《中外教育名著選讀》《中外教育名著選讀》主講熊和平AeXIt第一章西方古代和中古時期R柏拉圖:鵠古代希臘哲學家、教育家。他的《理想國》是西方歷史上第一部教育理論著作被認為是西方教育史上的三大里程碑之,歷來倍受重視。他認為教育的最高理想是造就哲學家。柏拉圖所理想的晢學家的品格,也就是他所要培養(yǎng)的理想的人格—即身心和諧發(fā)展的人。AeXIt柏拉圖的《理想國》中的教育學說恢宏博大,它幾乎涉及到教育領域中的所有重要問題。其中有關于教育與政治的關系;國家應建立統(tǒng)一的學制;教育與環(huán)境對人的巨大影響;學前教育;婦女教育;身心和諧發(fā)展;德育的重要性;音樂教育的功能;教材的謹慎選擇;對于算術、幾何、天文等科學的高度重視;把培養(yǎng)心智能力尤其是思維能力,認識普遍、一般,認識規(guī)律性的知識,認識事物的本質(zhì)提高到及其重要的地位上。所有這一些,至今仍然可供我們學習與借鑒。AeXIt《理想國》中關于教育、教學方法雖然著墨不多,但他提出的幾個原則意見對后世影響深遠。如寓教學于游戲,實際鍛煉,考試。柏拉圖是西方教育是上第一個提出以考試作為選拔人才方法之一的教育家。AeXIt亞里士多德亞里士多德的教育思想靈魂如同一塊空無所有主要體現(xiàn)在《論靈魂》、的白板,他是感覺的接《政治學》等著作之中。受器。感覺是靈魂感知外界事物的一種能力,他認為:良好的教育要靈魂借助于感覺器官而顧及靈魂的各部分,并咸感知外界事物。感覺在著重于靈魂的較高較優(yōu)人的認識中雖不可少越的部分;教育必須顧但是通過感覺只能認識到人的生活的各個方面一個別,不能認識事物的以及它們之間的相互關普遍、一般。亞里士多系,并有分別地加以對德在這里有一次陷入了待。與柏拉圖相類似的片面性。AeXIt在教育史上,亞里士多德與柏拉圖一樣,非常強調(diào)純思維活動在培養(yǎng)心智方面占據(jù)壓倒一切的地位。但是,由于他的哲學與心理學中包括許多現(xiàn)實主義、唯物主義、辮證法的因素,對感覺、實踐情感在人的認識和人的心靈發(fā)展中所起的作用的重視,因此,他也看重練習在學習中的作用,看重實踐在道德教育中的意義AeXIt亞里士多德在教育史上第一次提出教育應效法自然”的原理,而且把兒童和青少年的勝利作為教育實施的依據(jù)之一。由于這原理的提出與運用,亞里士多德便把教育學向前推進了一大步AeXIt昆體良古代羅馬最有成就的教育他的名著《雄辯術原理》被后人譽為“整個文化教育領域中古代思想的百科全書”。他是夸美紐斯以前西方歷史上最杰出的教學法學者因材施教是昆體良的教學法思想中的重要組成部分。他所理解的因材施教包括兩個方面,一是用不同的方法教育個性不同的學生;二是發(fā)現(xiàn)、發(fā)展各個人的特長。昆體良是教學中的量力性原則的最早倡導者。量力性要求避免兩種情況:一是企圖去做不可能做到的事,一是讓學生放棄力能勝任的事去做不能勝任的事。昆體良也是最早提出反對體罰的教育家。AeXIt奧古斯丁奧古斯丁是基督教教父哲學的集大成者。他的宗教哲學對中世紀產(chǎn)生了極大的影響。他的教育思想集中表現(xiàn)在《懺悔錄》中,它也是基督教教育的理論基礎奧古斯丁的認識論是宗教神秘主義的先驗論。他將柏拉圖的”回憶說”加以改造,使它符合基督教會所需要的東西。他認為,“在人的記憶中,也就是說,在人的心靈中,有著共性、一般、普遍的知識,有著概念、學術方面的知識,其中包括文學、雄辯術、數(shù)學。法則等等。這些知識都不是從感覺進入人的心靈中的?！?奧古斯丁:《懺悔錄》,商務印書館,第196頁。)基于這種認識論,在教學上,他認為教學的目的,在于使學生發(fā)現(xiàn)心中已有的真理,而不是去認識客觀世界。教學活動,即通過符號、言語、數(shù)學等,引起學生對其心中已有概念的重新認識。AeXIt夸美紐斯夸美組斯是17世紀捷遠超出了教學的范圍,克教育家。他在教育它實際上是一本系統(tǒng)的實踐和教育理論研究教育學著作。教學論部上的卓越成就蜚聲國分是這本書的精華所在,外。《大教學論》、它討論了教學的根本指《母育學校》導原則:自然適應性(1632)、《世界圖各種教學原則、規(guī)則和方法;教學組織形式;解》(1650)是他重班級授課制以及各科教要的代表作。學法。36、自己的鞋子，自己知道緊在哪里?！靼嘌?/p>

37、我們唯一不會改正的缺點是軟弱?！_什福科

38、我這個人走得很慢，但是