1/1梁啟超的中學(xué)作文教學(xué)法

孟子說：“能與人規(guī)矩，不能使人巧。”文章做得好不好，屬于巧拙的問題；巧拙關(guān)乎天才，不是可以教得來的。如何才能做成一篇文章，這是規(guī)矩范圍內(nèi)事；規(guī)矩是可以教可以學(xué)的以下是希望能夠幫助的到您！

梁啟超是中國近代的大學(xué)問家，無論演講還是作文，都堪稱大師?！吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》（摘自《梁著作文入門》，中國工人出版社2007年1月第1版）始于梁任公先生于1922年在東南大學(xué)演講的筆記，后整理成文，刊行于世。說話和寫文章，就像吃飯睡覺一樣，是生活中最為平凡的事情，但并非每個人都做得好。其中的原因，一半在態(tài)度，是否對此引起重視；一半在方法，有沒有行家指點(diǎn)要領(lǐng)。本文即是梁啟超先生對于作文之法則規(guī)矩的講論，語言生動而有說服力，全面闡述了各類文體所應(yīng)遵循的規(guī)則，以及提高作文水平的方法。今天看來，仍不失為一本指導(dǎo)作文的好書。下面是筆者讀后所做的提綱，發(fā)文以與對作文有興趣者共享。

文章好不好，以及能感到人否，在乎修辭。不過修辭是要有天才，教員只能教學(xué)生做文章，不能教學(xué)生做好文章。孟子說得好：“大匠能予人以規(guī)矩，不能使人巧。”時間懂規(guī)矩而不能巧者有之，萬萬沒有離規(guī)矩而巧者?！簡⒊?/p>

一、提綱

文章的作用，再把自己的思想傳達(dá)給別人。這句話，要分析一下：

1、自己的思想

a.有內(nèi)容；b.有系統(tǒng)。

2、傳達(dá)給別人

a．所傳達(dá)的，恰如自己所要說的；b.令讀者恰恰理會得我的原意。

3、文章種類

a.以客觀的吸進(jìn)來之物為思想內(nèi)容者，這是從五官所見所聞……吸收進(jìn)來的，這是記述之文；b.以主觀的發(fā)出來之自己意見為思想內(nèi)容者，這是從心里面發(fā)出來的，這是論辯之文。

二、記述文

記述之文，可分兩種：1、記靜態(tài)；2、記動態(tài)。大概記述文，不外這兩種。但細(xì)為分分析又有：a.靜中之動；b.動中之靜；c.靜中之靜；動中之動。在靜態(tài)動態(tài)中，又有單純復(fù)雜之別：a.單純靜態(tài)；b.復(fù)雜靜態(tài)；c.單純動態(tài)；d.復(fù)雜動態(tài)。

無論記何種狀態(tài)，總要有兩方面都記到：1、外表的狀態(tài)；2、內(nèi)涵的狀態(tài)。無論動、靜、單純、復(fù)雜狀態(tài)，皆有外表及內(nèi)含的精神。

書——書中篇目、章節(jié)，是外表。書中的精神所在是內(nèi)含。

風(fēng)景——記風(fēng)景專記它的狀態(tài)是外表；觀者的心情是內(nèi)含。

人物傳——記人的經(jīng)歷是外表，記人的精神是內(nèi)含。

戰(zhàn)記——戰(zhàn)記要一面使事實很明了（外表），一面使讀者明其因果（內(nèi)含）。

記述之文無論記動靜單復(fù)狀態(tài)，要理清頭緒，最要緊的是把時間空間的關(guān)系整理清楚。因為空間時間都含有不并容性。記靜態(tài)的文以記空間關(guān)系為主，記時間關(guān)系為輔。記動態(tài)與之相反，以時間關(guān)系為主，記空間關(guān)系為輔。故前者最要注意整理空間，后者最要注意整理時間。但有一原則：記時間空間不能平均單調(diào)，詳略之間，要配置適當(dāng)，這是作文的要道，所謂整理，就在這個地方注意。

三、記靜態(tài)之文

記靜態(tài)之文，最要整理空間關(guān)系。整理空間關(guān)系先要定出現(xiàn)觀察點(diǎn)如算學(xué)之有坐標(biāo)。主要的觀察點(diǎn)分五種：

1、鳥瞰——最要提挈全部；

2、類括——最要分類綿密正確；

3、步移——最要層次分明；

4、凸聚——最要看出主眼所在；

6、臠嘗——最要能深入此部分。

四、記動態(tài)之文

記動態(tài)之文，是在講起來，不過記無數(shù)時間動作的集積。聚起來求它的效果總賬（不是幾流水賬）。所以這一類文研究的主點(diǎn)有兩件：

1、記動作集積得理法；2、求得總賬的理法。

記動態(tài)之文分兩種：1、記人；2、記事。

記人之文應(yīng)該注意的有三點(diǎn)：

1、背景

寫背景也有兩件事要注意：a.不能寫的太多；b.要和本人事業(yè)有直接關(guān)系。

2、個性

描寫個性的唯一原則，是“凡足以表個性之言動雖小必敘，凡不足以表個性之言動雖大必棄?！?/p>

3、他心

記一人的事，有時不能專記本人，須兼記他人來做旁襯。因為一人的動作必定加在他人身上，所以不必撰寫本人，而寫因本人動作所發(fā)生的事，或別人對于他有什么動作，可以烘托出本人人格。

五、記事文

記事文以事為中心，記兩人以上之事，有時間的經(jīng)過及相互動作，于看出這事的因果關(guān)系。凡記事不是記一件事，是記一組事。分組的標(biāo)準(zhǔn)有二：1、單組事時間的段落；2、復(fù)組事空間的范圍。

記事文的做法重要的原則有四條：

第一理法：分事前事集事后，斟酌詳略，說明它的因果做事的時間，總由此三階段，事前為因，事后為果，事際是由因得果的關(guān)鍵。記事文的通例，記事前最詳記事后次之事際最略。

第二理法：凡是足以說明因果關(guān)系的雖小必敘。凡是不足以說明因果關(guān)系雖大必棄。這一條是講選擇的方法。

第三理法：要審定這事的性質(zhì)，是以一人為主體，還是以兩人或多數(shù)人為主體？若是以一人為主體，便以一人為中心，兩人便有兩中心。多數(shù)人便有多數(shù)中心。這層要看清楚。

第四理法：要注重心理現(xiàn)象。一事的成功，當(dāng)然有物質(zhì)的關(guān)系，然最重要的便是人的心理。人的心理是事的原動力，所以記一事不能只看物質(zhì)上的變化，要看做事人的心理如何，及其影響到別人的心理如何。

六、論辯之文

論辯之文，是自己對于某種事件發(fā)表主張，或修正他人的主張，希望別人從我（論辯文的效果是要能得人贊同）凡分五種：

1、說喻之文

說喻之文即對于特定的一個人，或一部分的人，發(fā)表自己意思。勸他服從某道理，或做某件事。

2、倡導(dǎo)之文

倡導(dǎo)之文即標(biāo)舉一種政策或一種學(xué)術(shù)，樹堂堂正正之旗，對于全國人（非特定人）或全世界人，乃至將來之人，發(fā)表意見。

3、考證之文

考證差不多是論辯文之中堅，不用考證，很難做來一篇圓滿的文字。

4、批評之文

說喻和倡導(dǎo)都是自居第一位，批評之文有三種：a.自居于第二位者。人家有一說喻或倡導(dǎo)，我來批評他；b.自己第三位者（超然的）。兩方面互相爭辯，我拿公平的眼光批評兩邊的長處和短處；或人家出版一部書，我對于這書不立于反對地位，特將書中要點(diǎn)提出，對于書中好壞表示贊同，不好的地方表示反對，皆是此類；c.純粹以歷史的眼光來觀察，并無第二位第三位之關(guān)系者。

5、對辯之文

對辯之文，是答人家的批評，或不待人家批評我，而我先算到將有某種某種非難一一駁斥之。

論辯之文最要條件有二：

1、耐駁

論辯是希望人家從我，最好是將他不從我的理由駁倒，使我所說話人不能駁斥，始能達(dá)到這種目的。若要想說出話來人不能駁，必須應(yīng)用論理學(xué)。應(yīng)運(yùn)論理學(xué)來做論辯文分兩層：

甲、自立

a.妥當(dāng)?shù)男问?；b.真確的事實；c.嚴(yán)密的推理。

乙、應(yīng)敵

說一句話總須預(yù)備駁難，這叫做應(yīng)敵。應(yīng)敵原則有兩條：a.忌隱匿；b.忌枝節(jié)。

2、動聽

同一內(nèi)容，寫出來能動人與否，要看個人的技術(shù)如何。這已近于巧，然在技術(shù)上也有許多規(guī)矩，規(guī)矩明了才能談巧。這規(guī)矩有四種：a.急切；b.明晰；c.注重；d.對機(jī)。

七、教授法

1、教授法要分期

2、每學(xué)期開始教以作文理