林覺民祁發(fā)寶逆行者大學(xué)校訓(xùn)中的《大學(xué)》格言

華東理工大學(xué)大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善Addyourtitle

華中科技大學(xué)

明德厚學(xué)求是創(chuàng)新Addyourtitle

香港大學(xué)

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廈門大學(xué)自強(qiáng)不息止于至善Addyourtitle

中國政法大學(xué)明德任責(zé)大學(xué)之道-----《禮記·大學(xué)》《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著重要的影響。作品簡介作者簡介戴圣，西漢官員、學(xué)者，西漢今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學(xué)《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”。宣帝時(shí)立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。作品簡介

《大學(xué)》相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期所作，原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四書章句集注》，便成了“四書”之一，這對(duì)中國的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了極大的影響?！按髮W(xué)之道”是《大學(xué)》開篇的第一句。作者簡介

曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品，被后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵?；顒?dòng)一：走近經(jīng)典，釋疑“大學(xué)之道”何為“大學(xué)”？

《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文?！按髮W(xué)”意思：

⑴大人之學(xué)：“大學(xué)”是相對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。⑵治國安邦的大學(xué)問：古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。

何為道？本意指“道路”，引申出包括宗旨、規(guī)律等，課文指宗旨?；顒?dòng)二：吟誦經(jīng)典，理解“大學(xué)之道”大學(xué)之道是什么？大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。為什么？知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。怎么做？古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。

實(shí)現(xiàn)途徑：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本活動(dòng)三：叩問經(jīng)典，理解“大學(xué)之道”第一組：逐字翻譯“是什么”，如何理解“明明德”“親民”“止于至善”？三者關(guān)系怎樣？第二組：逐字翻譯“為什么”，聯(lián)系生活，就這部分內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。第三組：逐字翻譯“怎么做”，如何理解八目及之間的關(guān)系，結(jié)合生活談你的理解。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。重點(diǎn)字詞：（1）大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動(dòng)詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。第一組從他們的事跡里，你能感悟出關(guān)于“大學(xué)之道”的哪些道理？第一層：明明德擦拭自己身上本來有的善德，使之彰顯。第二層：親民將這種善德與愛播撒到民眾身上。第三層：止于至善將完美道德境界作為達(dá)到的目標(biāo)不斷追求。層層遞進(jìn)表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張?！叭V領(lǐng)”之間是怎樣的關(guān)系？研讀文本

這三個(gè)綱領(lǐng)構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德內(nèi)圣側(cè)重親民外王止于至善最終追求重點(diǎn)字詞：（1）知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。（2）靜：心不妄動(dòng)。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。第二組只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響?！└?duì)柮裕何覀兛偸强吹絼e人的成功（末、終），卻不知道成功背后的艱辛（始、本）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。重點(diǎn)字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）致其知：獲得知識(shí)。一說，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

（4）格物：推究事物的原理。譯文：古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。第三組重點(diǎn)字詞：（1）知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！案裎铩保和凭渴挛锏脑??！爸轮保韩@得知識(shí)?！罢\意”：使自己的意念真誠?！罢摹保菏棺约旱膬?nèi)心端正?！靶奚怼保菏鞘箓€(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度?！褒R家”：使家族內(nèi)部的關(guān)系整齊有序?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴(kuò)大和延伸。八目正心、誠意、格物、致知、修

身齊家、治國、平天下目的基礎(chǔ)八目及其關(guān)系格物、致知、誠意、正心齊家、治國、平天下修身本、始由下而上的基礎(chǔ)末、終由上而下的條件活動(dòng)四：讀懂經(jīng)典，導(dǎo)圖“大學(xué)之道”根據(jù)所學(xué)內(nèi)容及你的理解，為課文設(shè)計(jì)一個(gè)思維導(dǎo)圖。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下止于至善明明德親民內(nèi)修（善其身）外治（善天下）示例活動(dòng)五：領(lǐng)悟經(jīng)典，暢談“大學(xué)之道”請(qǐng)從下面話題中，任意選擇一個(gè)，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?、明明德