神秘的筆法傳承圖，驚現(xiàn)人世說(shuō)到筆法的神秘性，筆法之祖，一般推到蔡邕。唐張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》記載：蔡邕受于神人，顯然是神秘化了。蔡邕所處漢代，書(shū)法已經(jīng)很成熟，產(chǎn)生象蔡邕這樣筆法技術(shù)成熟的書(shū)家應(yīng)不足為奇。蔡邕的《九勢(shì)》，可以當(dāng)之無(wú)愧地稱為筆法的綱領(lǐng)性文件。筆法神秘傳承之一，家族式的傳承先看傳承脈絡(luò)。自蔡邕始傳承脈絡(luò)如下：蔡邕傳之崔璦及女蔡文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之、郗超、謝拙，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云、阮研、孔琳之，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授于歐陽(yáng)詢、褚遂良。其一，歐陽(yáng)詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之外甥張旭，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿，顏真卿傳之柳公權(quán)、懷素、鄔彤、韋玩。其二，褚遂良傳之薛稷、李北海書(shū)法傳承是家族式的，有嚴(yán)密的自我封閉的性質(zhì)，是不對(duì)外相傳的，既使當(dāng)場(chǎng)表現(xiàn)書(shū)藝似乎也是不得已而為之。以上傳承，若干人等間的關(guān)系，要么是父子、父女、師徒，要么是親戚，而且居多是親戚，就這說(shuō)明外人不可得而聞焉，神秘得很。顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》：余罷秩醴泉,特詣京洛,訪金吾長(zhǎng)史張公,請(qǐng)師筆法。長(zhǎng)史于時(shí)在裴儆[jǐng]宅憩止，有群眾師張公求筆法,或存得者,皆曰神妙。仆頃在長(zhǎng)安二年師事張公,皆不蒙傳授,人或問(wèn)筆法者，皆大笑而已，即對(duì)以草書(shū),或三紙、五紙,皆乘興而散,不復(fù)有得其言者。仆自再于洛下相見(jiàn)，眷然不替。仆因問(wèn)裴儆:“足下師張史有何所得?”，曰:“但書(shū)得絹、屏、素?cái)?shù)十軸，亦償請(qǐng)論筆法,惟言倍加功學(xué)臨寫,書(shū)法當(dāng)自悟耳”。長(zhǎng)史良久不言,乃左右眄視,拂然而起。仆乃從行來(lái)至竹林院小堂,張公乃當(dāng)堂踞床而坐,命仆居于小榻而曰:“筆法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可與言要妙也。書(shū)之求能,且攻真草,今以授之,可須思妙”。這里，顏真卿敘述了得到張旭筆法的不易：一是顏真卿兩次求師筆法。即“余罷秩醴泉”和“仆頃在長(zhǎng)安二年師事張公”這兩次。二是“人或問(wèn)筆法者，皆大笑而已”，包括裴儆在內(nèi)，張旭只給作品，不作正面回答，更可以看出筆法的珍貴。三是筆法是精微的藝術(shù)，非志士高人不能領(lǐng)悟其妙。筆法神秘傳承之二，筆法力效了得筆法是書(shū)家長(zhǎng)期書(shū)寫實(shí)踐中總結(jié)的用筆經(jīng)驗(yàn)或用筆規(guī)律，掌握它對(duì)于后學(xué)者是十分有益的，可以取得事半功倍的效果，所以歷代書(shū)家對(duì)它都是極為重視的。鐘繇得《筆法》后，從此得知“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”的道理，由是書(shū)法更妙；其后晉人宋翼得鐘繇《筆勢(shì)論》，“依此法學(xué)，名遂大振”（王羲之《題衛(wèi)夫人筆陳圖后》）；人稱書(shū)圣的王羲之，也曾從父親王曠那里得到了一本論用筆的秘著，書(shū)藝得以大進(jìn)，使衛(wèi)夫人吃了一驚；這種記述，屢見(jiàn)不鮮。因此，人們對(duì)這種筆法經(jīng)驗(yàn)的重視當(dāng)在情理之中。在古代以書(shū)取士的時(shí)代，這種寶貴的筆法經(jīng)驗(yàn)（也可以說(shuō)是決竅）是保密的，書(shū)家們把它當(dāng)成了“祖?zhèn)髅胤健泵囟粋?，其所藏筆法論著，或攜之入土，或僅作家傳，即使千金亦無(wú)法求得，這也從側(cè)面說(shuō)明這種筆法經(jīng)驗(yàn)（規(guī)律）對(duì)于掌握書(shū)寫技術(shù)具有很好的效用及悟出這種筆法規(guī)律的難度。因此，有的書(shū)家為了獲得它就下了大力甚至不擇手段：鐘繇從韋誕手中借不到蔡邕的《筆法》，誕死后，他就“盜發(fā)其冢”；宋翼則“以其人之道還之其人之身”，通過(guò)“破鐘公墓”而獲取鐘繇的《筆勢(shì)論》；歐陽(yáng)詢則是花了“三百縑”的高價(jià)弄得了王羲之為教子筆法所繪的《指歸圖》；清代張照，年輕時(shí)為學(xué)到書(shū)家王鴻緒的筆法，竟躲在王的樓上，透過(guò)樓板縫隙偷看王寫字；這些都充分體現(xiàn)了書(shū)法家們對(duì)于筆法經(jīng)驗(yàn)的重視，而元代趙孟俯說(shuō)“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，充分肯定了這種用筆規(guī)律（經(jīng)驗(yàn)）的存在筆法神秘傳承之三，筆法難于言傳有一個(gè)客觀的原因，就是筆法難于言傳。這也像是宗教，明明主張不立文字，卻又不能沒(méi)有卷帙浩繁的經(jīng)典，也是沒(méi)有辦法的事。古人大概不擅長(zhǎng)科學(xué)論證式地傳授，而強(qiáng)調(diào)啟示和開(kāi)悟。所以，宋以前論筆法，大多采用比喻的形式，相互傳授，也猶如禪宗的公案。宋以后人，大概是嗜欲深了，所以天機(jī)淺了，論筆法，也逐漸理性起來(lái)、實(shí)際起來(lái)了。比如，唐以前說(shuō)用筆：“錐劃沙”、“印印泥”、“折釵股”、“屋漏痕”、“驚蛇入草、飛鳥(niǎo)出林”等，都是比喻。而后世種種筆法、結(jié)構(gòu)法，說(shuō)得越來(lái)越細(xì)。唐以前的比喻，很有文學(xué)藝術(shù)的色彩，然而無(wú)法操作，只能悟；后世生發(fā)開(kāi)來(lái)，說(shuō)得越來(lái)越細(xì)，操作性也不見(jiàn)得強(qiáng)，而往往苛細(xì)得讓人頭暈，言者未必了了，聞?wù)弋?dāng)然昏昏的情況是常有的。最后，還是看看傳承筆跡吧。蔡邕《熹平石經(jīng)》，碑石共46個(gè)，幾經(jīng)動(dòng)亂，原碑早已無(wú)存。自宋以來(lái)，常有殘石出土，據(jù)說(shuō)現(xiàn)已集存8000多字，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。蔡邕，東漢文學(xué)家、書(shū)法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。初為司徒橋玄屬官，出補(bǔ)平河長(zhǎng)。靈帝時(shí)召任郎中，校書(shū)于東觀，遷議郎。后因彈劫宦官，遭誣陷，流放朔方。遇赦后，不敢歸里，亡命江湖十余載。獻(xiàn)帝時(shí)，董卓專權(quán)，強(qiáng)令邕人都為侍御史，拜左中郎將。遷都長(zhǎng)安后，封高陽(yáng)鄉(xiāng)候。董卓遭誅后，他亦被捕，死于獄中。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱他“蔡中郎”。蔡文姬書(shū)法，蔡文姬是蔡邕的女兒，博學(xué)有才，通音律，據(jù)稱能用聽(tīng)力迅速判斷古琴的第幾根琴