農(nóng)村社區(qū)文化《社區(qū)文化》轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)

農(nóng)村社區(qū)文化及其特點(diǎn)

12主要內(nèi)容農(nóng)村社區(qū)文化1.1農(nóng)村社區(qū)1.2農(nóng)村社區(qū)文化的特點(diǎn)1.3農(nóng)村社區(qū)文化的形態(tài)1.4農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀一、農(nóng)村社區(qū)文化及其特點(diǎn)農(nóng)村社區(qū)文化（一）、農(nóng)村社區(qū)

農(nóng)村社區(qū)是與城市社區(qū)相對而言的一種以低于為主要劃分標(biāo)準(zhǔn)的社區(qū)類型。根據(jù)傳統(tǒng)的認(rèn)識，農(nóng)村社區(qū)是指以從事農(nóng)業(yè)為主要謀生手段的區(qū)域社會，它有別于城市社區(qū)的主要特點(diǎn)是：1.居民從事的職業(yè)主要是農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)活動簡單，自給自足性強(qiáng)。2.人口密度較低，居住分散，較少流動，人口素質(zhì)低；3.社會結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工遠(yuǎn)不如城市復(fù)雜；4.血源關(guān)系和地緣關(guān)系在社會關(guān)系中占主要地位；5.經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化落后；6、社會意識保守；7、生活方式單調(diào)、枯燥，生活節(jié)奏慢。應(yīng)該說，這種認(rèn)識與我國農(nóng)村社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)并不完全吻合。我們認(rèn)為，農(nóng)村社區(qū)是指一定地域范圍內(nèi)，以城鎮(zhèn)為中心地，以自身為腹地的社區(qū)類型。農(nóng)村社區(qū)區(qū)別于城市社區(qū)的主要特征是：從職能上看，農(nóng)村社區(qū)以農(nóng)業(yè)職能為基本職能，農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展并不是否定農(nóng)村為城市服務(wù)的農(nóng)業(yè)職能；從景觀上來看，農(nóng)村社區(qū)具有城市社區(qū)所不具備的田園風(fēng)光；從社會生活方式來看，由于鄉(xiāng)村城市化的過程是城市生活方式向農(nóng)村擴(kuò)散的過程，我們不能否認(rèn)鄉(xiāng)村生活的相對落后，特別是精神生活的落后。農(nóng)村社區(qū)文化受臨近社區(qū)的影響以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以血緣、地緣關(guān)系為紐帶主要靠人際交往傳播1234（二）、農(nóng)村社區(qū)文化的特點(diǎn)農(nóng)村社區(qū)文化1、以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從社區(qū)文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看，農(nóng)村社區(qū)文化主要建立在個體農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，其經(jīng)濟(jì)活動主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)的生產(chǎn)。并逐漸形成了農(nóng)村社區(qū)文化的特點(diǎn)：以家庭小農(nóng)業(yè)為基本的經(jīng)濟(jì)形式，人們和人文環(huán)境相對的自然關(guān)系密切，社會組織性低，人口密度較低，社區(qū)文化的一體化比較高，內(nèi)部分化和階層較少，土地、職業(yè)、人口的社會流動也較少。人們通常稱這種社區(qū)文化為“鄉(xiāng)土文化”。農(nóng)村社區(qū)文化2、以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為紐帶以社區(qū)文化形成的社會結(jié)構(gòu)背景來看，雖然城市文化和鄉(xiāng)村文化最初都是以家庭群體為背景的，但是隨著手工業(yè)從家庭組織中脫離出來開始，農(nóng)村文化和城市文化就在兩種越來越不同的社會結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來，并形成自己的特色。3、農(nóng)村文化主要受臨近社區(qū)的影響從社區(qū)文化發(fā)展過程所受影響看，農(nóng)村社區(qū)文化較為淳樸。它主要受距離最近的城市社區(qū)的影響，但由于歷史上農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)的自給自足，其文化帶有相當(dāng)強(qiáng)的保守性和單一性。4、農(nóng)村文化傳播主要靠人際交往城市文化傳播的工具主要是各種現(xiàn)代化的通信和交通工具，文化傳遞的方式也多種多樣，如圖書館、文獻(xiàn)資料博物館的實(shí)物性傳遞。而農(nóng)村社區(qū)文化的傳播則主要依靠人際交往，文化的代際傳遞也主要是靠面對面的傳授。

農(nóng)村社區(qū)文化節(jié)日文化活動廟會文化活動民俗文化活動村落文化活動“陣地”文化活動（三）農(nóng)村社區(qū)文化的形態(tài)農(nóng)村社區(qū)文化1、節(jié)日文化活動

在歷史長河中，我國歷代先民以其豐富的想象力，創(chuàng)立了眾多的名族傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)由節(jié)日，農(nóng)民形成并在一年一度的重復(fù)下強(qiáng)化對于自身所處世界的認(rèn)識。因此，在我們的農(nóng)村社區(qū)文化研究中，節(jié)日必須給予首要的考慮。農(nóng)村社區(qū)文化2、廟會文化活動

廟會的形成與發(fā)展多與宗教活動有關(guān)，但實(shí)際上，文化藝術(shù)游樂和經(jīng)貿(mào)活動已經(jīng)成為廟會活動的主體。今天，無論是宗教廟會還是商業(yè)性廟會，有了文化活動的參與，其目標(biāo)就容易達(dá)到。為此，這種農(nóng)村的廣場文化——廟會文化活動，在農(nóng)村社區(qū)文化中應(yīng)該占有顯要的位置。

農(nóng)村社區(qū)文化由于數(shù)千年形成的傳統(tǒng)民俗的固有約束力，具有極強(qiáng)隨眾意識的廣大農(nóng)民把民俗活動作為幸福生活的精神寄托，而且還在不斷給予發(fā)展與完善。3、民俗文化活動農(nóng)村社區(qū)文化4、村落文化活動這里的村落文化活動更強(qiáng)調(diào)日常形態(tài)下的文化娛樂活動，如村落組織的電影放映活動，曲藝說唱活動，各種民間游戲活動等。5、“陣地”文化活動農(nóng)村現(xiàn)代化的重要一環(huán)就是廣大農(nóng)民心里意識、文化觀念的現(xiàn)代更新。而缺乏信息交換溝通的農(nóng)村社區(qū)有著強(qiáng)烈的自我維系的文化保守性格，因此，各級政府部門在制定農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展方針時(shí)，必須從社會主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)識村鎮(zhèn)文化設(shè)施的意義，使陣地文化建設(shè)真正走進(jìn)農(nóng)民的心坎。農(nóng)村社區(qū)文化農(nóng)村社區(qū)文化1、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)不協(xié)調(diào)2、集體思想和傳統(tǒng)美德受沖擊3、負(fù)面文化依然存在4、一些農(nóng)村治安形勢嚴(yán)峻5、地區(qū)差距逐漸拉大（四）農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀農(nóng)村社區(qū)文化1、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)不協(xié)調(diào)

改革開放以來，我國居民生活水平顯著提高。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)同農(nóng)村快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍很不協(xié)調(diào)，與民日益增長的精神文化需求仍很不適應(yīng)。多數(shù)地區(qū)農(nóng)村文化陣地名存實(shí)亡，一些文化場所和設(shè)施被擠占，大部分文化站已無立足之地，農(nóng)村群眾文化生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步。2、集體思想和傳統(tǒng)美德受沖擊

農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)相對薄弱，農(nóng)民及農(nóng)民工作的生產(chǎn)實(shí)踐多半是個體的、分散的，農(nóng)村基層組織對農(nóng)民特別是外出農(nóng)民工的教育管理也相當(dāng)松散，農(nóng)民與集體的關(guān)系也比較疏遠(yuǎn)。農(nóng)民及個體私營經(jīng)濟(jì)成員的合作精神、組織性、紀(jì)律性乃至集體主義觀念也因此日益淡化。顯然，這增加了發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化的難度。農(nóng)村社區(qū)文化3、負(fù)面文化依然存在封建迷信活動沉渣泛起，算命先生走村串戶，問卜占卦等現(xiàn)象屢見不鮮，所以這些現(xiàn)象污染了農(nóng)村社會風(fēng)氣，帶來了許多社會問題。4、一些農(nóng)村治安形勢嚴(yán)峻部分農(nóng)民法制意識淡薄，見利忘義，一些地方盜竊、賭博、販賣婦女兒童等違法犯罪活動十分猖狂，群眾沒有安全感，反映尤為強(qiáng)烈。我們要站在維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定和推進(jìn)農(nóng)村兩個文明建設(shè)的高度，重視農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。5、地區(qū)差距逐漸拉大改革開放以來，農(nóng)村文化建設(shè)取得了很大成就。但在邊遠(yuǎn)地區(qū)，農(nóng)民文化依然落后，不少邊區(qū)的農(nóng)民還談不上什么文化消費(fèi)，甚至連聽廣播難、看書報(bào)難的問題也沒有得到根本解決。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，這種差距還在不斷擴(kuò)大。農(nóng)村社區(qū)文化農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基本努力方向

農(nóng)村社區(qū)文化的落后性12二、轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化當(dāng)下農(nóng)村正經(jīng)歷著激烈的變化。從改革伊始石破天驚的“大包干”到產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，由計(jì)劃到市場試點(diǎn)的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”到今天的國內(nèi)外矚目的基層直接選舉、村民自治，落后的農(nóng)村成了中國轉(zhuǎn)型時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治改革的試驗(yàn)場。隨著這些經(jīng)驗(yàn)在全國由農(nóng)村到城市順利推進(jìn)并取得巨大成功，中國改革的下一階段，將涉及社會更深層次的變革和建設(shè)。作為社會主義文化建設(shè)的一個部分，社區(qū)文化建設(shè)亦將日益顯其重要的地位和作用。我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化現(xiàn)狀整體而言并不令人樂觀。這當(dāng)中許多問題源自轉(zhuǎn)型時(shí)期的諸多不確定性因素。農(nóng)村社區(qū)文化（一）農(nóng)村社區(qū)文化的落后性

農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀不盡如人意的原因，歸納起來，我們認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

其一，軟環(huán)境建設(shè)投入不足。突出表現(xiàn)在以下幾個方面：①自然村落向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中,觸及深層文化心理的要素處于懸擱狀態(tài),如家庭、祭祀、倫常、民間信仰等。②對傳統(tǒng)文化缺乏深入的理解，現(xiàn)代的文化建設(shè)顯得相當(dāng)單薄。③社區(qū)文化建設(shè)工作者缺乏培育新文化的耐心和勇氣。其二，符合村民文化消費(fèi)需要的文化產(chǎn)品相對匱乏。政府在文化建設(shè)方面的公益性投入大量集中在城市，對農(nóng)村的投入相當(dāng)少其三，文化傳統(tǒng)的傳承師范。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)來不及接受現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，文化糟粕早已粉墨登場。在不少村落，幾乎家家上香，四季不絕。其四，村民對外部世界的了解大都通過新聞媒體，對外部世界充滿好奇，可是具體的了解相當(dāng)有限。其五，青少年的文化活動被忽視。其六，社區(qū)文化建設(shè)的前瞻性和可持續(xù)性問題。當(dāng)然，我們不能停留在淺層次的描述上，這些表象實(shí)則反映了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中更深層面的問題。社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的觀念在發(fā)生變化。

農(nóng)村社區(qū)文化1、機(jī)遇與困難同行

在政府明確提出“有中國特色社會主義文化，是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志”這樣頗顯急迫的建設(shè)目標(biāo)之后，各級政府把社區(qū)文化建設(shè)帶來了頗多可喜的變化，另一方面更艱巨的任務(wù)擺到人們面前，一是政府的急切和文化建設(shè)的舒緩之間的沖突；而是村民文化消費(fèi)的日益多樣化要求；三是村民自治基礎(chǔ)上村民文化性格的塑造；四是社區(qū)文化建設(shè)中政府的主導(dǎo)地位和村民的主體地位之間的矛盾；無數(shù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換；六是外來文化的有效吸納及其與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，等等。農(nóng)村社區(qū)文化2、政府運(yùn)行的機(jī)性制約在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，全部由政府包辦在實(shí)踐中受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)：一是缺乏強(qiáng)大的人力物力支持；二是農(nóng)村作為改革的試驗(yàn)田潛藏著許多原創(chuàng)性的思想，這需要得到呵護(hù)，但時(shí)常遭到無情的漠視；三是各種不同的文化資源在農(nóng)村的碰撞。四是對農(nóng)村地區(qū)的習(xí)慣性偏見，極易讓人們疏于對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)性和艱巨性的關(guān)注，具體工作流于形式和空泛的指標(biāo)而不能獲得村民的理解。3、文化傳統(tǒng)的慣性文化傳統(tǒng)一旦形成就會對生長于斯的人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而要解構(gòu)這種文化心理亦非一早一夕的工夫就可奏效。。農(nóng)村社區(qū)文化4、外來文化的強(qiáng)勁沖擊一方面，改革開放后隨著人們生活水平的提高，人們的文化消費(fèi)需求激增，大量的西方文化產(chǎn)品如影視、音樂和書籍等蜂擁而來，滿足了在轉(zhuǎn)型時(shí)期人們這種既好奇又饑不擇食的文化需求。另一方面，文化市場上，我們自己的文化產(chǎn)品遠(yuǎn)不能滿足人們的多樣化要求。這給外來文化提供了廣闊的市場空間。5、文化消費(fèi)的適時(shí)性和社區(qū)文化建設(shè)的前瞻性之間的矛盾一方面是長期積淀下來影響人們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴膫鹘y(tǒng)文化洗禮的影響；另一方面是農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中以器物為載體的外來文化對人們的強(qiáng)烈誘惑。而文化消費(fèi)的適時(shí)性使得人們無暇顧及這器物之后的內(nèi)容，在生活實(shí)踐的舞臺上實(shí)踐著這種盲目但又很自然地