第六章：社會認(rèn)知與評價(jià)方法

第六章在本教材中的地位和意義：

社會認(rèn)知與評價(jià)方法，在本教材中具有重要的地位，因?yàn)樯鐣茖W(xué)方法論原則上就是社會認(rèn)知與評價(jià)這兩種方法的辯證統(tǒng)一，這一章正是具體地講述社會認(rèn)知與評價(jià)方法的。

社會科學(xué)方法論所要面對、分析和解答的，直接而言，是人文社會科學(xué)的各種具體方法，歸根到底，則是人的社會活動及其所造成的各種社會現(xiàn)象。人的社會活動及其社會現(xiàn)象，既有客觀事實(shí)性，又包含著價(jià)值屬性，與人的目的、應(yīng)該相關(guān)；這兩個(gè)方面可以相對分開，但內(nèi)在地聯(lián)系在一起。人文社會科學(xué)的方法，有偏重事實(shí)認(rèn)知的，如統(tǒng)計(jì)、調(diào)查、考據(jù)等等；也有偏重價(jià)值和意義的解釋和闡發(fā)的，如倫理學(xué)、美學(xué)、解釋學(xué)、文藝評論；還有關(guān)于政治、法律和意識形態(tài)的研究。象知識社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更要同時(shí)運(yùn)用這兩類方法。我們研究人文社會科學(xué)，目的在于把握人類社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯，解答社會的矛盾和沖突，推動社會的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這既要依據(jù)客觀的可能，符合客觀規(guī)律，又要憑借人的理性、意志和情感，體現(xiàn)人有目的的能動的創(chuàng)造性。所以，馬克思主義的社會科學(xué)方法論，要求社會科學(xué)研究必須把事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)認(rèn)知與價(jià)值評價(jià)有機(jī)地統(tǒng)一起來。一、本章關(guān)鍵詞：事實(shí)、價(jià)值、認(rèn)知、真理、評價(jià)、理解、批判、規(guī)范、合理、進(jìn)步、利益、價(jià)值觀二、本章的重點(diǎn)：社會認(rèn)識的特點(diǎn)社會評價(jià)的特點(diǎn)批判性與規(guī)范性真理與價(jià)值的統(tǒng)一社會進(jìn)步社會生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)人民利益標(biāo)準(zhǔn)三、本章的難點(diǎn)：利益觀與價(jià)值觀社會科學(xué)研究的價(jià)值中立問題事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一不同目的或價(jià)值觀的關(guān)系問題

一、真理與價(jià)值從馬克思主義的角度看，人的活動可以歸結(jié)為兩大任務(wù)，一是發(fā)現(xiàn)或追求真理，二是創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。真理首先是認(rèn)識論的概念，更多地關(guān)聯(lián)著客觀事實(shí)，價(jià)值首先是生活實(shí)踐的概念，聯(lián)系著人的需要、目的和價(jià)值觀。

這一部分先講社會的性質(zhì)：人作為社會活動的主體，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，并且永遠(yuǎn)具有自然性的一面。但人的活動又與自然界的運(yùn)動有一個(gè)根本的區(qū)別，它是人的有意識、有目的的活動，是一種創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值的活動。但這不是說人類的活動是主觀的，完全取決于人的目的。大綱中已就此作出說明。

馬克思之所以能夠?qū)⑹聦?shí)與價(jià)值結(jié)合起來，把握社會進(jìn)步的基本邏輯，是由于他所強(qiáng)調(diào)的人們的社會實(shí)踐活動尤其是物質(zhì)生產(chǎn)和交往活動，既是人類社會的最基本事實(shí)，又是社會價(jià)值的創(chuàng)造源泉。

下面先分開來講社會認(rèn)知和社會評價(jià)的性質(zhì)和特點(diǎn)

1.社會認(rèn)知的任務(wù)是揭示社會的真理

社會認(rèn)知所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)是揭示社會歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包含對社會價(jià)值屬性和社會運(yùn)動方向的把握。2.社會評價(jià)的任務(wù)是確定合理的價(jià)值向度

社會科學(xué)研究的價(jià)值評價(jià)，既要客觀地把握社會自身包含的價(jià)值維度，從而具有科學(xué)的社會認(rèn)知功能，又要體現(xiàn)研究者所屬群體的價(jià)值取向，從而表現(xiàn)出特定的主體性和價(jià)值觀。

3.最后講真理與價(jià)值的統(tǒng)一

人類社會的客觀性和價(jià)值性不是分立的，而是融合在一起的。要達(dá)到對社會現(xiàn)象深刻正確的把握，就要將研究的認(rèn)知和評價(jià)結(jié)合起來，這也是社會科學(xué)方法論的內(nèi)在要求。

實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一，不是一件容易的事情，它只能是一種具體的歷史的統(tǒng)一，一種相對而非絕對的統(tǒng)一，一種通過社會科學(xué)的不斷發(fā)展和社會制度的完善而實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。

二、社會認(rèn)知的方法與途徑

這一節(jié)重點(diǎn)在于了解社會認(rèn)知與自然認(rèn)知的共性，更要把握社會認(rèn)識的特點(diǎn)和方法。

1.社會認(rèn)知的特點(diǎn)

與對自然界的認(rèn)知相比，社會認(rèn)知有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即認(rèn)識的自我相關(guān)，并因而涉及人們的利益和價(jià)值觀，需要人們給予體會和理解。

2.經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述

對社會現(xiàn)象的觀察不是在試驗(yàn)室或試驗(yàn)田，而是在廣大民眾的社會實(shí)踐中。只有當(dāng)研究者近距離甚至零距離地參與了觀察對象的活動或行為，才能真正“體認(rèn)”和“理解”社會現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運(yùn)動，把握住作為現(xiàn)象和本質(zhì)之統(tǒng)一的“社會現(xiàn)實(shí)性”，進(jìn)而如實(shí)地進(jìn)行事實(shí)描述。

3.概括與綜合

抽象并非社會認(rèn)識的最高任務(wù)，社會認(rèn)識的最高任務(wù)是從“理性的抽象”達(dá)到“思維的具體”，也就是達(dá)到“具體的普遍性”。這就需要使“分析”與“綜合”有機(jī)地統(tǒng)一起來。

社會科學(xué)的抽象與概括、分析與綜合，不只是關(guān)于對象的“實(shí)證性”研究和“描述性”把握，還包括了“批判性”研究和“規(guī)范性”把握。所謂“批判”，是思維和觀念領(lǐng)域的分析、解構(gòu)和重構(gòu)；所謂“規(guī)范”，是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來要求、衡量對象。社會科學(xué)正是通過其批判性和規(guī)范性實(shí)現(xiàn)其影響人的行為和社會現(xiàn)實(shí)的功能。

三、社會評價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)

這一部分具體講解社會評價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)問題，這可以說是一個(gè)世代性的大問題，涉及價(jià)值觀的多元化及其沖突。我們必須給出合理的解答。 1.社會進(jìn)步的評價(jià)

在20世紀(jì)，理論界對“社會進(jìn)步”的概念已作出反思，否定了單線的簡單的進(jìn)步主義。我們之所以肯定社會進(jìn)步的概念，是因?yàn)槲覀儾扇v史的辯證觀點(diǎn)，不是在進(jìn)步主義的意義上，而是著眼于人自身的進(jìn)步，并充分考慮到其中的矛盾性。 這里說的社會評價(jià)，是指社會科學(xué)研究中對研究對象的社會價(jià)值和歷史意義的判斷和評定。社會評價(jià)的方法既體現(xiàn)著一定的價(jià)值觀，又要符合認(rèn)識的邏輯。因而同樣要堅(jiān)持實(shí)事求是。 2.社會生產(chǎn)力是社會評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)

人類是靠自己的能力，特別是社會生產(chǎn)能力生存和發(fā)展的。社會生產(chǎn)力是人類生命活力的集中體現(xiàn)，是人類自己最大的財(cái)富，也是構(gòu)成社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，構(gòu)成了社會進(jìn)步的最核心內(nèi)容，也構(gòu)成了社會評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是歸根到底意義上的根本標(biāo)準(zhǔn)。

但是，需要指出，社會生產(chǎn)力不是一個(gè)簡單的技術(shù)力量，而是一個(gè)豐富的社會概念，不止包括人的體力和智力，還包括人們的分工與合作；并關(guān)聯(lián)著人性的豐富和文明的不斷提升。所以，社會生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)不等于GDP，具體到各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，社會生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)還必須具體化。

3.人民利益是社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn) 應(yīng)當(dāng)指出，價(jià)值不等于利益，價(jià)值觀不等于利益觀。利益是現(xiàn)實(shí)的，價(jià)值則有理想性。我們這里所說的人民利益，既包括當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的利益，也包括根本的長遠(yuǎn)的利益，表現(xiàn)在政治、道德、法律、審美等各方面，因而，極其接近于價(jià)值概念。

首先解釋為什么人民利益是社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)：

人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是推動歷史發(fā)展的決定性力量。人民的利益，人民的幸福，是我們進(jìn)行社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)?！耙匀藶楸尽笔侨嗣窭鏄?biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代中國的體現(xiàn)。 后面從歷史的角度，進(jìn)一步說明人民利益作為社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有到現(xiàn)代社會才能確立，并且只有在社會主義制度下才能真正實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于這一章的講解，有兩個(gè)建議：第一，希望結(jié)合社會主義核心價(jià)值觀與中國社會現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向的關(guān)系來講，說明社會主義核心價(jià)值