2009年4月心理學(xué)史試卷第一部分選擇題（共20分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題.每小題1分.共10分）1明確提出心理三分法.使西方心理學(xué)以后就用三分法代替了二分法的德國學(xué)者是A提斯斯 B康德C馮特 D本尼克2笛卡兒對情緒作了分類，他認(rèn)為原始情緒有A7種 B6種C5種 D4種3“心理化學(xué)“這一概念明確的提出者是英國的A詹姆斯.穆勒 B約翰?穆勒 C布朗 D洛克4提出B=f（S.A）公式的是A勒溫 B吳偉士C華生 D托爾曼5第一個把心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人是A麥獨(dú)孤 B華生 C漢密爾頓 D勒溫6古希臘提出“人是萬物的尺度“的智者是A希波克拉底 B普羅泰哥拉 C德謨克利特 D巴門尼德7萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是在A1869年 B1809年C1900年 D1908年8《遺傳的天才》的作者是A斯賓塞 B高爾頓C達(dá)爾文 D麥獨(dú)孤9被認(rèn)為是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派正式開始的作品是A《在心理學(xué)中的反射弧概念） B《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》C《動力心理學(xué)》 D《動物和人類的目的行為）10促進(jìn)了美國機(jī)器教學(xué)運(yùn)動的發(fā)展，發(fā)表《教學(xué)機(jī)器》的是A魏斯 B托爾曼C斯金納 D華生二、 多璜選擇題（本大題共5小題.每小題2分，共10分）在每小題選出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的.請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代日涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分）11伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識材能和動求材能，其中認(rèn)識材能包括A感覺B情緒C意志 D記憶E注意12奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動與心理的活動是統(tǒng)一的.靈魂的功能有A感覺B理智C意志 D自覺的記憶E知覺13對身心關(guān)系持身心平行論看法的有A鐵欽納 B馮特C斯賓諾莎D佚爾夫E笛卡爾14美國心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)不強(qiáng)烈的情緒定義為細(xì)致的情緒，如A道德感B理智感C美感D憎惡E懼怕15完形主義心理學(xué)的代表人物有A韋特海默 B布倫塔諾C科夫卡D克勒E羅杰斯第二部分非選擇題（共80分）三、 填空題f本大題共7小題.每空1分.共14分）十四世紀(jì)末至十七世紀(jì)初是西方從一一主義向——主義過渡的時期，一般稱這個時期為文藝復(fù)興時期。斯賓諾莎認(rèn)為世界唯一的實(shí)體是無限的自然界，——是這一實(shí)體的思維屬性，?和白黑質(zhì)。是這一實(shí)體的擴(kuò)延屬性。?和白黑質(zhì)。黑靈認(rèn)為視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì):斯賓塞認(rèn)為，心理學(xué)既是 的一部分，又是 的基礎(chǔ)?？ò湍崴固岢鰜淼膬?nèi)感覺相當(dāng)于后來所說的一一感覺和 感覺。弗蘭西斯?培根主張科學(xué)方法應(yīng)該是運(yùn)用由 到 的歸納法。機(jī)能主義心理學(xué)是在反對 心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在1912年之后，就被心理學(xué)所取代。四、 名詞解釋（本大題共5小題.每小題3分。共15分）復(fù)合感覺 24.生活風(fēng)格25.嘗試錯誤說26.感覺與反省兩源說27.里博定律五、 簡答題（本大題共4小題.每小題6分.共24分）28簡述W—S—O曠R—W這一公式的含義。2008年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、 單項(xiàng)選擇題最早把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于高級心理過程研究的德國學(xué)者是A、韋柏（伯） B、康德C、愛賓浩斯D、費(fèi)希納對身心關(guān)系的看法持預(yù)訂和諧說的是A、萊布尼茨 B、奧古斯丁C、斯賓諾莎D、笛卡爾在《人類悟性論》中最先使用“聯(lián)想”這一詞語，從此“聯(lián)想”成了流行名詞的是A、培根 B、洛克 C、弗洛伊德 D、桑代克集體動力學(xué)的創(chuàng)始者是A、麥獨(dú)孤B、勒溫C、哥爾D、斯鋪宰姆新精神學(xué)派中認(rèn)為人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對持久的行為模式的是A、霍妮 B、卡丁納 C、阿德勒 D、沙利文赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬物的本質(zhì)，并認(rèn)為代表萬物根源的是A、數(shù) B、原子C、火 D、水逢會論的代表人物是A、馮德（特）B、奧古斯丁C、馬勒伯朗士 D、笛卡爾“知識就是力量”這句名言現(xiàn)已為人們所熟悉，它出自英國《新工具》一書的作者A、羅杰爾??培根 B弗蘭西斯?培根C、約翰?洛克D、托馬斯?霍布斯《人是機(jī)器》的作者是A、笛卡爾B、霍布斯C、狄德羅 D、拉美特利馮德（特）在生命的最后20年完成了他的10卷巨著《民族心理學(xué)》這是他用歷史法寫成的A、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)專著B、生理心理學(xué)專著C、教育心理學(xué)專著D、社會心理學(xué)專著二、 多項(xiàng)選擇題美國心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)強(qiáng)烈的情緒定義為粗魯?shù)那榫w，如A、憤怒 B、懼怕C、憎惡 D、道德感斯多嶗學(xué)派把心理活動劃分為A、認(rèn)識 B、情感 C、抑制 D、理性常識學(xué)派的代表人物有A、巴克萊B、司徒亞特C、休謨 D、黎德4?伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識材能和動求材能，動求材能包括A、感覺B、記憶C、情感D、抑制十九世紀(jì)初，由于社會背景的變化及蘇格蘭與德國思想的影響，在法國出現(xiàn)了反機(jī)械主義的“反潮流’”，其代表人物有A、拉婁米杰B、孔狄亞克 C、蒲朗 D、德特雷西三、 填空題聯(lián)想主意心理學(xué)是國學(xué)者于 世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，它是歷史上最為悠久的心理學(xué)派別。伊壁鳩魯認(rèn)為一切感覺都伴隨著或的感情。―年，的文章《從行為主義者的眼光看心理學(xué)》發(fā)表了，至此，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。提頓斯把心理過程分為理解、感情與意志三部分，其中理解與意志的，感情是的。蒲朗用代替“聯(lián)想”以表現(xiàn)他不是學(xué)派。笛卡爾認(rèn)為世界上有三種獨(dú)立存在的實(shí)體，即上地、和。斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對有機(jī)體 和心理發(fā)展的作用，認(rèn)為心里是有意識的機(jī)體對環(huán)境的不斷。四、 名詞解釋次起的自動化活動2.統(tǒng)覺作用3.機(jī)制4.升華5.個體無意識五、 簡答題簡述馮德（特）在心理學(xué)史上的重大貢獻(xiàn)。簡述黑靈的空間知覺天生說的基本觀點(diǎn)。簡述亞里士多德對靈魂的看法。構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的研究問題有哪些？六、 論述題試述格式塔的組織原理。試述神經(jīng)特殊能力說與感官分工說的區(qū)別。2007年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、 填空題（本大題共5小題，每空1分，共10分）心理學(xué)史的研究對象是心理學(xué)的、和發(fā)展的歷史。十七至十九世紀(jì)英國和法國心理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要來源于哲學(xué)家和的哲學(xué)思想。達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了心理學(xué)對 和的研究。行為主義的創(chuàng)始人華生在心理學(xué)的研究方法上反對法，而極力主張用的方法來研究心理學(xué)。皮亞杰把兒童的心理發(fā)展分為感覺運(yùn)功階段、、和形式運(yùn)算階段四個具有質(zhì)的差異的發(fā)展階段。二、 單項(xiàng)選擇題洛克對“第二性的質(zhì)的觀念”的解釋夸大了認(rèn)識的，違背了唯物主義的反映論。（A.客觀性B.相對性C.物質(zhì)性D.生物性心理學(xué)上第一個定量法則是（）A.費(fèi)希納定律B.鄧肯一耶爾定律C.幕定律D.韋伯定律艾賓浩斯于1885年發(fā)表了一書，這是他用實(shí)驗(yàn)法研究高級心理過程的結(jié)果。（A.《論靈魂》B.《論記憶》C.《民族心理學(xué)》D.《社會心理學(xué)》在十九世紀(jì)最初幾十年間，神經(jīng)生理學(xué)對科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說是（）A.神經(jīng)特殊能學(xué)說8.心理物理學(xué)C.血液循環(huán)學(xué)說D.神經(jīng)力 在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》之前，就把進(jìn)化觀應(yīng)用于心理學(xué)，探討有機(jī)體的心理對環(huán)境的適應(yīng)問題。（）A.洛克B.馮特C.榮格D.斯賓塞是比較心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。（）A.馮特B.赫爾姆霍茲C.達(dá)爾文D.高爾頓是構(gòu)造主義的主要代表人物之一。（）A.安吉爾B.托爾曼C.馬斯洛D.鐵欽納格式塔心理學(xué)在哲學(xué)上主要受 等的影響。（）A.康德的先驗(yàn)論B.笛卡爾的機(jī)械論C.詹姆士的實(shí)用主義D.洛克的經(jīng)驗(yàn)論精神分析的代表人物之一阿德勒認(rèn)為是人的行為的決定因素。（）A.壓抑B.生的本能C.學(xué)習(xí)D.自卑感新精神分析學(xué)家否定 的重要性而代之以社會環(huán)境和文化的因素。()A.超我B.里比多C.教育D.童年的經(jīng)歷三、 連線題感覺主義心理學(xué) a沙利文策動心理學(xué) b安吉爾機(jī)能主義 c哈特萊新精神分析 d孔狄亞克聯(lián)想主義心理學(xué) e苛勒格式塔心理學(xué) f麥獨(dú)孤四、 名詞解釋心身交感論2.顱相學(xué)3.精神分析4.認(rèn)知地圖五、簡答題(本大題共4小題，每小題7分，共28分)簡述心理物理學(xué)對創(chuàng)立科學(xué)心理學(xué)的意義。簡述芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)的特點(diǎn)。簡述新行為主義的特點(diǎn)。簡述弗洛伊德的人格學(xué)說。六、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)試述馮特的心理學(xué)體系及其對心理學(xué)發(fā)展的影響。試述勒溫的動力場說的主要思想。2006年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、 單項(xiàng)選擇題1、 倡導(dǎo)教育萬能論的是(B)A、狄德羅B、愛爾維修C、盧梭D、拉美特利2、 赫拉克利特認(rèn)為代表萬物根源的是(A)A、火B(yǎng)、數(shù)及其關(guān)系C、無限者D、水3、 近代西方主觀唯心主義的鼻祖是(D)A、洛克B、休謨C、孔狄亞克D、巴克萊4、 《人類悟性新論》的作者是(C)A、笛卡爾B、黎德C、萊布尼茨D、司徒亞特5、 弗蘭西斯。培根出版他著名的著作《新工具》的年代是(C)A、1561年B、1626年C、1620年D、1720年二、 多項(xiàng)選擇題奧古斯丁認(rèn)為靈魂的功能有(BCD)A.認(rèn)識B,自覺的記憶C理智D.意志赫爾巴特認(rèn)為，觀念與觀念的結(jié)合方式有(AC)A.理解B.感情C意識D.意志具有進(jìn)化論思想的學(xué)者包括(AC)A.斯賓塞B.阿那克西曼德C.達(dá)爾文D.戈?duì)柕强ò湍崴固岢龅睦碚摶蚴歉拍畎?AC)A.神經(jīng)階層說B.感官分工說C.內(nèi)部感覺D.神經(jīng)特殊能力說洛克把外物的性質(zhì)分為(CD)A.個別性B.特殊性C原始性D.次起性三、 填空題1904年，郝爾的重要著作《青春期》出版了，這是系統(tǒng)地研究（青少年）心理學(xué)的第一部專著。亞里士多德把心理功能分為（認(rèn)識）和（動求）兩大類。布倫他諾主張心理學(xué)不是研究心理的（感覺、判斷等內(nèi)容），而是研究心理的（感覺判斷等活動）。鐵欽納將（內(nèi)?。┖停▽?shí)驗(yàn)）結(jié)合起來，創(chuàng)建了獨(dú)特的（實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法）。華生曾說，人和動物的全部行為都可以分析為（刺激）和（反應(yīng)）。托爾曼指出有兩咱中介變量對解釋動物行為有用，它們是（需求）變量和（認(rèn)知）變量。萊布尼茨將最不明白的觀念叫（微覺），最明白的觀念叫（統(tǒng)覺）。四、名詞解釋1.生活風(fēng)格274答：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)一一追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式一一這就是他所謂的生活風(fēng)格。頓悟說 256答：頓悟說認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程是領(lǐng)會其情景的智慧活動，即動物在行動之前對于其行動的結(jié)果已有一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情景中新的格式塔，使原來無關(guān)的物體和情景發(fā)生關(guān)系。符茨堡學(xué)派1904統(tǒng)覺作用規(guī)律147赫爾巴特認(rèn)為，知覺意味著僅僅進(jìn)入意識界；這樣的新的知覺可以被吸收，也可以不被吸收。一個人已有的觀念對新產(chǎn)生的知覺起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺作用。與新知覺有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺團(tuán)。統(tǒng)覺團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺，越能夠使新知覺清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺作用的規(guī)律。5.復(fù)合感覺66馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺而是復(fù)合感覺，是過去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感覺的結(jié)合。這種結(jié)合是立刻的，是意識不到的。馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無法不那樣知覺。五、簡答題1榮格的無意識理論275答：榮格認(rèn)為無意識有兩個層次。緊接意識下面的一層是個體無意識，它同一切沖動、愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了。但在一定的情況下，它們會被重新喚回到意識中。個體無意識下面是集體無意識，這個最深的意識層次是個體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過去所有各個世代所積累起來的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無意識不反映個體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。2亞里士多德認(rèn)為靈魂有哪幾個等級29答：亞里士多德古希臘時代著名的哲學(xué)家。亞里士多德著有《靈魂論》他所謂的靈魂是指生活功能的動力，不單指主觀過程，心理。亞里士多德認(rèn)為，靈魂是生活的動力，生命的原理，是身體的形式，即身體的功能。但他又說身體是靈魂的工具，靈魂是身體的目的，靈魂能推動身體的發(fā)展。這里表現(xiàn)出他二元論的思想。但是亞里士多德不相信靈魂可以輪回，認(rèn)為靈魂與身體是相應(yīng)的。亞里士多德把生命只限于植物和人，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的生物。他把靈魂分為三等：植物有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。從植物到人，靈魂的等級越來越高；高級靈魂包括低級靈魂的功能。這三級靈魂是從世界開始就有的。在亞里士多德看來，生物的種和屬是不變的。亞里士多德認(rèn)為，靈魂是單一的，與身體相應(yīng)，身體是一個，靈魂也是一個。3感覺主義認(rèn)識論和感覺主義心理學(xué)有什么區(qū)別。108答：孔狄亞克認(rèn)為感覺是一切知識的來源，他把各種心理過程都?xì)w結(jié)為變相的感覺，他反對笛卡兒的“天賦觀念”，也反對洛克的“反省說”。他著有《人類知識起源論》、《感覺論》，他把洛克唯物主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想發(fā)展成為感覺主義心理學(xué)思想，這是他的心理學(xué)思想的特點(diǎn)?？椎襾喛顺姓J(rèn)感覺是一切知識的來源，他認(rèn)為心理過程是感覺的變相。感覺主義的認(rèn)識論和感覺主義的心理學(xué)的區(qū)別，感覺主義的認(rèn)識論認(rèn)為感覺是一切知識的來源，感覺主義的心理學(xué)認(rèn)為一切心理過程都只是感覺的變相。感覺主義是一種唯物主義的認(rèn)識論，他們相信人的認(rèn)識都來源于感覺經(jīng)驗(yàn)。他主張感覺主義心理學(xué)，認(rèn)為一切心理作用都是由感覺轉(zhuǎn)變而出。4什么是似動現(xiàn)象，格式塔心理學(xué)用它說明什么252答：似動現(xiàn)象：即在什么條件下，不動的東西會看成是動的東西。在暗室用燈光把兩條直線先后投影在黑色屏幕上，這兩條直線或是彼此平行，或是在一端相接成為一定角度。當(dāng)兩條直線先后出現(xiàn)的時間間隔較長如為一秒時（在1/5秒以上），被試看到的是兩條靜止的直線先后出現(xiàn)。當(dāng)這一時間間隔縮短為1/15秒時，被試就會清楚地看到一條直線向著另一條直線移動，這種似動現(xiàn)象韋特海默稱之為“斐一現(xiàn)象”韋特海默認(rèn)為似動自身是一個現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個不動的感覺元素所拼合而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部分而又決定各個部分。六、論述題（每題13分共26分）1美國心理學(xué)機(jī)能主義的理論基礎(chǔ)2062弗洛伊德精神分析理論的主要觀點(diǎn)269答：（1）無意識弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個主要的部分：意識和無意識。意識部分小而不重要，它只表現(xiàn)為外表行為，無意識部分是不能被人意識的，它包括人的原始本能沖動，以及被壓抑的欲望。欲望被壓抑是因?yàn)樯鐣?guī)范不允許全得到滿足。這種被壓抑的欲望平時埋藏在心底深層。意識不能喚起它，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起。（2） 抵抗與壓抑被壓抑的欲望因?yàn)榕c社會規(guī)范背道而馳，他們是意識的自我產(chǎn)生焦慮、羞恥和罪惡感，所以意識的自我要予以抵抗、壓抑。這是弗洛伊德對自己所治療病人千方百計掩藏舊經(jīng)驗(yàn)的一種解釋。（3） 【淤】本我、自我、超我弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無意識部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實(shí)中的原則；小孩只有本我，隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會現(xiàn)實(shí)原則，也了解本我的渴求。它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)來調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。自我不能脫離本我而存在，它的力來自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。超我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計伺機(jī)滿足本我的渴求；但受社會道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一個力求完善的維護(hù)者。三者關(guān)系是，超我和本我處在直接的沖突中，超我總是阻止或延遲本我得到滿足。自我則是本我和超我之間的調(diào)停者。它既要千方百計使本我獲得滿足，又要受超我的監(jiān)督，遵循自我的現(xiàn)實(shí)原則。弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個健全的人格，如不平衡就是一個變態(tài)人格。本我：遵守快樂原則；自我：遵守現(xiàn)實(shí)原則；超我：遵守道德原則。（4） 情結(jié)【◎】這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)（伊迭帕斯情結(jié)），在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無意識內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。（5） 升華【◎】弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學(xué)、文化等方面，通過人類高尚的文化活動，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。升華一字原義即高尚化的意思。（6） 移情【◎】這是在對精神病患者進(jìn)行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對醫(yī)生會產(chǎn)生一種特殊的興趣。2005年4月北京自考“心理學(xué)史”試題一、 單項(xiàng)選擇題1、 由英國學(xué)者于十七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，歷史上最為悠久的心理學(xué)派別是（B）A、感覺主義B、聯(lián)想主義C、機(jī)能主義D、構(gòu)造主義2、 笛卡兒認(rèn)為心身相互用用的部位在（D）A、肝臟B、心臟C、眼睛D、松果體3、 最先在美國使用心理測驗(yàn)來研究個體差異的心理學(xué)家是（A）A、卡特爾B、郝爾C、莊納D、比納4、 由卡巴尼斯提出來的學(xué)說是（A）A、神經(jīng)階層說B、神經(jīng)特殊纖維說C、感官分工說D、神經(jīng)特殊能力說5、 洛采的部位標(biāo)記說是心理學(xué)史上有影響的知覺學(xué)說，它是關(guān)于（B）A、時間的B、空間的C、溫度的D、顏色的6、 泰勒士認(rèn)為碭的根源是（A）A、水B、土C、火D、空氣7、 畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)是（D）A、物質(zhì)B、靈魂C、理性D、數(shù)及其關(guān)系8、 提出單子論，發(fā)明微積分，著有《人類悟性新論》的學(xué)者是（C）A、洛克B、笛卡兒C、萊布尼茨D、司徒亞特9、 《愛彌兒》一書的作者系18世紀(jì)法國杰出的教育家和啟蒙運(yùn)動思想家（D）A、愛你維修B、陣德斯鳩C、狄德羅D、盧梭10、 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生，它的誕生是在（C）A、英國B、法國C、德國D、美國二、 多項(xiàng)選擇題11、 被雅典人稱為“智者”的有（AC）A、普羅泰哥拉B、柏拉圖C、蘇格拉底D、亞里士多德12、 常識學(xué)派的代表人物有（BC）A、巴克萊B、司徒亞特C、里德D、休謨13、 赫爾姆霍茲認(rèn)為基本色有（ABC）A、紅B、綠C、蘭D、黃14、 馮德（特）認(rèn)為復(fù)雜的心理過程可分解為簡單的心理元素，這些心理元素有（ABC）A、感覺B、感情C、意志D、思維15、 新精神分析學(xué)派的代表人物有（BD）A、阿德勒B、卡丁納C、榮格D、霍妮三、 填空題16、十四世紀(jì)未至十七世紀(jì)初是西方封建主義向資本主義過渡的時期，一般稱這個時期為（再生）時期，也稱（文藝復(fù)興）時期。17、 斯賓諾莎認(rèn)為情緒存在著由聯(lián)想而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象，如（推愛）和（遷怒）。P7218、 萊布尼茨最不明白的觀念稱為（微覺），將最明白的觀念稱為（統(tǒng)覺）。19、 蘇格蘭學(xué)派反對（聯(lián)想主義）心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心的（主動性）。20、 完形主義的主要特點(diǎn)是（強(qiáng)調(diào)整體性）與（描述現(xiàn)象）。21、 弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)為分三層：（本我）、（自我）與（超我）。22、 鐵欽納認(rèn)為，科學(xué)有兩種：（純）科學(xué)與（應(yīng)用）科學(xué)。四、 名詞解釋23、 教育萬能論106答：愛爾維修強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人的性格形成的決定作用。他反對先天因素的決定論，認(rèn)為人生下來時根本沒有任何傾向。人們知識和性格各不相同是由于人出生后的環(huán)境不同，所受教育不同。人是教育的產(chǎn)物。24、 生活風(fēng)格274答：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)一一追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式一一這就是他所謂的生活風(fēng)格。25、 次起的自動化活動96答：哈特利認(rèn)為，原來有意識的活動，由于多次重復(fù)，最后可能變成無意識的活動，他稱之為“次起的自動化活動”。26、 溶合與糾葛146答：赫爾巴特認(rèn)為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍(lán)與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個聲音和一個顏色，可以同時感覺到而雜湊在一起，為糾葛。27、 二部心理學(xué)191答：屈爾佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能，他認(rèn)為內(nèi)容與機(jī)能可以獨(dú)立的變化。內(nèi)容可以分析，而機(jī)能不能，所以，內(nèi)容可以內(nèi)省而機(jī)能只可以回省。五、 簡答題28、 簡述康德的言論對心理學(xué)的影響。127答：1、（1）康德認(rèn)為研究人的意識很困難。在對我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識，所觀察的對象因被觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對別人的觀察而不是對自己的觀察。（2）康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個時間變量，不可能用數(shù)學(xué)處理材料。而數(shù)學(xué)使科學(xué)精確，心理學(xué)要成為科學(xué)就必須用數(shù)學(xué)。因?yàn)樾睦韺W(xué)不能用數(shù)學(xué)的方法，所以不可能有科學(xué)的心理學(xué)。（3）康德的這個看法相當(dāng)片面，而且給心理學(xué)的發(fā)展帶來了極不好的影響。他對心理學(xué)的這種評價使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同時也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來考慮，而勉強(qiáng)用數(shù)學(xué)方法去解決不適合于數(shù)學(xué)處理或者還不能用數(shù)學(xué)處理的問題及研究結(jié)果，以至陷入玄虛。2、 使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識、感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。3、 康德的著作有《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。29、 簡述骨相學(xué)具有廣泛影響的原因。132答：德國醫(yī)生哥爾創(chuàng)立。骨相學(xué)的主要論點(diǎn)有三個：（1）一個人頭骨的形狀與腦的形狀相應(yīng)。頭骨凸則腦凸，即腦也特別發(fā)達(dá)；頭骨凹則腦凹，即那個部位的腦跟頭骨一樣也不發(fā)達(dá)?？傊?，可以從頭骨的外形來判斷腦子的情況。（2）心可以分解為若干材能。這些心理材能是參照蘇格蘭學(xué)派所列的材能項(xiàng)目而定的。（3）每個材能在腦子上和特定的部位有關(guān)，即每個材能與腦的特定部位相應(yīng)。心理材能分為37種。骨相學(xué)在學(xué)術(shù)界從來沒有得到過承認(rèn)，但是它在社會上卻很流行。骨相學(xué)具有廣泛影響的兩個原因：一個是學(xué)理上尚不清楚腦與心理的具體對應(yīng)關(guān)系，一個是在社會生活中的需要解決對人的能力的評價問題30、 簡述韋伯在心理學(xué)史上的兩個主要貢獻(xiàn)。157答：在心理學(xué)史上是韋伯第一個將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測定法結(jié)合起來對感覺問題進(jìn)行了研究。我們說實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開始于馮特，但應(yīng)該說實(shí)驗(yàn)心理學(xué)由韋伯開始。他的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：兩點(diǎn)閾限：韋柏將被試剛好能覺察出兩點(diǎn)刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點(diǎn)閾限”。韋伯最重要的研究成果是關(guān)于后來所謂感覺的差別閾限。韋伯定律，即感覺的差別閾限隨原來刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來表示，就是△I/I=K，其中I為原刺激量，△【為此時的差別閾限，K為常數(shù)，又稱為韋伯率。31、 簡述詹姆士的情緒說。209答：詹姆士是美國新心理學(xué)的先鋒和前輩，有人甚至認(rèn)為他是美國心理學(xué)的創(chuàng)始人。詹姆士的情緒理論表現(xiàn)在：詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動傳到大腦皮層時所引起的感覺就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體反應(yīng)在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時的感受，才是情緒。這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌、內(nèi)臟和其它器官的一陣感覺印象在意識中的表現(xiàn)。六、論述題32、 論述18世紀(jì)德國的提頓斯對心理學(xué)的兩個重要貢獻(xiàn)。122答：提頓斯是十八世紀(jì)德國哲學(xué)心理學(xué)上相當(dāng)重要的人物。對內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述是從提頓斯開始的。（1） 內(nèi)省法的含義及系統(tǒng)化，提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說的內(nèi)省法是指人對于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察，要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化，也要在同一情境中重復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。（2） 內(nèi)省是可能的。有人認(rèn)為內(nèi)省不可能，因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行，人要觀察自己的主觀想象的變化，一定會妨礙這個過程，使它不能正常進(jìn)行，因此也就觀察不到它的真相。針對這個問題，提頓斯提出“最初的回憶”，提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時此刻進(jìn)行觀察，而是指對心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察，所以這樣的內(nèi)省過程不會妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。提頓斯以前有人已經(jīng)認(rèn)為人的心理作用除認(rèn)識、意志之外還有感情。提頓斯把心理過程分為理解、感情和意志三個部分。33、 試列舉馮德（特）心理學(xué)的各種稱呼，說明他的心理學(xué)的特點(diǎn)。184答：馮特心理學(xué)的各種叫法：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；⑶生理心理學(xué)；⑷內(nèi)省心理學(xué)；⑸元素心理學(xué)；⑹統(tǒng)覺心理學(xué)；⑺內(nèi)容心理學(xué)；⑻構(gòu)造心理學(xué)；⑼磚塊灰泥心理學(xué)；（10）傳統(tǒng)心理學(xué)。馮特心理學(xué)特點(diǎn)：（1）十九世紀(jì)七十年代到二十世紀(jì)初的心理學(xué)發(fā)展。在這個時期，大多數(shù)科學(xué)都已經(jīng)脫離哲學(xué)而取得獨(dú)立地位，心理學(xué)獨(dú)立的時期也已到來。在德國，生理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究方法和成果，并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。有了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，心理學(xué)才得以獨(dú)立。馮特提倡實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，促使心理學(xué)獨(dú)立。（2）馮特的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，用鐵欽納的說法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮特主張心理學(xué)的任務(wù)是在實(shí)驗(yàn)的條件下對心理內(nèi)容作元素低級分析，并且認(rèn)為這種試驗(yàn)的內(nèi)省方法，只適用于簡單的、低級的心理過程。研究高級的心理過程還須用別種方法。2004年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、 單選（1*5=5）1。主張逆來順受、聽天由命，后來終于成為沒落統(tǒng)治階級和基督教的思想理論基礎(chǔ)。A懷疑學(xué)派B斯多噶學(xué)派C伊壁鳩魯學(xué)派D米得都學(xué)派2。B=f（S.A）這一公式是對行為的觀點(diǎn)，其中B代表行為變量，S代表情境變量，A代表前因變量。A托爾曼B吳偉士C勒溫D斯金納3。 認(rèn)為，人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對持久的行為模式。A卡丁納B霍妮C羅洛?梅D沙利文4。在文藝復(fù)興時期，西班牙進(jìn)步思想家斐微斯對心理學(xué)也有很大的貢獻(xiàn)，他強(qiáng)的作用，認(rèn)為它可以加強(qiáng)記憶，也可以阻礙記憶。A教育B宗教C情感D認(rèn)知5。1748年，法國思想家孟德斯鳩出版了《》一書，他認(rèn)為社會生活服從自然規(guī)律，而不是服從天命。A論法的精神B人是機(jī)器C論精神D愛彌爾二、 多選（2*5=10）6。 休謨認(rèn)為，聯(lián)想的條件包括A相似B因果關(guān)系C同時經(jīng)驗(yàn)到D時地接近7。德謨克利特認(rèn)為，靈魂原子遍布全身，但特別集中于等地方。A感官B心臟C腦D肝臟8。 在十九世紀(jì)初期，由于社會背景的變化和蘇格蘭學(xué)派以及德國思想的影響，在法國出現(xiàn)了一個反機(jī)械主義的“反潮流”，其代表人物有A比蘭B孔狄亞克C蒲朗D德特雷西9。 本尼克認(rèn)為，人生來不存在如知覺、記憶這類材能，只有原始材能，它包括A感覺材能B運(yùn)動材能C認(rèn)識材能D理智材能10。 鐵欽納認(rèn)為，心理學(xué)的問題同其他自然科學(xué)一樣，是A什么B如何C怎樣D為什么三、 填空（1*15=15）11。 奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動和心理的活動是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：自覺的記憶，和。12。赫爾姆霍茨認(rèn)為，人的視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì)，分別為，和。13。美國心理學(xué)創(chuàng)始人之一的郝爾在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)主要在心理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域。14。 阿那克西曼德認(rèn)為萬物的本源是“無限者”，由它分離出兩種互相對立的物質(zhì)：與。15。馮特認(rèn)為，心理學(xué)與物理學(xué)盡管研究的都是經(jīng)驗(yàn)，但心理學(xué)研究的，而物理學(xué)研究的是。16。洛克認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)材料的來源有二個，一，如白、甜等；另一，如思維和意志等。17。笛卡爾認(rèn)為世界上有，有，也有物質(zhì)。四、 名詞解釋（4*5=20）18。 人文主義運(yùn)動19。 恒定假設(shè)20。 振動說21。 神經(jīng)特殊能力說22。 集體無意識五、 簡答題（6*4=24）23。 簡述骨相學(xué)的主要觀點(diǎn)。24。 韋伯和費(fèi)希納的工作對心理學(xué)的產(chǎn)生有什么影響？25。 簡述亞里士多德關(guān)于靈魂的觀點(diǎn)。26。 鐵欽納是怎么強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”的？六、 論述題（13*2=26）27。 試述勒溫的“場”論。28。 試述達(dá)爾文進(jìn)化論的主張及其對美國心理學(xué)的影響。2003年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、 單項(xiàng)選擇題第一個用心理學(xué)這個名詞寫書的人是DA.笛卡爾B.洛克 C.亞里士多德D.伏爾夫骨相學(xué)是由德國醫(yī)創(chuàng)立的。BA.斯鋪宰姆 B.哥爾 C.比蘭 D.蘇格拉底美國最早的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是郝爾在年建立的。AA.1883 B.1911 C.1900 D.1887提出學(xué)習(xí)頓悟說的心理學(xué)家是CA.精神分析學(xué)派的 B.行為主義學(xué)派的C.完形學(xué)派的 D.機(jī)能主義學(xué)派的把個體的人格體系分為內(nèi)傾和外傾兩個朝向的心理學(xué)家是CA.詹姆士B.拉德C.榮格D.侯爾脫二、 多項(xiàng)選擇題以下所列出的人當(dāng)中，具有進(jìn)化論思想的有ABCDA.達(dá)爾文 B.斯賓塞 C.阿納克西曼德D.恩培多克勒洛克認(rèn)為，人類知識的來源有BDA.固有觀念B.感覺c.聯(lián)想 D.反省萊布尼茨提出了ABA.預(yù)定和諧說B.單子論C.理性真理D.心的主動論完形學(xué)派反對ACA.捆束假設(shè)B.整體假設(shè)C恒定假設(shè) D.頓悟假設(shè)芝加哥機(jī)能學(xué)派的代表人物包括BCDA.桑戴克 B.杜威C.安吉爾 D.卡爾三、 填空題亞里士多德認(rèn)為植物有滋長