《奧古斯丁》解說文案-妙齡少女詭異的性啟蒙 嚴(yán)肅醫(yī)生超科學(xué)的艷遇-法國影片《奧古斯丁》賞析_第1頁
《奧古斯丁》解說文案-妙齡少女詭異的性啟蒙 嚴(yán)肅醫(yī)生超科學(xué)的艷遇-法國影片《奧古斯丁》賞析_第2頁
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文檔簡介

”仿佛意味著對醫(yī)生傷害自己情感的報復(fù)。但她并未讓窘境持續(xù)下去,而是有意識地進(jìn)行了生動的病情模擬表演。如果說她這樣做是為了給沙爾柯臺階下,不如說更是滿足自己被觀看的欲望。人不但有窺探欲,也有被窺探欲。性欲本是一種很私密的東西,我們一般不能在大庭廣眾之下表演或者觀看性高潮表演。但它卻可借助科學(xué)的名義來順理成章地完成。在科學(xué)外衣包裹之下,臺下的觀眾滿足了窺探欲,臺上的演員則滿足了被窺探欲。表演完畢,現(xiàn)場同樣爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。沒人覺得奧古斯丁在表演,大家都對她的“病情”深信不疑。唯獨(dú)沙爾柯對自己好不容易得到的認(rèn)可高興不起來。他把演講稿交給助手,自己則匆匆離開現(xiàn)場,來到辦公室,與等候在那里、剛剛康復(fù)的女病人盡情云雨了一番。理性的力量最終并未戰(zhàn)勝非理性的欲望本能的沖動??茖W(xué)本身就很意思,如果僅僅研究大自然,它可以完全做到客觀、不帶情感;而一旦當(dāng)科學(xué)研究的對象進(jìn)入人的領(lǐng)域,特別是精神領(lǐng)域的時候,情況就比較復(fù)雜了。西方哲學(xué)從柏拉圖開始就崇拜理性,認(rèn)為人是理性的動物,人的理性完全可以戰(zhàn)勝人的動物本能,也就意味著以理性來壓抑人的情感。心理學(xué)家弗洛伊德讓我們認(rèn)識到人的精神領(lǐng)域的強(qiáng)大和復(fù)雜,認(rèn)識到我們的動物性,從而面對自身陰暗的本性。而理性、道德的出現(xiàn)是人為了生存,而不得已采取的措施,道德的約束誠然有利于人類社會整體的進(jìn)步,但卻讓個體的人越發(fā)壓抑。性的壓抑在人的各種欲望的壓抑中具有最典型的特征,所以弗洛伊德在對許多精神病人進(jìn)行研究以后,提出了自己的泛性論,這是不無道理的。事實上,隨著人類文明的進(jìn)步,人由于受到道德、傳統(tǒng)、社會的多方面束縛,變得越來越壓抑,體現(xiàn)出一種世紀(jì)病。這就是為什么經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)精神病患者越多,最富的美國是世界上精神病發(fā)病率最高的國家。有興趣的讀者可參閱弗洛伊德的相關(guān)書籍,如《文明與缺撼》。暴風(fēng)雨過后,一切皆歸于沉寂。成為女人的奧古斯丁將回到她自己的世界,繼續(xù)過那屬于她自己的生活。而沙爾

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