他因“夢長庚星而誕”,又因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他喝起酒來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。他作起文章來“曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”。他五岳尋仙,浪跡山水。他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫。臺(tái)灣著名詩人余光中曾這樣評(píng)價(jià)他：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐……”

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。25歲開始在各地漫游，結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的抱負(fù)。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等。有《李太白集》傳世。浪漫主義：浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義則強(qiáng)調(diào)直覺、想象力、和感覺，甚至到了被一些人批評(píng)為"非理性主義"的程度。現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義：③長安三年入仕期1(42-44歲)：開元十八年(730)，30歲的李白，第一次入長安，未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。天寶元年(742)由吳筠等人推薦，奉詔入京，供奉翰林。而李白依舊縱酒狂歌，桀驁不馴，后受權(quán)貴排擠，被賜金放還。第二次入長安在李白的一生中很重要，使其之后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。這一時(shí)期創(chuàng)作的《行路難》《梁甫吟》等作品鞭撻權(quán)貴，表現(xiàn)了自己不愿同流合污的反抗精神。④再次游歷期(45-54歲)：離開長安后又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，二人有近一年的交游。之后，李白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，·李白熱衷于求仙訪道，也是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。有《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《梁園吟》等深刻揭露現(xiàn)實(shí)和具有強(qiáng)烈反抗精神的作品。⑤安史之亂期(55-62歲)：安史之亂爆發(fā)后，他從軍報(bào)國入永王李璘的幕府。李璘心懷野心，被肅宗打敗，李白也受牽連被流放夜郎（今貴州桐梓縣）一帶。中途遇赦東還。上元二年(761)，李光弼出鎮(zhèn)臨準(zhǔn)。61歲的李白去參加李光弼的軍隊(duì)。走到半路就病倒了，第二年病逝于安徽當(dāng)涂。這一時(shí)期的代表作有《早發(fā)白帝城》等篇。夢游：夢中游歷，說明這首詩的內(nèi)容。天姥：夢游的對(duì)象。在今浙江新昌東仙人，傳說登山的人能聽到天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟：古詩“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈(zèng)言。說明本詩寫作目的，借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。解讀題目：李白是一個(gè)愛做夢，并對(duì)夢有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”(《魯中送二從第赴舉之西京》);“長安如夢里”;“銀臺(tái)金闕如夢中，秦皇漢武空相待”(《登高丘而望遠(yuǎn)?！?等。寫作背景：

“安世濟(jì)民”是李白一生的愿望。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友吳筠向唐玄宗推薦李白，唐玄宗于是召李白到長安。李白進(jìn)京，本想借此機(jī)會(huì)施展抱負(fù)，有所作為，然而事實(shí)卻很不如意。唐玄宗只把他看做詞臣，并不重用他。他性格傲岸，不為權(quán)貴所容，連唐玄宗也對(duì)他不滿，天寶三載（744）李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他即將由東魯南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥选Ｔ娙吮毁n金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗（yan）州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。寫作背景學(xué)習(xí)活動(dòng)一：讀中感

“因聲求氣、吟詠詩韻”，通過反復(fù)誦讀感受

詩歌韻律節(jié)奏的變化，體會(huì)作者的情感變化。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：讀中感

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這一句的結(jié)尾的“？”在歷年教材的版本中一改再改，由“？”改為“！”現(xiàn)在又改為“？”你認(rèn)為哪種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)更符合作者的情感？試著讀一讀，說一說。合作探究：一、翻譯課文二、問題探究：1、詩人運(yùn)用了什么手法描繪出天姥山的什么特點(diǎn)？2、詩人在夢中見到了哪些奇景？可以分為幾個(gè)畫面？3、詩人寫夢醒有什么作用？4、詩的最后一段如何理解？5、詩人為何營造一個(gè)這樣的夢境？為何花這么大的篇幅去描??？有何意圖？而近體詩則與之相反,有十分嚴(yán)格的格律.25歲開始在各地漫游，結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的抱負(fù)。腳著謝公屐，身登青云梯。詩人描繪一個(gè)什么樣的夢境？現(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫。海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格。夢中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙濟(jì)濟(jì)，夢游高潮而近體詩則與之相反,有十分嚴(yán)格的格律.霹靂pīlì訇然hōng悸jì古詩“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。“飛”字表達(dá)了詩人夢游路上那種迫切、興奮、輕快、神往的心情。另外兩座是方丈、蓬萊?！眱删洌髡呤窃诟袊@什么？酒入豪腸，七分釀成了月光隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗（yan）州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。明月清輝，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。描繪了一幅雄奇壯美的畫面，詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。詩文解讀--第一段瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一。另外兩座是方丈、蓬萊。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)、實(shí)在。語：談?wù)?。明滅：忽明忽暗。航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。傳說中的海外仙山，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)的天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥山勝景。襯托（神奇）橫：遮蔽。拔：超出。赤城、天臺(tái)：山名。傾：傾斜、倒下。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。詩文解讀--第一段天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈（一說一萬八千丈為正確版本），對(duì)著這天姥山，就好像要拜倒在它的東南面一樣。夸張對(duì)比（高大）“拔”“掩”。夸張地寫天姥山縱可入云，橫可遮天；又用五岳、赤誠相形見絀，萬丈天臺(tái)拜倒腳下，襯托天姥山的高峻挺拔。詩文解讀--第一段海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。第一部分描寫天姥山的神奇和高大——交待入夢之由，抒發(fā)向往之意，為下文夢游天姥山作鋪墊。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞中品

填寫表格，賞析“夢境”小標(biāo)題詩文賞析（意象、意境、煉字、手法）表達(dá)情感學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞中品

小標(biāo)題詩文賞析（意象、意境、煉字、手法）表達(dá)情感“飛度鏡湖”（示例）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月……謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”意象：月、湖、影、猿啼……

煉字：“飛”、“送”手法：擬人李白式的浪漫主義的思維方式輕松愉悅、無所束縛、向往自由登山奇景“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”意象：海日、山花、奇石意境：朦朧奇幻手法：用典“迷”“倚”“忽”表達(dá)作者的迷戀、沉醉、忘我的情感。山中夜景“熊咆龍吟殷巖泉……水澹澹兮生煙”熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、峰巒、意境：陰森神秘、幽暗恐怖手法：夸張“殷”“栗”“驚”表達(dá)了作者震驚、恐懼的情感。洞天仙境“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”霹靂、石扉、仙府、虎、鸞……意境：光怪陸離手法：鋪陳、擬人“崩”“摧”“訇”“列”“麻”……表達(dá)了作者迷離、恍惚、驚異的情感。詩文解讀--第二段李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。詩人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。詩人的心情如何？能生活在夢境中的人是幸福的?！斞溉欢鴫艨傆行褋淼臅r(shí)候。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。夢境——現(xiàn)實(shí)夢幻破滅后的失意詩文解讀--第二段第二部分寫夢中奇景。詩人依次展現(xiàn)了四副瑰麗變幻的奇景，在虛無縹緲的描述中，依然可見現(xiàn)實(shí)的影子詩文解讀--第二段世間行樂亦如此，古來萬事東流水。詩文解讀--第三段人世間行樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。這兩句是詩人面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無可奈何的自我安慰。世事變幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！眱删洌髡呤窃诟袊@什么？詩文解讀--第三段別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。“別君去兮何時(shí)還”點(diǎn)題?！扒曳虐茁骨嘌麻g”二句是詩人向東魯諸君表決心：

1.絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格。

2.也顯露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？詩文解讀--第三段摧眉：低眉，低頭。折腰：彎腰。摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。事權(quán)貴：侍奉有權(quán)勢的官僚們。事，名作動(dòng)，侍奉。開心顏：開心開顏。即心情愉悅，面帶笑容。顏，面容；心，心情。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！這兩句卒章顯志，表現(xiàn)出他蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。詩文解讀--第三段第三部分又寫夢轉(zhuǎn)入抒情，是全詩的主旨所在。結(jié)構(gòu)脈絡(luò)入夢緣由夢游歷程驚夢長嘆現(xiàn)實(shí)天姥，高大神奇夢到剡溪，清幽寂靜白天景象，壯美奇絕夜間景象，陰森恐怖神仙洞府，富麗繽紛夢境消失，無限留戀蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)三：論中悟

1.本詩的“夢境”，評(píng)論界說法不一；有人認(rèn)為是美夢，有人認(rèn)為是噩夢，也有人認(rèn)為是美夢與噩夢的矛盾共同體。你怎么看？“美夢”說依據(jù)：1、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！眽艟呈敲篮玫?，作者醒來才會(huì)惋惜失落。2、文章第一段用對(duì)比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢里的天姥山也是美好神秘的。“噩夢”說依據(jù)：1、“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟?！被昶嵌俭@動(dòng)了，應(yīng)該是因夢中之境而“驚”醒。2、結(jié)合寫作背景，夢境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。對(duì)仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應(yīng)。

無論是超越現(xiàn)實(shí)的美夢、還是隱射現(xiàn)實(shí)的噩夢，它終不過是一場“夢”。夢的意義就在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我真正的精神追求。補(bǔ)充資料

“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。”

——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》學(xué)習(xí)活動(dòng)四：論中悟

2.夢境的自由奇幻是否可以看作李白生來就不愿做官、不愿被世俗牽絆的精神寫照？我們熟悉的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

——李白《南陵別兒童入京》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”——李白《將進(jìn)酒》“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！薄畎住缎葜x朓樓餞別校書叔云》“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”——杜甫《飲中八仙歌》胡適眼中的李白

然而李白究竟是一個(gè)山林隱士。他是個(gè)出世之士，賀知章所謂“天上謫仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飄逸的想象，他的游山玩水，他的隱居修道，他的迷信符箓，處處都表現(xiàn)出他的出世的態(tài)度。……所以我們讀他的詩，總覺得他好像在天空中遨游自得，與我們不發(fā)生交涉。他盡管說他有濟(jì)世、拯物的心腸；我們總覺得酒肆高歌、五岳尋仙是他的本分生涯，濟(jì)世、拯物未免污染了他的芙蓉綠玉杖?！栋自捨膶W(xué)史》第十二章

補(bǔ)充資料一

1.讀書與蜀中游歷期：5歲-25歲2.壯游與求仕期：26歲-42歲3.長安三年入仕期：42歲-44歲

供奉翰林，后受排擠，賜金放還。4.再次游歷期：44歲-55歲

離開長安，再次漫游。5.安史之亂期：55歲-62歲

做了永王李璘的幕僚，肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎。玄宗還都，大赦天下，得還。62歲，死于當(dāng)涂。：李白的人生經(jīng)歷

補(bǔ)充資料二

“……不屈己，不干人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下……申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使區(qū)宇大定，海縣清一……然后浮五湖，戲滄洲?！薄洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅俘R有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。

——《古風(fēng)》其十：李白的政治理想“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”世人只看到他的狂傲，卻沒看到他喊得那么聲嘶力竭，無可奈何。生命在最困頓的時(shí)候才會(huì)發(fā)出反抗的強(qiáng)音，他的傲岸不屈建立在他作為一個(gè)士人不得志的辛酸悲苦之上。一句穿越千古的名句背后會(huì)是一個(gè)靈魂、一個(gè)生命所承受的重量。分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：以本詩來分析李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格明確

主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:①瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥)②豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)③大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))李白詩歌中的浪漫主義特色（一）具有強(qiáng)烈的主觀色彩李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁的氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里，假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”以大鵬自喻，可已非莊子式的逍遙以自適人大鵬，而是要引起震動(dòng)驚怪的大鵬，足見其氣勢不凡。李白詩歌中的浪漫主義特色（二）想象豐富奇特，善于運(yùn)用夸張和比喻與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！?《秋浦歌》其十五)?！把嗌窖┗ù笕缦?，紛紛吹落軒轅臺(tái)”(《北風(fēng)行》)。其成功運(yùn)用了夸張的修辭手法，使感情表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，而且在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上也別具匠心，表現(xiàn)得十分巧妙。想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，營造了神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。李白詩歌中的浪漫主義特色（三）意象獨(dú)特李白的一生漂泊不定，居無定所，其成長歷程潮起潮落，坎坷不平，其從仕之道波折萬千，險(xiǎn)象環(huán)生，也便是這不幸的遭遇使它看透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，使他寄希望于超現(xiàn)實(shí)，憧憬于仙界，以獲得絲毫的寬慰。因此與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”雄奇壯偉的詩歌意象組合，給人以一種崇高感。李白詩歌中的浪漫主義特色（四）風(fēng)格飄逸李白飄逸的詩風(fēng)毫不做作，一切寫的那么的縱逸于自然，夸張而真實(shí)?！包S云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉人自倒非人推”等等一切的一切都顯得那么流暢，那么自然。揮毫潑墨，逸思橫出。古往今來，問天下誰人能敵。李白的詩作飄逸豪放，極具浪漫