一、必修課程:

歷史(Ⅰ)：政治文明發(fā)展歷程歷史(Ⅱ)：經(jīng)濟(jì)和社會生活發(fā)展歷程歷史(Ⅲ)：文化發(fā)展歷程二、選修課程:

（一）歷史上重大改革回眸

（二）近代社會的民主思想與實(shí)踐

（三）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平

（四）中外歷史人物評說（五）探索歷史的奧秘（六）世界文化遺產(chǎn)薈萃高中歷史課程結(jié)構(gòu)約前2070年——約前1600年

約前1600——約前1046

前1046——前771

前770——前476

前475——前221

前221——前207

前202年——公元9年

25——220年

220——280

266——316

317——420

420——589

439——581

581——618

618——907

907——960

960——1127

1127——1276

1271——13681368——1644

1636——1840（鴉片戰(zhàn)爭前）中國古代朝代表夏商

西周春秋

戰(zhàn)國秦西漢

東漢三國西晉東晉南朝北朝隋唐五代北宋南宋元明清夏商周，秦兩漢，三國兩晉南北朝，隋唐五代，宋元明清專題一古代中國的政治制度

這是北京天安門東側(cè)的一座古代建筑，是明清兩代皇帝供奉和祭祀祖先的地方，稱為太廟。對列祖列宗的膜拜，從夏商周三代就開始了。一、中國早期政治制度的特點(diǎn)古代中國的政治制度夏、商、西周、春秋（奴隸社會）（前2070年—前476年）中國早期政治制度專制主義中央集權(quán)制（前221年—1912年）秦——清（封建社會）想一想遙遠(yuǎn)的歷史如何去印證？印證歷史最有效依據(jù)是什么呢？史書記載？傳說？名人名言？文物？一、夏商的政治形式1、早期國家的出現(xiàn)①時(shí)間：距今大約五千年前。②原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③地區(qū)：黃河流域和長江流域。④標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)

生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形

成。2、傳說中的_____平定四方，確定了初步的

政治管理秩序?；实郏?）結(jié)果：家天下1、夏朝的政治形式禹傳位于子啟（1）表現(xiàn)：宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系公天下禪讓制（傳賢）世襲制（傳子）2、商朝的政治形式（2）以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制（1）神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合殷墟出土的刻有卜辭的牛骨周武王滅商后面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極為不便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周武王，你會怎么辦？（1）含義：（2）目的：（3）對象：（4）諸侯權(quán)利：（5）諸侯義務(wù)：（6）影響：世襲統(tǒng)治權(quán)①利（前期）：拓展疆域；鞏固統(tǒng)治；使周的政治文化長期覆蓋中原地區(qū)。②弊（后期）：諸侯獨(dú)立性大，導(dǎo)致諸侯割據(jù)紛爭。控制地方，鎮(zhèn)守疆土；拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治西周的分封制子弟、功臣、親周舊貴族服從王命；定期朝見、納貢、述職；提供軍賦、力役；鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)；……周王將王畿（王都）外的土地和人民，授予王族、功臣、先代貴族，讓其建立諸侯國，拱衛(wèi)王室周天子年老了，打算冊立繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議西周的宗法制核心：嫡長子繼承制（正妻所生的大兒子）目的：維護(hù)周王朝的統(tǒng)治和政權(quán)的穩(wěn)定。實(shí)質(zhì)：按血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)利宗法制作用：保證貴族在政治上的特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能舉例說明嗎？這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國家庭聚餐照

與西方完全不同的中國人的生活觀念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國人至今都沒有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過年過節(jié)無論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺慰藉、才覺完滿。

積極作用：注重家族建設(shè)，尊老愛幼，有利于家庭和諧及社會的安定，一定程度上易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

消極作用：突出家庭、家族本位，太重視人情關(guān)系，人為地區(qū)分親疏、遠(yuǎn)近、尊卑、高低，使個(gè)人的自主性和平等權(quán)利受到壓制，這與現(xiàn)代社會的平等主張和法制化原則是相違背的。（任人唯親）分封制宗法制表里西周分封制與宗法制的關(guān)系

當(dāng)時(shí)社會上最突出的形態(tài)是建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制，也就是說當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治關(guān)系由宗法關(guān)系來決定的，貴族宗法統(tǒng)治的宗統(tǒng)和貴族政治統(tǒng)治的君統(tǒng)是合一的。

——錢宗范分封制側(cè)重權(quán)力的分配宗