清朝對(duì)邊疆的經(jīng)營(yíng)

多民族大一統(tǒng)國(guó)家的鞏固與發(fā)展自學(xué)目標(biāo)1、平叛的目的、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果、意義2、經(jīng)營(yíng)西藏（確立冊(cè)封制度、設(shè)置駐藏大臣的職能、作用、設(shè)立金瓶掣簽制度的目的是什么？）3、統(tǒng)一新疆的史實(shí)。4、土爾扈特回歸祖國(guó)的時(shí)間、首領(lǐng)、意義。自學(xué)指導(dǎo)針對(duì)自學(xué)目標(biāo)認(rèn)真閱讀課本P97-101，完成下列問(wèn)題時(shí)間：8分鐘，8分鐘后進(jìn)行提問(wèn)1、平叛的目的、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果、意義2、經(jīng)營(yíng)西藏（確立冊(cè)封制度、設(shè)置駐藏大臣的職能、作用、設(shè)立金瓶掣簽制度的目的是什么？）3、統(tǒng)一新疆的史實(shí)。4、土爾扈特回歸祖國(guó)的時(shí)間、首領(lǐng)、意義。2、經(jīng)營(yíng)西藏1652年，順治帝賜予五世達(dá)賴(lài)“達(dá)賴(lài)?yán)铩钡姆馓?hào)確立了后代達(dá)賴(lài)?yán)锉仨毥?jīng)過(guò)清廷冊(cè)封的制度?？滴醯圪n予五世班禪“班禪額爾德尼”的封號(hào)為了加強(qiáng)對(duì)西藏的管理，

1727年雍正帝派駐藏大臣（3）、建立金瓶掣簽制度（1）、確立冊(cè)封制度（2）、設(shè)置駐藏大臣冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)五世班禪順治會(huì)見(jiàn)五世達(dá)賴(lài)順治皇帝像康熙帝后來(lái)，康熙帝又賜予另一位西藏佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”的封號(hào)。此后，歷世達(dá)賴(lài)和班禪，都必須經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封康熙冊(cè)封班禪之金印及印文清朝派駐西藏辦事大臣駐藏大臣衙門(mén)駐藏大臣令牌職能：代表中央管理西藏行政、軍事、財(cái)政、外交和督辦達(dá)賴(lài)班禪繼承人事務(wù)。作用：加強(qiáng)對(duì)西藏的管理，有利于維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一。雍正

駐藏大臣代表中央政府會(huì)同達(dá)賴(lài)監(jiān)理西藏地方事務(wù)，諸如高級(jí)僧俗官員任免，財(cái)政收支稽核，地方軍隊(duì)指揮，涉外事務(wù)處理，司法、戶口、差役等項(xiàng)政務(wù)督察等。此外，并專(zhuān)司監(jiān)督有關(guān)達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪及其他大呼圖克圖（活佛）轉(zhuǎn)世的金瓶掣簽、拈（niān）定靈童、主持坐床典禮等事宜。金瓶掣簽制度金瓶掣簽金瓶掣簽用金瓶掣簽的方式來(lái)認(rèn)定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童，是清乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立的制度。金瓶又稱(chēng)為“金奔巴”或“金本巴”。金瓶掣簽制度特別設(shè)立了兩個(gè)金瓶，一個(gè)放在北京雍和宮，專(zhuān)供蒙古地區(qū)大活佛轉(zhuǎn)世靈童掣簽用。另一個(gè)置放在拉薩大昭寺，專(zhuān)門(mén)供西藏、青海等地掣簽定大活佛轉(zhuǎn)世靈童。凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、達(dá)賴(lài)、班禪等轉(zhuǎn)世時(shí)，均須經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。寫(xiě)有三名侯選男童名字的象牙簽體現(xiàn)中央權(quán)威、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。保證確定轉(zhuǎn)世靈童的公平性。設(shè)立金瓶掣簽制度的目的是什么？西藏自古就是中國(guó)領(lǐng)土的史實(shí)有：(1)唐朝與吐蕃和親會(huì)盟，已“和同為一家”。（2）元朝設(shè)宣政院，管轄西藏行政事務(wù)，西藏正式成為中央政府直接管轄的行政區(qū)域。（3）明朝在西藏設(shè)烏思藏都司，管轄西藏。（4）清朝確立了由中央政府冊(cè)封達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U的制度，設(shè)置駐藏大臣和建立“金瓶掣簽制”，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)清朝以前中原王朝加強(qiáng)與西藏交往的史實(shí)1.唐太宗李世民時(shí)，文成公主入藏；唐時(shí)稱(chēng)西藏為吐蕃（今藏族的祖先）2.唐中宗李顯時(shí)，金城公主入藏；3.823年，唐蕃正式結(jié)盟；4.元朝增設(shè)宣政院負(fù)責(zé)對(duì)藏族地區(qū)軍政事務(wù)的管理。3、統(tǒng)一新疆1、乾隆時(shí)，徹底平定準(zhǔn)噶爾部，并在伊犁設(shè)將軍，鞏固了對(duì)天山北路蒙古等族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。2、乾隆時(shí)，平定回部大小和卓叛亂，在喀什葛爾設(shè)參贊大臣，此后，清廷把天山北路和天山南路合稱(chēng)為新疆，由伊犁將軍統(tǒng)轄全鏡。1771年渥巴錫率土爾扈特部伊犁伏爾加河西遷東歸4、土爾扈特回歸祖國(guó)的時(shí)間、首領(lǐng)、意義?！锻翣栰杼厝繗w順記》碑乾隆御賜土爾扈特銀印乾隆帝在承德避暑山莊接待渥巴錫意義：土爾扈特部回歸成為我國(guó)民族關(guān)系史上光輝的一頁(yè)平定噶爾丹的叛亂加強(qiáng)對(duì)新疆的管轄加強(qiáng)對(duì)西藏的管理平定大小和卓叛亂土爾扈特回歸祖國(guó)總結(jié)順治康熙雍正乾隆平定噶爾丹的叛亂賜五世達(dá)賴(lài)為“達(dá)賴(lài)?yán)铩辟n五世班禪為“班禪額爾德尼”1727年設(shè)立駐藏大臣平定大小和卓叛亂設(shè)伊犁將軍迎接土爾扈特部回歸祖國(guó)總結(jié)知識(shí)點(diǎn)基本內(nèi)容平定噶爾丹的叛亂____為了鞏固北部邊疆，三次親征，擊敗_____。加強(qiáng)對(duì)西藏的管理1、西藏地方普遍信仰喇嘛教，首領(lǐng)__和__

是西藏喇嘛教兩個(gè)地位最高的領(lǐng)袖。2、順治帝賜予五世達(dá)賴(lài)以“”封號(hào)；康熙帝賜予五世班禪以“”封號(hào)。冊(cè)封制度的繼立必須依據(jù)

，從而加強(qiáng)了中央對(duì)西藏的管轄。3、1727年，

設(shè)置

，代表中央和達(dá)賴(lài)、班禪共同管理西藏?？滴踹_(dá)賴(lài)噶爾丹班禪達(dá)賴(lài)?yán)锇喽U額爾德尼金瓶掣簽制度雍正駐藏大臣總結(jié)知識(shí)點(diǎn)基本內(nèi)容平定大小和卓的叛亂1、在西北天山以南的廣大地區(qū)，居住維吾爾族等民族，由于他們多信仰伊斯蘭教，清代把這個(gè)地區(qū)成為“

”或

。2、大小和卓的叛亂，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣袷菆?chǎng)災(zāi)難，他們的做法最終失去民心。

皇帝下令調(diào)兵討伐，得到當(dāng)?shù)厝罕姄碜o(hù)，最終平定了叛亂。3、乾隆設(shè)置

將軍，管轄整個(gè)新疆地區(qū)。加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管轄。土爾扈特回歸祖國(guó)土爾扈特是蒙古族的一支，明朝末年西遷到伏爾加河下游游牧，后來(lái)受到

的控制和壓迫。在首領(lǐng)

-的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)艱險(xiǎn)終于回歸祖國(guó)。后來(lái)

皇帝給予了妥善安置。土爾扈特的回歸

?；夭炕亟∫晾缟扯砬〕蔀槊褡尻P(guān)系史上光輝的一頁(yè)。渥巴錫總結(jié)堂堂清

1.先后冊(cè)封西藏佛教首領(lǐng)為“達(dá)賴(lài)班禪”和“班禪額爾德尼”的皇帝是A.努爾哈赤和皇太極

B.順治帝和康熙帝C.康熙帝和乾隆帝

D.嘉慶帝和道光帝（B）

2.代表清朝中央政府同達(dá)賴(lài)、班禪共同管理西藏事務(wù)的是A.盛京將軍

B.伊犁將軍

C.烏里雅蘇臺(tái)將軍

D.駐藏大臣（D）

3.中華民族是一個(gè)具有凝聚力和向心力的偉大民族。電影《東歸英雄傳》講述了清朝時(shí)期我國(guó)的一支少數(shù)民族不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)千險(xiǎn)回歸祖國(guó)的故事。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這支少數(shù)民族是A.東突厥

B.蒙古族土爾扈特部

C.回族

D.吐蕃（B）

4.下列事件發(fā)生的順序是

①冊(cè)封五世班禪

②冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)

③設(shè)駐藏大臣

④設(shè)伊犁將軍

A.②①③④