讀杜威《小朋友與課程》有感——地理科學(xué)12280208耿歡【作者簡介】約翰·杜威(JohnDewey),美國著名的實用主義教育家,20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一,他的教育主張和課程思想對世界各國都產(chǎn)生了極其廣泛的影響。【背景】南北戰(zhàn)爭結(jié)束后,美國處在一種工業(yè)迅速發(fā)展的時期,但可以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)規(guī)定的發(fā)明型人才卻嚴(yán)重匱乏。當(dāng)時美國的教育,無論是教育體制,還是教育思想,基本上都是從歐洲移植過去的,如留德學(xué)生德加謨、麥克默里兄弟和哈里斯等人回國后大力宣傳赫爾巴特的教育思想,并于1892年成立了赫爾巴特協(xié)會,1895年又成立了美國全國赫爾巴特教育科研學(xué)會。在他們的努力下,赫爾巴特及其德國信徒的大量著作被譯成英文,一度成為美國教育界的主導(dǎo)思想。而這種承襲歐洲、以學(xué)科為中心的教育思想,“消極地看待小朋友,機(jī)械地使小朋友集合在一起,課程和教學(xué)法整潔劃一”“小朋友們面無表情,靜聽手持現(xiàn)成教材的教師照本宣科?！贬槍@種狀況,杜威指出“這種重心在小朋友以外,重心在教師,在教科書以及在你所喜歡的任何地方和一切地方。唯獨(dú)不在小朋友自己的直接的和本能的活動?！薄啊畬W(xué)習(xí)’已經(jīng)變成令人厭煩的同義語,一堂課等于一種苦役?！彼€指出,在老式學(xué)校里,來自教師的刺激和控制太多,而對小朋友的愛好和經(jīng)驗的需要考慮太少,甚至忽視了小朋友這個教育對象：小朋友的思維能力和個性發(fā)展被沉重的知識承擔(dān)壓得窒息了，包圍小朋友的是僵死的、機(jī)械的和形式主義的東西。為了“把小朋友從書本的記憶中解放出來,把小朋友的生活放在首要位置,把學(xué)校變?yōu)樾∨笥焉畹牡胤?。”杜威開展了他的教育試驗,提出了他的教育思想,《小朋友與課程》(19)就是在這種背景下問世的。【正文】文章開篇提到，“理論上的深刻分歧歷來不是無緣無端和虛構(gòu)的”，教育史上的若干分歧，無不體現(xiàn)著一種反復(fù)、矯枉過正的特性。杜威提出的處理措施是：“只有離開已經(jīng)固定了的那些名詞的意義，從另一種觀點(diǎn)看，也就是用新的眼光看待這些原因?！彼谌卸际沁@樣做的，不僅重新界定和剖析了“小朋友”、“課程”這兩個許多學(xué)派論述過的關(guān)鍵概念，并且，確實到處體現(xiàn)了在當(dāng)時背景下堪稱“新”的眼光。杜威認(rèn)為未成熟的、沒有發(fā)展出來的人——小朋友，和在成人的成熟的經(jīng)驗中體現(xiàn)出來的某些社會的目的、意義和價值——課程,是教育過程中的基本要素,而這些基本要素之間的互相作用便是教育理論的重要內(nèi)容。他認(rèn)為小朋友所關(guān)懷的事物與其生活所帶來的個人的和社會的愛好的統(tǒng)一性是聯(lián)絡(luò)在一起的,可是小朋友一到學(xué)校,多種多樣的學(xué)科卻把他們的世界割裂和肢解了。由于小朋友和課程之間的脫節(jié)和差異,于是就產(chǎn)生了多種不一樣的教育理論派別。一種學(xué)派把注意力集中在課程教材方面,認(rèn)為課程教材比小朋友自己的經(jīng)驗重要得多,因此,重點(diǎn)就放在教材的邏輯性和次序性上。另一種學(xué)派認(rèn)為小朋友是起點(diǎn)，是中心，是目的。個性、性格比教材更為重要。不是知識和傳聞的知識，而是自我實現(xiàn)，才是目的。因此我們必須站在小朋友的立場上，并且以小朋友為自己的出發(fā)點(diǎn)來決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量。在清晰解剖了兩種學(xué)派的小朋友觀及其對應(yīng)危害的基礎(chǔ)上，尤其值得注意的是，杜威也批判了“新教育”的不少危險。他提出一種有趣的觀點(diǎn)：“小朋友和課程僅僅是構(gòu)成一種單一的過程的兩極。正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線同樣，小朋友目前的觀點(diǎn)以及構(gòu)成多種科目的事實和真理，構(gòu)成了教學(xué)?！弊x到這里，我忽然有了一種豁然開朗的感覺，本來我一直理解的課程與教學(xué)論，有某些提法是值得商榷的。教學(xué)不是和課程并列的東西，也就是說，教學(xué)不僅僅是課程的實行，課程也不僅僅是教學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)應(yīng)當(dāng)站在小朋友和課程之間，是教師本著對小朋友天性、愛好、心向等的體察，以及對教材、課程的研讀、理解，和學(xué)生一起完畢的一座橋梁。這座橋不一樣于以交通為重要目的的高架橋、鐵路橋，而應(yīng)當(dāng)容許小朋友在兩岸來回游走，隨時可以回到自己的“小宇宙”，也隨時有機(jī)會探訪對岸成年人的世界。最為重要的是，這座可以駐足看風(fēng)景的拱橋是漂移的，伴隨孩子一每天成長，陪在他身邊的不一樣階段的教師要隨時調(diào)整橋的高度、寬度，以及過橋行進(jìn)的步伐。該快時，就得快（例如小朋友的某些關(guān)鍵發(fā)展期）；該慢時，就得慢（如不贊成過早讓孩子學(xué)認(rèn)字）。尤其佩服他對“小朋友”世界的分析，他的分析十分貼切，“小朋友的世界是一種具有他們個人愛好的人的世界，而不是一種事實和規(guī)律的世界”；“小朋友的生活是一種整體，一種總體。他敏捷地和欣然地從一種主題到另一種主題，正如他從一種場所到另一種場所同樣，不過他沒意識到轉(zhuǎn)變和中斷，……小朋友所關(guān)懷的事物，由于他的生活所帶來的個人的和社會的愛好的統(tǒng)一性，是結(jié)合在一起的。但凡在他的心目中最突出的東西就臨時對他構(gòu)成整個宇宙。在文章中,杜威從“教育是經(jīng)驗的繼續(xù)改造”的觀點(diǎn)出發(fā),在超越“學(xué)科中心論”和“小朋友中心論”對立的基礎(chǔ)上,以一種全新的視角揭示了一種鮮明觀點(diǎn),即學(xué)科或科目內(nèi)容的邏輯次序與小朋友生長的心理次序在本質(zhì)上是一致的,它們都是小朋友積極活動的成果。不僅如此,杜威還試圖在小朋友的經(jīng)驗、活動與系統(tǒng)科目的教材之間進(jìn)行調(diào)和。為此,他提出要研究小朋友發(fā)展階段的需要與也許性,給小朋友提供有助于其生長的課程,使課程設(shè)計體現(xiàn)小朋友與課程溝通的歷程。為此,他認(rèn)為“作為教師,他考慮的是怎樣使教材變成經(jīng)驗的一部分；在小朋友的可以運(yùn)用的目前狀況里有什么和教材有關(guān);怎樣運(yùn)用這些原因;他自己的教材知識怎樣可以協(xié)助解釋小朋友的需要和行動,并確定小朋友應(yīng)處的環(huán)境,以便使他的成長獲得合適的指導(dǎo)。他考慮的不限于教材自身,他是把教材作為在所有的和生長的經(jīng)驗中有關(guān)的原因來考慮的?！边@就是說,教師在教學(xué)過程中要使教材“心理化”,把抽象出來的邏輯經(jīng)驗恢復(fù)到直接的個人的心理體驗,并為指導(dǎo)小朋友提供必需的環(huán)境條件,使小朋友和課程聯(lián)絡(luò)起來,從主線上處理小朋友與課程的對立。杜威所考慮的是怎樣既使小朋友獲取系統(tǒng)知識作為經(jīng)驗改造和生長、生活的工具，又不違反小朋友的心剪發(fā)展水平。因而主張活動課程與學(xué)科課程的結(jié)合。雖然在杜威的主張及其實踐中還存在著一定的推崇活動課程的傾向，但從主線上看杜威并不是不要知識、只要活動，而是以小朋友為關(guān)鍵，把系統(tǒng)知識和活動兼顧起來的，這正是杜威課程觀的合理內(nèi)核所在。【名言】1、小朋友的世界是一種具有他們個人愛好的人的世界,而不是一種事實和規(guī)律的世界。小朋友世界的重要特性,不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理,而是感情和同情。2、把事物歸了類,并不是小朋友經(jīng)驗的事情,事物不是分門別類地展現(xiàn)出來的。感情上的生動聯(lián)絡(luò)和活動的聯(lián)結(jié),把小朋友親身的多種經(jīng)驗綜合在一起。3、小朋友和課程僅僅是構(gòu)成一種單一的過程的兩極,正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線同樣,小