【學(xué)習(xí)目的】

1.[語言建構(gòu)與運(yùn)用]

掌握字音、字形、文言知識(shí)；

2.[文化傳承與理解]

理解《老子》的有關(guān)知識(shí)，體會(huì)老子的哲學(xué)思想。

課前預(yù)習(xí)：

1.作者簡(jiǎn)介：

老子，相傳姓李名耳，字伯陽，一字聃，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人,中國(guó)古代思想家,哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖,稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。他曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。

老子思想關(guān)鍵是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

2.老子的思想精髓：

老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微,各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位,戰(zhàn)爭(zhēng)不停。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。作為一種史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律,昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。因此他不認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝是可以到達(dá)長(zhǎng)期之道的,他更贊成人們采用一種清靜無為的態(tài)勢(shì)。

老子的思想主張是“無為”,理想政治境界是“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，提出“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生于有,有生于無”的觀點(diǎn)，但認(rèn)為“夫莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解釋為自然規(guī)律,同步又有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒絕對(duì)的本體的意義。

《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又認(rèn)為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。

一、導(dǎo)入

以動(dòng)畫《老子說》導(dǎo)入，體會(huì)老子的思想。

二、閱讀

轂(ɡū)(

)埏(shān)埴(zhí)(

)鑿(záo)(

）戶牖(yǒu)（

）贅(zhuì)行(

)泮(pàn)(

）

三、反饋

四、討論

1.找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式（通假字：日余食贅行、其脆易泮、起于累土

古今異義：跨者不行、埏埴認(rèn)為器、自見者不明、民之從事、常于幾成而敗之

詞類活用：自是者不彰、其未兆易謀、常于幾成而敗之、是以圣人欲不欲、學(xué)不學(xué)、慎終如始

特殊句式：賓前：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；狀后:為之于未有，治之于莫亂；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下）

2.用一句話概括每一章的內(nèi)容。

（“有”之為利，“無”之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實(shí)行；為與未有，慎終如始）

3.本文在語言體現(xiàn)與道理闡釋方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？

（①行文凝練暢達(dá),采用大量排比和對(duì)偶，像詩，也像歌謠，語言簡(jiǎn)短精練又充斥哲理，是格言。②設(shè)喻生動(dòng)、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一章以“車”“器”“室”設(shè)喻，形象闡明了對(duì)切事物起決定作用的是“無”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”設(shè)喻，形象地闡明了任何事情都要從小處積累才能成功的道理。）

五、展示

六、精講

1.翻譯時(shí)需要注意的問題，補(bǔ)全文言知識(shí)。

2.其中體現(xiàn)的老子的思想及其當(dāng)今的價(jià)值。

七、檢測(cè)

翻譯下列句子

1.鑿戶牖認(rèn)為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之認(rèn)為利，無之認(rèn)為用。

2.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。

3.是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。

4.慎終如始，則無敗事。

八、作業(yè)

1.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之?！痹?“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。(《論語子路》)

2.是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹;弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。(《老子第三章》)

（1）孔子和老子的治民主張有什么不一樣?

孔子主張先讓百姓富裕起來再教育他們，而老子則主張讓百姓無知無欲。

【解析】根據(jù)題干中的“孔子和老子的治民主張”，在選文中找到有關(guān)信息，如“富之”“教之”“虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲”等，然后用自己的話概括出兩者的不一樣即可。

（2）你贊成誰的主張?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

我贊成孔子的主張?？鬃影呀逃龁栴}放在了民生問題之后，突出教化的重要作用是讓百姓各安其分，社會(huì)友好有序。

我贊成老子的主張?！盁o知無欲”并不是要?jiǎng)儕Z人們的