韓愈韓愈（７６８—8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，２５歲中進士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著有《昌黎先生文集》。韓愈列為唐宋八大散文家之首，倡導古文運動。唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

古文運動實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！社會背景在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作《師說》?！表n愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理?！恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。讀課文，注意字音和節(jié)奏句讀（dòu）或不焉（fǒu）小學而大遺（yí

）近諛（yú

）歟（yú

）郯子（tán）萇弘（cháng）師襄（xiāng）老聃（dān）蟠（pán）經(jīng)傳（zhuàn）貽之（yí

）要求：

組長組織組員按學號每人一句依次翻譯，注意重點字詞，最后將全組未解決的字詞句做好標記。課堂探究古之學者必有師學者古義：求學的人今義：有專門學問的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也者……也判斷句“所以”：是用（依靠）他來……的人（事、物）”

譯古時的求學的人一定有自己的老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解答學生疑難問題的人。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。之：代詞，這里指道理而：表轉(zhuǎn)折，卻從：跟從其：代詞，那些為：成為動詞譯人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不跟從老師（學習），那些成為疑難的問題，最終也得不到解答了。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。乎：介詞。相當于“在”和“比”聞道：懂得道理。固：本來師：名詞的意動用法?！耙浴瓰閹煛币话阋鈩臃g的格式為：“以…為”、“把…當作”譯在我之前出生的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他把他當作老師；在我之后出生的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟從他把他當作老師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師：學習。庸知：哪管是故：因此，所以。無：無論，不論所存：存在的地方道之所……也。判斷句

譯

我是向他學習道理??！哪管他的出生比我早還是比我晚呢？因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！師道：從師求學的風尚。兩個“之”：用在主謂之間，取消句子獨立性。

譯唉！從師求學的風尚不流傳很久了，想要人沒有疑惑就難了！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且要跟從老師向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人能成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個（原因）吧？猶且：尚且眾人：一般人而：表轉(zhuǎn)折，卻焉：代詞，指代“師”恥：意動用法，以……為恥辱圣（前）：形容詞作名詞，圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容詞作名詞，愚人。愚（后）：愚昧。其：句中語氣詞，表推測?？勺g成“大概”。愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。而：承接連詞。于：介詞，對、對于恥：意動用法師：從師,“向老師學習”彼：遠指代詞，“那些”句讀：這里泛指文章的字句

譯

人們愛他的孩子，就選擇老師來教他，對他自己呢，卻以向老師學習為恥辱，糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，教孩子們讀書，學習書中文句的知識，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的（老師）。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。賓語前置?！爸笔琴e語前置的標志?；颍簾o定代詞，可譯成“有的人”師：從師學習不：通“否”兩個“焉”：句末語氣詞。?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；明：明智。

譯不理解（書上的）字句，不能解決疑難問題，有的跟從老師學習，有的不跟從老師學習，小的方面學習而大的方面卻放棄，我看不出那些人的明智之處。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。

譯巫醫(yī)樂師百工這類人，他們不以相互學習為恥；士大夫這一類人，稱“老師”稱“弟子”等等，就聚集在一塊兒譏笑人家，問他們（為什么譏笑），就說：那個人和那個人年齡差不多，道德學問差不多??！以地位低的人為師，則足以感到恥辱，以地位高的人為師，則被認為近乎諂諛。。之：這類、這些恥：同前相師：拜別人為師而：連詞，表修飾關(guān)系。彼：遠指代詞，“那個人”位卑：地位低官盛：官職高諛：阿諛、奉承嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！師道：從師的風尚之：取消句子獨立性。君子：一般指有學問、修養(yǎng)的人。這里指“士大夫之族”的所謂的“君子”。歟：語氣詞，相當于“啊”。

譯唉！從師的風尚不能恢復由此可以明白了！巫醫(yī)樂師百工這類人，有學問有修養(yǎng)的人瞧不起他們，現(xiàn)在士大夫的智慧竟然比不上（人家），難道值得奇怪嗎？是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。不必：不一定（古今異義）于：比術(shù)業(yè)：學問和技藝專攻：專門的研究

譯因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。懂的道理有早有遲，學問和技藝各有各的專門研究，如此（像這樣）罷了。探究題

ａ．縱比

古之圣人：從師而問/今之眾人：恥學于師

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

ｂ．自比

對其子：擇師而教/對其身：恥學于師

作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也。

ｃ．橫比

百工之人：不恥相師

士大夫：群聚而笑之

作者的觀點：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余