論現(xiàn)當(dāng)代物在藝術(shù)首飾中的表現(xiàn)方式

將“成品”應(yīng)用于藝術(shù)雕塑，可以在厘米范圍內(nèi)反映時(shí)間和空間的縱深感，表達(dá)復(fù)雜的主題，并革命性地?cái)U(kuò)大雕塑材料的范圍?，F(xiàn)成物在首飾中的表現(xiàn)形式有敘述故事、悖理夸張、象征表意、寓意聯(lián)想等。這些都體現(xiàn)了現(xiàn)成物元素強(qiáng)大的表現(xiàn)力?，F(xiàn)成物自身的故事性、象征性、寓意性、時(shí)間性、經(jīng)歷性等優(yōu)勢,豐富了首飾語言,促進(jìn)了首飾與藝術(shù)的交融,推進(jìn)了首飾表現(xiàn)形態(tài)的變化和首飾藝術(shù)的發(fā)展。本文旨在探索當(dāng)代藝術(shù)首飾作品中“現(xiàn)成物”的表現(xiàn)方式?！艾F(xiàn)成物”(ready-made)指本來已有的、準(zhǔn)備好的物體。自1917年法國藝術(shù)家杜尚把一個(gè)現(xiàn)成物的小便池送到藝術(shù)品展覽會場,現(xiàn)成物這種藝術(shù)表現(xiàn)形式就正式登上了藝術(shù)舞臺。他的行為帶來了20世紀(jì)50年代后現(xiàn)代主義的藝術(shù)革命,在這之后的西方主要藝術(shù)現(xiàn)象都帶有他的思想烙印。主流藝術(shù)的革新總是會對首飾制作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,開放的藝術(shù)思維帶給藝術(shù)家多元的藝術(shù)觀念,使首飾藝術(shù)朝著更當(dāng)代的方向發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)首飾中現(xiàn)成物的運(yùn)用非常典型,這類作品往往給人留下很深的印象,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。本文將從現(xiàn)成物本身與藝術(shù)相關(guān)的一系列角度,探討現(xiàn)成物在藝術(shù)首飾中的多種表現(xiàn)形式。一、雕塑的優(yōu)點(diǎn)(一)營造特定的時(shí)間和空間現(xiàn)成物本身是一個(gè)相對完整的個(gè)體,往往能引發(fā)相應(yīng)的心理感受,在視覺上賦于觀眾綜合的心理暗示,并能使人產(chǎn)生超現(xiàn)實(shí)空間的聯(lián)想,在方寸之間就可以很好地營造特定的時(shí)間和空間的縱深感受。如藝術(shù)家汪正虹的作品《記憶》(圖1),藝術(shù)家選用文革中佩戴的胸章和用白布縫制的一對翅膀,表達(dá)了埋藏在作者心中的一段記憶,以及對青春年少時(shí)夢想的懷念。此件作品選擇文革期間流行的像章這一現(xiàn)成物,將觀眾的想象空間一下子帶到文革年代,體現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)間、空間,讓親歷那段歷史的人們心靈深處的記憶被撩撥起來,從而引起深深的共鳴。(二)魚漂的思想內(nèi)涵現(xiàn)成物本身相對獨(dú)立且包含有豐富的意旨。很多時(shí)候現(xiàn)成物本身就是一種象征,所以現(xiàn)成物對表達(dá)復(fù)雜的主題具有相對輕松準(zhǔn)確的效果,如首飾金工藝術(shù)家曹畢飛在美國留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的一件大型的現(xiàn)成物首飾(戒指)作品。圖2《Bigfish》。這組作品是由28個(gè)頭像、魚漂(釣魚用的一種工具)構(gòu)成。作者初到美國,面對一個(gè)全新的地域,不同的文化、無措的處境和漂泊的生活狀態(tài)激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感,28個(gè)戒指代表28個(gè)不同的個(gè)體,同時(shí)也代表28個(gè)不同的國家身份。指環(huán)上方的魚漂上相應(yīng)地貼著每個(gè)留學(xué)生的照片和相應(yīng)的國旗,每一個(gè)戒指在這里具體代表了每一個(gè)漂泊在外的留學(xué)生。藝術(shù)家借用了影像和魚漂的指代性和象征性,隱喻了每個(gè)留都學(xué)生遠(yuǎn)離故土,漂泊不定,有著不同的人生歸屬。藝術(shù)家Li-ShengCheng就直接用現(xiàn)成植物創(chuàng)作了一件具有生命力的首飾。這個(gè)戒指是用一個(gè)植有小草的容器構(gòu)成。將沒有生命的容器、金屬同有生命的小草組合在一起表達(dá)作者的意念,試圖用一個(gè)自然界具有生命的物體來感染大眾。盡管這類現(xiàn)成物在藝術(shù)首飾中所占的比例不大,但由于材料的創(chuàng)造性運(yùn)用,具有豐富的表現(xiàn)力,可以表現(xiàn)清新自然的獨(dú)特意境,也可以表現(xiàn)深刻的思想。二、藝術(shù)家“借物言志”的表現(xiàn)傳統(tǒng)首飾用于美化、裝飾身體,象征財(cái)富?，F(xiàn)代首飾的功能和目的早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些。當(dāng)代藝術(shù)首飾除了上述功能外,最重要的就是表達(dá)創(chuàng)作者的思想、經(jīng)歷或情感等等。藝術(shù)家通過自己的選擇、發(fā)現(xiàn),有意識地利用現(xiàn)成物品來創(chuàng)作作品,借用現(xiàn)成物是創(chuàng)作者的一個(gè)手段,表面上是使用現(xiàn)成物,而實(shí)質(zhì)是借用現(xiàn)成物的豐富內(nèi)涵、強(qiáng)大的表現(xiàn)力,體現(xiàn)自己的“意向”,從本質(zhì)上反映創(chuàng)作者的意圖,從而實(shí)現(xiàn)“借物言志”的目的。筆者通過調(diào)查、研究在此將現(xiàn)成物的表現(xiàn)形式概括為以下四類。(一)建立在用戶體驗(yàn)擔(dān)保中的使用“現(xiàn)行物”的情感運(yùn)用現(xiàn)成物來說故事,以現(xiàn)成物自身所具有的獨(dú)特屬性,來表達(dá)事件、歷程、經(jīng)歷、敘述故事。藝術(shù)家把現(xiàn)成物作為一種載體,表達(dá)一種概念。這類敘事性的首飾作品總是令人著迷,它為觀賞者或佩戴者提供了一個(gè)機(jī)會,即通過一件首飾作品了解與之相關(guān)的事件或行為。英國著名的首飾藝術(shù)家杰克·康寧漢(JackCunningham)創(chuàng)作的首飾作品,就是運(yùn)用現(xiàn)成物敘事的典型。如圖4這件胸針作品回憶并記錄了失去家庭成員的痛苦,作者通過各種各樣的形狀、象征符號和材料,敘述了一個(gè)美麗而哀傷的故事。飛翔的翅膀代表天使,表明向往飛向更高;現(xiàn)成物尺子暗指所愛親人的生命歷程。尺子在這件作品中的選擇是精心設(shè)置的,尺子本身具有尺度、長度等直接寓意,在這件首飾中尺子的刻度被象征性地比喻成生命的長度。它講述了一段被縮短了的生命歷程以及家庭成員在來世的旅行。整件作品傳達(dá)了深深的愛意,希望可以支撐懷念過去的人們。(二)跳脫常規(guī)的認(rèn)知將生活中的現(xiàn)成物品進(jìn)行大膽的創(chuàng)意搭配,是藝術(shù)家利用現(xiàn)成物創(chuàng)作的一種全新手法?，F(xiàn)成物品大多與人們的日常生活密切相關(guān),由于人們對它們很熟悉,所以總是會對其有著固定的認(rèn)知。但在首飾藝術(shù)中,藝術(shù)家對現(xiàn)成物悖理夸張的運(yùn)用常常會改變?nèi)藗儗@些物件的固定看法,跳脫常規(guī)的認(rèn)知。例如首飾藝術(shù)家Juliadeville的作品完全顛覆了人們對首飾的定義,她將動物標(biāo)本直接應(yīng)用于首飾,另類而又獨(dú)特。她的首飾設(shè)計(jì)靈感主要來源于15、18世紀(jì)維多利亞時(shí)期的黑暗死亡珠寶。JuliadeVille認(rèn)為動物尸體是一場生命的盛典,一個(gè)曾儲存過美麗生命的容器,她只使用自然死亡之下的動物標(biāo)本。JuliadeVille曾說:“我將死亡的象征包含在我的作品中,因?yàn)槲艺J(rèn)為認(rèn)同我們都是凡人的這個(gè)概念非常重要,我相信如果我們能接受我們自己的死亡,我們就可以體會到人生的意義?！盝uliadeVille的首飾大膽,讓人過目不忘,具有另類的迷人魅力,提醒人們死亡就在身邊,暗喻生命的無常與美麗。如圖5、6(三)hrana的作品在珠寶首飾中,特定的形狀、材質(zhì)具有特定的象征意義,由其觸發(fā)的感情是對形狀和材質(zhì)本身傳統(tǒng)意義的反應(yīng)。現(xiàn)成物元素可以象征一個(gè)許諾、保證或者某個(gè)事件。如圖Mahrana的作品如圖7、8。這一系列作品都采用了現(xiàn)成物二手婚戒來表現(xiàn)主題。藝術(shù)家將蝴蝶制成標(biāo)本,美麗的蝴蝶象征著婚姻的美好,但又非常脆弱,需要精心呵護(hù)。她希望把蝴蝶變成永恒的。首飾的制作過程中面對真實(shí)的蝴蝶,需要小心地對待,需要用心照顧,需要尊重和節(jié)制。她將自己對婚姻的見解用這種特殊的方式表現(xiàn)出來。二手婚戒在這里象征著曾經(jīng)失敗的婚姻,婚戒曾經(jīng)的擁有者、藝術(shù)家、蝴蝶的參與,賦予了這個(gè)系列的戒指新穎的形式,極具哲理,給觀賞者和佩戴者以深刻的人生啟示。(四)重現(xiàn)物—寓意聯(lián)想現(xiàn)成物來自于生活之中,它本身有一定的寓意,但具體在一個(gè)相對完整的首飾語境中,它時(shí)常超越原有的屬性,從而讓觀者產(chǎn)生新的聯(lián)想,并隨著語境的變更而不斷地升華。德國的首飾藝術(shù)家岳麗莎的系列作品,如圖:8、9,現(xiàn)成物假指甲、LED電子屏。假指甲被做成艷麗無比的大花,花前方的LED屏上不斷地重復(fù)著“IWANTYOU”這句英文。作品的創(chuàng)作靈感來自上海的一群賣花老人。這些老婦人似乎屬于不同的世紀(jì)。作為另一個(gè)時(shí)代的目擊者,她們完美而執(zhí)拗地融化在了“現(xiàn)代速度”之中。她們和她們的花一樣精美而敏感,似乎本能地知曉如何讓人在甜美的香味中從麻木走向愉悅。這一系列的首飾充滿了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、陳舊與新穎、男性與女性、生長與衰敗、虛盛與空無的對比?，F(xiàn)成物有假指甲、鋼、電線、纖維、水晶、淡水珍珠、LED在這組首飾特定的語境中,塑料指甲與電子屏這些尋常物體的意義得到了很好的升華。無論是“敘述故事”、“悖理夸張”、“象征表意”,還是“寓意聯(lián)想”,都體現(xiàn)了現(xiàn)成物元素強(qiáng)大的表現(xiàn)力。它自身具有的故事性、象征性、寓意性、時(shí)間性、經(jīng)歷性等綜合優(yōu)勢,豐富了首飾的語言,促進(jìn)了首飾與藝術(shù)的交融,推進(jìn)了首飾表現(xiàn)形態(tài)的變化和首飾藝術(shù)化的發(fā)展?，F(xiàn)成物的應(yīng)用拓寬了當(dāng)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)作思路,為藝術(shù)首飾的發(fā)展提供了新的方向。(三)運(yùn)用成文物的應(yīng)用現(xiàn)成物運(yùn)用到首飾中來,大大地豐富了首飾的語言,讓許多原先與首飾無甚關(guān)聯(lián)的物品應(yīng)用到其中。