古代詩(shī)歌的分類古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。7.從詩(shī)歌的體裁（形式）可分為:古體詩(shī)a古體詩(shī)是與“近體詩(shī)”相對(duì)而言的詩(shī)體。包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。注意歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)每篇句數(shù)可多可少，每句字?jǐn)?shù)不拘。有四言、五言、六言、七言、雜言各體，后世使用五、七言的較多。用字沒(méi)有一定的平仄要求，古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡:《詩(shī)經(jīng)》-楚辭-漢賦一漢樂(lè)府-魏晉南北朝民歌-建安詩(shī)歌-陶詩(shī)等文人五言詩(shī)-唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。古體詩(shī)這一名稱，最早出現(xiàn)于唐代。唐人把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩(shī)稱為古體詩(shī)，后人沿襲唐人的說(shuō)法，把唐以前的樂(lè)府民歌、文人詩(shī)以及唐以后文人仿照它們的體式而寫的詩(shī)歌，統(tǒng)稱為古體詩(shī)。近體詩(shī)a包括律詩(shī)和絕句。近體詩(shī)又稱“今體詩(shī)”，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，唐人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為近體詩(shī)，是同不受格律限制的古體詩(shī)相對(duì)而言的。近體詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排格律外，每首詩(shī)句數(shù)固定），句有定字（每句詩(shī)的宇數(shù)固定），韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)句中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間各聯(lián)必須對(duì)仗）。與古體詩(shī)相比，形式更為整齊，節(jié)奏更為和諧，但限制也更多。近體詩(shī)分律詩(shī)和絕句兩種。絕句每首四句，律詩(shī)每首八句，十句以上的稱排律或長(zhǎng)律。b律詩(shī)近體詩(shī)的一種，起源于南北朝，成熟于唐初，因格律嚴(yán)明而得名。每首八句。按字?jǐn)?shù)可分為五言律詩(shī)、七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱五律、七律。此外，還有排律。律詩(shī)的聲韻規(guī)定，不論五律、七律，還是排律，都必須一韻到底，通常押平聲韻，而且不許領(lǐng)韻通押。押韻的位置是固定的，即二、四、六、八句押韻。第一句是否押韻是自由的。五律第一句不押韻的居多，相反，七律第一句押韻的居多。同時(shí)，律詩(shī)平仄聲的排列也有嚴(yán)格規(guī)定，還要求對(duì)仗。通常以八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)。習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)要求必須對(duì)仗。對(duì)仗就是對(duì)偶，如名詞對(duì)名詞，代詞對(duì)代詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，方位詞對(duì)方位詞等。c絕句絕句，近體詩(shī)的一種，唐以后盛行的一種詩(shī)體。每首四句，等于律詩(shī)的減半，所以也叫“截句”、“斷句”。產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代，常見的為五言、七言，簡(jiǎn)稱五絕、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩(shī)的一種，不講究平仄、粘對(duì)，押韻可平可仄。這種絕句出現(xiàn)較早，南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》里，就收有《古絕句四首》。后來(lái)也有人寫作，如李白的《靜夜思》、《山中問(wèn)答》等。近體絕句是近體詩(shī)的一種，通常稱律絕，要求按格律規(guī)定運(yùn)用平仄、粘對(duì)，并限押平聲韻。至于對(duì)仗，律絕不像律詩(shī)那樣嚴(yán)格，用與否，部分用還是全首用，都是自由的。這種絕句是律詩(shī)興起后才有的?如王之渙的《登顴雀樓》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。絕句作為一種詩(shī)體，靈活輕便，適宜于表現(xiàn)生活中一瞬即逝的感受，因而為詩(shī)人普遍采用，創(chuàng)作之繁榮超過(guò)了其他各種詩(shī)體。d排律（長(zhǎng)律）律詩(shī)的一種。它是按照一般律詩(shī)的格式加以鋪排延長(zhǎng)而成，故稱排律，又叫長(zhǎng)律。排律和一般律詩(shī)一樣，要嚴(yán)格遵守平仄、對(duì)仗、押韻等規(guī)則，但它不限于四韻，每首最短五韻十句，多的長(zhǎng)達(dá)五十韻（一百句）甚至一百韻（二百句）以上.除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都用對(duì)仗；各句間也都要遵守平仄粘對(duì)的格式。由于限制過(guò)多，容易顯得堆砌死板，歷來(lái)極少名篇。排律一般是五言，七言極少。五言排律由漢魏六朝五言古詩(shī)演化而來(lái)。南宋時(shí)謝靈運(yùn)的《湖中瞻眺》、梁代瘐信的《奉和山池》巳具排律雛形，但體制較短，限于五韻十韻。杜甫以后，方告成熟，體制漸長(zhǎng)，聲律愈工，中唐白居易的《代書詩(shī)寄微之》競(jìng)長(zhǎng)達(dá)一百韻。韓愈、孟郊等更用聯(lián)句形式演為長(zhǎng)篇（如《城南聯(lián)句》），形式更加工巧，內(nèi)容卻日見貧乏。詞a又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。曲又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。2按內(nèi)容（題材）分?jǐn)⑹略?shī)、抒情詩(shī)、寫景詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、愛情詩(shī)，閨怨詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)等。敘事詩(shī)敘事詩(shī)以寫事記人為主。一類著重寫事，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，或懷親、或思鄉(xiāng)、或贈(zèng)友，如《月夜》、《過(guò)故人莊》。一類著重記人，在人物命運(yùn)的發(fā)展中表現(xiàn)人物的性格，如《孔雀東南飛》。鑒賞敘事類詩(shī)歌，一要能夠分析出事件的概況、來(lái)龍去脈；二要能夠讀出詩(shī)歌所塑造人物的性格、思想、命運(yùn)等（如同情百姓、關(guān)心民生疾苦等）；三要能夠口味出事件的意義以及寄托在事件中的作者的思想感情。抒情詩(shī)：以抒發(fā)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中被激發(fā)起來(lái)的感情為主。在抒情詩(shī)中，詩(shī)人的著眼點(diǎn)在于通過(guò)某種事件或景物表現(xiàn)自己的主觀感受，或直抒胸臆，或融情入景，或借古詠懷，或托物言志。抒情詩(shī)是一種最個(gè)性化的藝術(shù)。詩(shī)人往往就是抒情詩(shī)的主人公，詩(shī)人的感情往往決定著詩(shī)的格調(diào)，詩(shī)人的人品往往決定著他的詩(shī)寫景詩(shī)古代詩(shī)人經(jīng)常游覽山水、寫景言志，寫景詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占了較大的比例。一般來(lái)說(shuō)，寫景詩(shī)多歌詠山水名勝，描寫山水田園的旖旎、邊塞風(fēng)光的蒼莽、風(fēng)花雪月的綺麗等，如柳宗元的《江雪》、張繼的《楓橋夜泊》、王維的《山居秋暝》。寫景詩(shī)在藝術(shù)上往往塑造形象，或勾勒意境，或用襯托、對(duì)比的手法，或寓情于景、情景交融，或用白描手法，或托物言志；詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。閱讀寫景詩(shī)，首先要抓住所寫景物的特點(diǎn)，分析所繪景物的變化（如遠(yuǎn)近、高低、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)等）；其次要理解凝聚在景物描寫中的作者的主觀情感（有的積極樂(lè)觀，如熱愛祖國(guó)大好河山，向往理想生活、渴望建功立業(yè)；有的消極悲觀，如隱逸山林、懷才不遇、落寞悲傷等）；最后要品味出詩(shī)歌的意境（情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮是意境的主要特征）。送別詩(shī)古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。邊塞詩(shī)邊塞詩(shī)是指以反映邊境戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌，從大漠、烽煙、長(zhǎng)城、黃沙等景物中反映出將今，懷古傷士的精神風(fēng)貌。具體地說(shuō)，邊塞詩(shī)在內(nèi)容和思想上主要具有以下幾方面特點(diǎn)：反映邊塞的山川景物、風(fēng)土人情和戍邊將士的軍旅生活；表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國(guó)的意志，謳歌邊塞將士不舌辛辛勞、保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗精神，抒發(fā)建功立業(yè)的愿望；反映戰(zhàn)士們懷土思鄉(xiāng)的離愁，揭露將士之間苦樂(lè)懸殊的不合理現(xiàn)象，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難等。邊塞詩(shī)最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰。盛唐邊塞詩(shī)大都表現(xiàn)得豪邁、勇敢，一往無(wú)前！即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。中晚唐邊塞詩(shī)雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少惋傷。宋代邊塞詩(shī)盡管仍然洋溢著一股愛國(guó)熱情，但更多的是報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，歸家無(wú)望的哀痛。與盛唐時(shí)相比不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。邊塞詩(shī)在藝術(shù)上，或借景抒情，或借古諷今，或敘議結(jié)合，風(fēng)格上多以雄渾豪放見長(zhǎng)。山水田園詩(shī)山水田園詩(shī)是指以山水風(fēng)光、田園景色以及鄉(xiāng)村生活為主要審關(guān)對(duì)象的詩(shī)歌。中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，曹操的《觀滄海》是我國(guó)詩(shī)歌史上的第一首山水詩(shī)，為山水詩(shī)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)人是南朝的謝靈運(yùn)。田園詩(shī)則以東晉詩(shī)人陶淵明為代表，開創(chuàng)了通過(guò)描寫田園自然風(fēng)光以表達(dá)恬淡情懷的詩(shī)歌流派。一般地說(shuō)，田園詩(shī)人都以自然風(fēng)光、田園景色及鄉(xiāng)村生活為詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛之情，對(duì)回歸自然和恬靜古樸生活的向往，并由此折射出詩(shī)人不慕名利的曠達(dá)心境和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣心情。在藝術(shù)手法上，崇尚平淡充實(shí)，追求樸素自然。閱讀山水田園詩(shī)，一要體味詩(shī)中情景交融的意境〔最常用的藝術(shù)手法就是通過(guò)形象或描寫的景物來(lái)抒發(fā)感情，或融情入景，或借景抒情，或寓情于景?！耙磺芯罢Z(yǔ)于皆情語(yǔ)。”自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然會(huì)帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)人的特定情感服務(wù)，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生意境。體味詩(shī)歌的意境，要能把握詩(shī)中描寫了什么樣的景物，什么樣的生活畫面。二要體會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感〔要體會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感，尤其一些純粹的寫景的山水田園小詩(shī)。再深一層，聯(lián)系這首詩(shī)的寫作背景（安史之亂平定之后），我們還能體會(huì)到作者的這首即景之作，實(shí)則包含著一種對(duì)萬(wàn)象更新的企盼和歡悅?！?，三要分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色〔山水田園詩(shī)寫景的方法很多，要留意作者觀察景物和描繪景物的角度（如高、低、遠(yuǎn)、近），要把握和分析作者描寫景物的具體方法（如繪形、繪聲、繪色），要理解和說(shuō)明描寫景物的具體方法（如動(dòng)靜結(jié)合、明暗對(duì)比）等等。詠史懷古詩(shī)是一種以歷史人物、歷史事件、歷史古跡為吟詠對(duì)象的詩(shī)歌。一般地說(shuō)，詩(shī)歌題目中含有“覽古”、“懷古”、“詠史”等字樣的，都是屬于這類詩(shī)歌，如李白的《越中覽古》。當(dāng)然，判斷詠史懷古詩(shī)的基本依據(jù)，主要是看詩(shī)歌內(nèi)容。詠史懷古詩(shī)多寫山河淪喪的悲苦、仕途失意的苦悶、借古諷今的情懷等。詠史懷古詩(shī)雖然歌詠的是古人古事古跡，但詩(shī)人的落腳點(diǎn)卻都在“今”。詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人受現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)、有感而發(fā)的，是詩(shī)人用曲折的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。它或者借助對(duì)歷史人物的追慕和贊賞，表達(dá)詩(shī)人的理想和向往；或者是借助對(duì)歷史人物功過(guò)的評(píng)說(shuō)，表明自己的政治信念；或者是借助對(duì)歷史人物不幸遭遇的同情，抒發(fā)自己的身世之感。因此，托古諷今，借古鑒今，詠史抒懷，才是詩(shī)人的用意所在。多用今昔對(duì)比、借古諷今、抒發(fā)幽憤的寫法。從表達(dá)方式上說(shuō)，詠史懷古詩(shī)一般集記敘、議論、抒情、描寫于一體，這決定了詠史懷古詩(shī)在形象性方面往往不如寫景一類的詩(shī)歌那樣鮮明。閱讀詠史懷古詩(shī)，一是要了解詩(shī)歌所詠的古人古事古跡，二是要了解詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)處境或詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，三是要進(jìn)一步揣摩出作者在詠嘆古人古事古跡背后所抒發(fā)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。詠物詩(shī)（一草一木總關(guān)情）詠物詩(shī)是指以自然界中有生命的植物、動(dòng)物或無(wú)生命的物體（如'石”）、現(xiàn)象（如'云”）為歌詠對(duì)象的詩(shī)歌。與一般寫景詩(shī)不同，詠物詩(shī)中的“物”通常是以自然界中的某一物（兩物以上的詠物詩(shī)極少見）為集中表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行刻畫，有所寄寓，含蓄地表達(dá)詩(shī)人的思想感情（詩(shī)人的情感、精神、品質(zhì)或理想）。詠物詩(shī)多寫盛衰的感慨、離亂的痛苦、人間的世象等，名為詠物，實(shí)為詠人，托物以言志，以物喻人、寓理于物，是詠物詩(shī)的一般特點(diǎn)。比如李綱《病?！吩?shī)：“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不舌辛羸病臥殘陽(yáng)?！痹?shī)歌表現(xiàn)牛任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的品格。名為寫牛，其實(shí)是寫詩(shī)人自己。又如虞世南的《蟬》（“垂^飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保Ⅰ樫e王的《在獄詠蟬》、黃巢的《菊花》、陸游的《卜算子詠梅》等。也有純寫物象，沒(méi)有寄托的，如賀知章的《詠柳》。閱讀詠物詩(shī)應(yīng)從物象的特點(diǎn)出發(fā)，把握作者的心志，理解作者的寫作意圖。9.宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)這兩類詩(shī)都以女性心態(tài)為描寫對(duì)象。宮怨詩(shī)專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩(shī)則主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。從內(nèi)容上看，兩類詩(shī)都少不得一個(gè)“怨”字，集中反映了封建宗法制度下皇權(quán)至上、男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象和古代女性對(duì)待婚姻問(wèn)題的種種復(fù)雜心態(tài)?！熬魅缢驏|流，得寵憂移失寵愁”（李商隱《宮詞》），這兩句詩(shī)概括地揭示出“君恩無(wú)?！笔枪糯鷮m女憂怨之情產(chǎn)生的根本原因。“人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人”（白居易《太行路》），這兩句詩(shī)概括地揭示出“男尊女卑”是古代民間女子多生憂怨之情的重要原因。男尊女卑的現(xiàn)實(shí)使許多夫游在外的婦女和尚未婚嫁的姑娘對(duì)自己的丈夫和情人也往往憂心忡忡。商婦的閨怨詩(shī)，其抒情主人公憂怨的焦點(diǎn)則在于丈夫的重利輕別、約而無(wú)信上。從創(chuàng)作特色上說(shuō)，古代宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)都帶有濃郁的民歌風(fēng)情。一是濃重的感傷色調(diào)。二是細(xì)膩的心理描寫。三是恰切的比興襯托。四是不重使典用事，即或使用，亦皆避生就熟，無(wú)非阿嬌、班姬、昭君、文君、杞梁妻、望夫石、牛郎織女之類，一看便知。4按詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)方式分依據(jù)詩(shī)歌所使用的主要表達(dá)方式，可以把詩(shī)歌大致分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)兩大類。抒情詩(shī)以