啊撸咭病睘榕袛嗑涫?，排除C項(xiàng)。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．居士，舊時(shí)出家人對(duì)在家信佛的人的泛稱(chēng)，同時(shí)還是文人雅士的自稱(chēng)，如李白自稱(chēng)青蓮居士，蘇軾自稱(chēng)東坡居士，李清照自稱(chēng)易安居士。B．江湖，與河流、湖泊并無(wú)關(guān)系，也不是一個(gè)實(shí)際存在的場(chǎng)所，它是指四處流浪、賣(mài)藝、賣(mài)藥的人的一種生活狀態(tài)。C．扶桑，神話(huà)中的樹(shù)木名，“湯谷上有扶?！薄：笥脕?lái)稱(chēng)東方極遠(yuǎn)處或太陽(yáng)出來(lái)的地方。D．小人，古代指地位低的人，后代也用為自己的謙稱(chēng)?！拔醿娦∪恕笔侵肝覀冞@些普通人。解析：選B這里的“江湖”指江河湖海。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．貴族公子要寫(xiě)一篇歌頌秋陽(yáng)的賦，蘇軾聽(tīng)了他的構(gòu)思后哈哈大笑，認(rèn)為他出生在富貴之家，出入朝廷，養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏真實(shí)感受，矯情為文，寫(xiě)不出好的作品。B．本文以秋陽(yáng)為題，卻花很大篇幅敘述陰雨帶給人的苦楚：小船行于城郭，魚(yú)蝦游入房屋，霉菌長(zhǎng)滿(mǎn)用具等。抑揚(yáng)結(jié)合，表達(dá)對(duì)貧困百姓生活的關(guān)注。C．夏日陰雨連綿，洪水泛濫，人們?cè)谶B日的陰雨中困難生活，以及天晴之后人們的欣喜，都源于蘇軾的親身經(jīng)歷，亦是他貶居生活的縮影。D．文章模仿漢賦對(duì)話(huà)的形式，表現(xiàn)了不同境遇的人對(duì)于太陽(yáng)的不同感觸，行文流暢，文采出眾。解析：選B“抑揚(yáng)結(jié)合，表達(dá)對(duì)貧困百姓生活的關(guān)注”，與文意不符。本文強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作要緣于真實(shí)感受，不能矯情為文，關(guān)注貧困百姓生活不是主要目的。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)善哉！吾雖不身履，而可以意知也。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)晚上睡覺(jué)為了躲避漏雨，一夜得換五個(gè)地方，白天要多次換烤衣裳。這些都還不足以憂(yōu)慮。(2)好??！雖然我沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，但我能夠想象到。參考譯文：越王的子孫里有一個(gè)很賢達(dá)的公子，住在不沾泥的華屋高堂，他作的詩(shī)歌空洞無(wú)物。(一天)他對(duì)我說(shuō)：“我的心像秋天的太陽(yáng)一樣明亮；我的氣像秋天的太陽(yáng)一樣澄澈，我好善而且喜歡成人之美，就像秋陽(yáng)讓萬(wàn)物生長(zhǎng)成熟一樣；我憎恨邪惡而想施之以刑，就像秋陽(yáng)讓樹(shù)木枯萎凋零一樣。我因此樂(lè)于為它作賦，你覺(jué)得怎么樣？”我笑著說(shuō)：“公子從哪里了解秋陽(yáng)呢？你生在富貴華美的大房子里，長(zhǎng)大后結(jié)交的都是朝廷上的人，出去有人給你撐著很大的華蓋，回去有人侍候你在錦繡的幃幄里睡覺(jué)。你在酷暑感受的最多只是微熱，冬天感受到的只是微冷罷了，哪兒知道什么秋陽(yáng)？像我這樣的人才是真正知道秋陽(yáng)的人。正當(dāng)夏季，淫雨連綿；炎熱的蒸氣上升，變成大雨瓢潑而下；電閃雷鳴，江河湖泊連成一片；大地被淹，城里街道上都可以劃船，屋子里時(shí)不時(shí)還有魚(yú)蝦蹦了進(jìn)來(lái)；屋里的器物都長(zhǎng)了霉菌，床幾上有青蛙和蚯蚓等爬行；晚上睡覺(jué)為了躲避漏雨，一夜得換五個(gè)地方，白天要多次換烤衣裳。這些都還不足以憂(yōu)慮。我在江南躬耕時(shí)，有一塊田地，莊稼已經(jīng)成熟，卻因陰雨而發(fā)芽；稻谷正當(dāng)吐穗，卻因淫雨而倒在泥水之中。溝渠與田埂因積水而相通，家里的土墻都浸泡坍圮了。滿(mǎn)臉都是屋頂落下的泥垢，滿(mǎn)眼都是被濕柴的青煙熏出的淚水。家里的盆盆罐罐都是空的，四鄰八舍家里也都沒(méi)什么聲響。鸛鶴在院子里鳴叫，妻子深夜里起身長(zhǎng)嘆。算一算有飯吃的日子還有幾天，又沒(méi)有衣服度過(guò)這一年。突然，灶里的柴草火星四濺，晚上點(diǎn)燈，見(jiàn)燈芯雙懸。一陣涼風(fēng)從西邊吹來(lái)，敲敲鼓面，發(fā)出咚咚的干響。奴婢高興地告訴我，這些都是雨天將要過(guò)去的祥兆。我早早起來(lái)觀察占卜，長(zhǎng)庚星淡淡的，沒(méi)有光澤。太陽(yáng)在旸谷沐浴之后升上了扶桑，轉(zhuǎn)眼工夫，太陽(yáng)的光芒就通過(guò)門(mén)外的積水反射到屋梁上。這個(gè)時(shí)候，我像是喝醉了酒，像久睡初醒，像長(zhǎng)久的啞巴忽然能發(fā)聲，好像臥病多年忽然能起來(lái)步行，又好像回到故鄉(xiāng)見(jiàn)到久違的父兄一樣(高興)。公子你也有過(guò)這樣的欣喜嗎？”公子說(shuō)：“好?。‰m然我沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，但我能夠想象到?！蔽艺f(shuō)：“太陽(yáng)在天上運(yùn)行，南北冷暖不同是正常的。太陽(yáng)熾熱如火并不是它要施虐于人，穆然溫和也不是它對(duì)人慈悲。況且今天溫暖的太陽(yáng)，就是昨天那個(gè)炎熱的太陽(yáng)。為什么要把夏天的太陽(yáng)說(shuō)成趙盾般可畏，而把冬天的太陽(yáng)說(shuō)成趙衰般可愛(ài)呢？我們這些平凡的人，易喜易怒，對(duì)于冬夏的畏懼和喜愛(ài)，就像(《莊子·齊物論》中講的那個(gè)楚國(guó)人養(yǎng)的)群猴一樣朝三暮四?，F(xiàn)在了解了這些，心中就可以沒(méi)有什么疑惑了。居家不需要封門(mén)閉戶(hù)，出門(mén)不必頭戴斗笠，炎熱不視為太陽(yáng)的缺點(diǎn)，不要忘記秋陽(yáng)的光照之德?！惫勇?tīng)了拍手大笑，然后把這些寫(xiě)了下來(lái)。三、文化常識(shí)及語(yǔ)言運(yùn)用(13分)11．下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．字，又稱(chēng)“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。B．童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過(guò)考試的書(shū)生才稱(chēng)童生。C．五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱(chēng)?！对?shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠(yuǎn)，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬，《春秋》屬詞比事。D．刑部，又稱(chēng)“秋官”“憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長(zhǎng)官是刑部尚書(shū)。解析：選B根據(jù)明清科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀