六祖慧能1．慧能六祖聞《金剛經(jīng)》而開悟，決定出家的句子是：“是故須菩提，諸菩薩活菩薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無所住而生其心?！?/p>

2．五祖問：你做這些粗活苦不苦??？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不覺得辛苦。

3．慧能問：師父，何謂“無生法忍之究竟”？

五祖弘忍答：“無生法忍，無法忍，破除了我執(zhí)、法執(zhí)；歸向中道，不退轉(zhuǎn)境界，非善、非惡，無念、無無念。你能提出這個問題，證明你已經(jīng)參透出關(guān)、重關(guān)兩個關(guān)口；如果你能體悟不生不滅的境界，那就沖過了第三關(guān)牢關(guān)了，也就大徹大悟了。”

4．五祖招集眾弟子說：世人從來看不破生死一事，榮生哀死，自古皆然。你們在這里跟著我學(xué)法，說是要求自己的福田，可是沒有人能脫離生死的苦海。自性被迷住了，還有什么福德可以救你們呢？你們大家各自反省一下，看看你們自己的智慧，用你們真正的本性觀照，作一道偈語拿來給我看看?？纯凑l真的悟透，我就把祖師的心法跟衣缽傳授給誰，做為第六代祖。這一道偈語，要盡快的作來；切記：一切禪的真髓，不在枯木寒巖，槁木死灰；一定要運用思想，才能發(fā)揮智慧。

5．大弟子神秀作的偈語是：

身是菩提樹，心如明鏡臺；

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

五祖評價說：偈頌的本意很好，可是你還是沒有能夠見到真如本性；也就是說，你還沒有能夠真正的入門。這樣的見知，恐怕很難達(dá)到你修尋無上菩提的境界。無上菩提須得言下識自本心、見自本性、不生不滅，也就是說，你還沒有能夠真正的完全了解自性。神秀，了解別人是聰明，看清自己才是智者。

6．慧能要求別人幫他朝墻上書寫偈頌，而被譏笑拒絕時說：佛門弟子想學(xué)無上正覺，先要做到不可輕視初學(xué)。須知世上的事并非一定，往往下下等的人，卻有上上等的智慧。同樣，上上等的人，也有埋沒他智慧的時候。如果學(xué)佛者任意輕視他人，因輕慢故，就種下廣大無邊的罪過。

7．慧能所作流芳千古且明心見性的偈語是：

菩提本無樹，明鏡亦非臺；

本來無一物，何處惹塵埃。

8．五祖搖櫓送六祖過江時，師徒精彩的對話：

六祖：“師父，還是我來搖櫓吧！”

五祖：“不，現(xiàn)在是我渡你，該我搖櫓。”

六祖：“不！迷時師渡，悟時自渡，現(xiàn)在我已經(jīng)開悟了，我還是自渡吧！”

五祖：“對，你不但要渡你自己，還要廣渡有情。今后弘揚(yáng)佛法的擔(dān)子，就由你一個人挑了?！?/p>

9．五祖臨別六祖時送給六祖的偈語：

有情來下種，因地果還生，

無情亦無種，無性亦無生。

10．五祖弟子慧明想要奪六祖的衣缽時，五祖示現(xiàn)而道：菩提自性，本來清凈；但用此心，直了成佛?；勖鳎鸱S緣，不可強(qiáng)求。

11．六祖說服慧明所說的話：心中只要排除一切塵緣妄念，不思一切善，不思一切惡，先能控制自己的心念，因為萬法原本就是在自性里。

慧明又問：那么祖師世世代代傳下來的密語密意又怎么解說？

何時高人，指引津迷？

24．武皇帝派大臣薛簡請六祖入宮，六祖誠意相辭，大臣問六祖：那我要如何回宮復(fù)命呢？

六祖一笑。大臣問：大師為何笑而不答？

六祖答：你要我如何回答？修佛見性的道理，并非一問一答之間能夠悟明。

大臣問：那要如何才能修佛見性？

六祖答：我只能告訴你，心法的要旨：對一切善惡都不去思量，自然會悟入清凈心體，澄明常寂，妙用無量。

大臣明白心意：多謝大師指點！

大臣又說：我知道大師不會貪圖名利奉養(yǎng)，但是身為國師，不是更能弘揚(yáng)佛法嗎？

六祖答：弘法利生，是要因緣和合才行；有所為而為，就成為落俗的妄想了。

大臣又問：為什么不能指點圣上呢？

六祖答曰：指點，只是給你一個方向而已，路仍然是你自己要走的。當(dāng)年五祖?zhèn)魑倚姆?，見悟非悟，知悟如修；但若非在獵人隊中磨練，又怎能得知“不在困中，豈能脫困；未曾有迷，豈能有悟”的道理？只有自己體會，才能自悟明道。

25．武皇帝沒有請到六祖慧能，但最終還是明白六祖的用意而歡喜，說：不來即來，無法即法，朕受教了！

26．六祖向眾弟子永別，眾弟子難過，六祖說：你們難過什么，修行這么多年，難道還不懂“毀譽(yù)不動、哀樂不生”的道理嗎？

27．有弟子問六祖：您的心法呢？

六祖曰：只要照著經(jīng)文行事，處處都是心法。你們只要記?。喝绻芰宋蜃约旱男男裕娚?/p>