淺談網(wǎng)絡(luò)詩歌的特點與發(fā)展淺談網(wǎng)絡(luò)詩歌的特點與進展篇1

伴隨著時代的飛速進展，網(wǎng)絡(luò)走進了我們的工作、生活，轉(zhuǎn)變了我們的閱讀、書寫習(xí)慣，轉(zhuǎn)變了我們的通訊、溝通方式。網(wǎng)絡(luò)詩歌的興起之所以受到大眾的青睞，正是由于它具備了以下幾個顯著的特點。

一、便捷性

網(wǎng)絡(luò)為詩歌寫作供應(yīng)了便利條件，鼠標(biāo)、鍵盤取代了傳統(tǒng)的手寫方式，輕松的錄入即可完成，簡潔的復(fù)制、粘貼即可實現(xiàn)修改。既搞定了作品，還節(jié)省了筆墨紙張。另外，創(chuàng)作過程中若遇到一些問題，簡潔的檢索便可答疑解惑，相對于以往的工具書來講既省時又省力，寫作效率大大提高。除了書寫方式的便捷，網(wǎng)絡(luò)還為詩歌的發(fā)布和推廣供應(yīng)了便利。從前，詩歌的發(fā)表通過郵寄方式，最少也要一周的時間，而投稿后則是漫長的等待，短則三月，長則如石沉大海。若是能夠發(fā)表必定還需要經(jīng)過編審、發(fā)行等繁瑣的`環(huán)節(jié)。而如今只要輕點鼠標(biāo)，瞬間寄達。既節(jié)約了時間，還節(jié)省了郵資。而網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)表更是瞬間呈現(xiàn)，小扣鼠標(biāo)，家喻戶曉。鍵盤一點，世界傳遍。

二、互動性

網(wǎng)絡(luò)為詩歌供應(yīng)了很好的溝通平臺，其互動功能無可比擬。網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)布后，最快僅僅相隔幾分鐘的時間，就會有人來賞，讀者可留言、可點評，可贊同、可建議，全部褒貶，完全不受人情等因素影響。而面對評論，也能準(zhǔn)時予以回復(fù)，將個人的寫作背景、環(huán)境和理念，以及寫作的思路、想法、意境、目的坦白相告，讓讀者共享詩歌的的同時達到思想與情感的共鳴，這種共享與互動是傳統(tǒng)媒介無法超越的。以往的詩歌，一經(jīng)發(fā)表，即成定稿。編輯的改稿可能與的想法有出入，但由于溝通的缺失，也只能默認(rèn)罷了。而讀者捧著一本詩集，贊同之聲無法表達，建議之言無處提出。我們都知道好詩是改出來的，而既已發(fā)表，何談更改。網(wǎng)絡(luò)則不然，強大的互動功能完全能使一篇原本一般的詩歌經(jīng)過加工、錘煉，最終成為佳作。

三、推廣性

從現(xiàn)實狀況來看，傳統(tǒng)的讀書方式在轉(zhuǎn)變，買書的人越來越削減，造成了書市不景氣。然而，人們不買書不等于不讀書，買書的少了不等于讀書的少了。其實，這不過是人們的讀書方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，越來越多的人已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)閱讀。任何一篇或一部詩歌作品的問世，都是要實現(xiàn)其社會價值的，但假如詩集無人買、詩歌沒讀者，其文學(xué)價值的實現(xiàn)簡直就是一紙空談。若自己既是，又充當(dāng)讀者，辛勤的創(chuàng)作成果被棄之門后，那簡直就是莫大悲傷。而網(wǎng)絡(luò)詩歌在這方面的優(yōu)勢則凸顯出來，普及是提高的基礎(chǔ)，詩歌作為一門藝術(shù)若實現(xiàn)了大眾化，人人會寫，人人會評。那么，中國詩歌的水平自然會不斷攀升，中國的詩歌文化自然會得到弘揚與進展。

四、時效性

網(wǎng)絡(luò)詩歌的一個顯著特點就是時效性。人生區(qū)區(qū)三萬天，光陰無情，時間珍貴。如今，人們的生活節(jié)奏加快了，走路步伐加快了，鋪張時間就是鋪張生命、鋪張價值。詩歌的目的無非是為抒情、為表達、為激勵……5.12地震帶來的詩歌熱潮，使得詩歌的時效性得到淋漓盡致的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)詩歌在第一時間給災(zāi)區(qū)同胞送去了關(guān)愛、送去了鼓舞、送去了暖和、送去了盼望。2022北京奧運會期間，各種網(wǎng)絡(luò)詩歌大賽輪番登場、精彩紛呈，奧運健兒得到了激勵，奧運精神得到了弘揚。這是傳統(tǒng)媒介望塵莫及、難以超越的。當(dāng)今，人們越來越重實效。網(wǎng)絡(luò)的快速和快捷使得詩歌的文學(xué)價值、社會價值得到了最大限度的發(fā)揮。

網(wǎng)絡(luò)詩歌首先是詩歌，然后是網(wǎng)絡(luò)。詩歌是本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)是傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)詩歌是詩歌進展到現(xiàn)代化社會的必定產(chǎn)物，代表著先進文化的前進方向。網(wǎng)絡(luò)為詩歌插上了隱形的翅膀，讓詩歌盡情的飛行。網(wǎng)絡(luò)詩歌以其不行阻擋的優(yōu)勢在進展、在成長，它將為中國詩歌走向世界作出巨大的貢獻，網(wǎng)絡(luò)詩歌必將成就中國詩歌的輝煌。

淺談網(wǎng)絡(luò)詩歌的特點與進展篇2

網(wǎng)絡(luò)詩歌要有經(jīng)典作品和代表性詩人

現(xiàn)代漢詩和網(wǎng)絡(luò)的最初相遇，是在20世紀(jì)90年月中后期。其發(fā)生背景是第一代互聯(lián)網(wǎng)和個人計算機的漸漸普及。網(wǎng)絡(luò)詩歌最早的存在形態(tài)主要體現(xiàn)為一種詩歌傳播方式的“網(wǎng)絡(luò)化”，即詩歌把在線下創(chuàng)作完成的詩歌作品上傳到詩歌論壇或詩歌網(wǎng)站，以期獲得某種展現(xiàn)和溝通的效果。詩歌論壇上的即時溝通和詩歌網(wǎng)站評論區(qū)的便捷互動，是一種迥異于傳統(tǒng)文學(xué)紙媒溝通模式的話語景觀，激活了詩歌寫的創(chuàng)作熱忱和閱讀者的觀賞愛好。

人工智能寫詩為網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作帶來豐富啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫加以推敲和玩味。

后來隨著各大網(wǎng)站推出個人博客業(yè)務(wù)，詩人們紛紛開設(shè)自己的個人博客賬號，詩歌博客一時蔚為風(fēng)潮。與之前的詩歌論壇和詩歌網(wǎng)站相比，詩歌博客能更準(zhǔn)時、更集中地展現(xiàn)博主的作品，與讀者之間的互動也變得更為有效，也能獲得一種更高的顯示度，因而受到不少詩歌的青睞。

智能手機的興起，標(biāo)志著移動互聯(lián)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作、閱讀和傳播因此獲得一個全新的進展機遇。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷升級迭代，移動互聯(lián)網(wǎng)特有的高度沉醉式和共性化設(shè)計，傳統(tǒng)媒體編輯作為審核者的角色定位的新轉(zhuǎn)變，都有力地推動著詩歌自媒體的飛速進展，讓現(xiàn)代漢詩的藝術(shù)想象和寫作實踐獲得了一個更為寬闊的話語空間。

其中最值得我們關(guān)注的一個現(xiàn)象，就是近年來微信平臺中詩歌群和詩歌公眾號的井噴式增長與擴張。不難發(fā)覺，這些創(chuàng)辦者發(fā)起的詩歌群和詩歌公眾號，為詩歌寫和讀者構(gòu)建一個展現(xiàn)作品、表達觀點、傳播訊息的網(wǎng)絡(luò)話語平臺，同時仍保留著與其他微信群相同的基本社交功能。這種交互性和混雜性特征，使詩歌微信群和詩歌公眾號既迥異于傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物的單向度、平面化的閱讀方式，也不同于第一代互聯(lián)網(wǎng)比較純粹的詩歌論壇以文字閱讀為主的網(wǎng)絡(luò)溝通模式。詩歌微信群和詩歌公眾號的閱讀是多向互動、立體溝通的，往往帶有某種超文本的簡單意味。

上文所述，基本都是從文學(xué)傳播和文學(xué)消費的角度，來考察網(wǎng)絡(luò)詩歌和移動互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系。這個關(guān)系其實只是文學(xué)討論的一個外部問題。筆者更想著力關(guān)注的，是網(wǎng)絡(luò)詩歌作為一種寫作類型的藝術(shù)內(nèi)涵建設(shè)諸方面的問題，其核心問題就是如何生產(chǎn)出更多經(jīng)典作品，涌現(xiàn)出更多代表性詩人，以此來支撐網(wǎng)絡(luò)詩歌的美學(xué)合法性。

就筆者的閱讀視野所及，網(wǎng)絡(luò)詩歌迄今為止仍鮮有突出藝術(shù)價值和鮮亮共性特征的經(jīng)典作品，真正具有代表性的詩人更是付之闕如。我們期盼更多的成熟詩人進行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)向，參加到網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作中，創(chuàng)作出一批經(jīng)典作品；我們更期盼那些作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的年輕的詩歌寫能深度介入到網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作中，以其獨特的藝術(shù)感受力和互聯(lián)網(wǎng)想象力，制造出經(jīng)典之作，進而成為能夠真正推動網(wǎng)絡(luò)詩歌進展的代表性詩人。

網(wǎng)絡(luò)詩歌要敏銳反映時代精神的新氣象

移動互聯(lián)網(wǎng)普及帶來的一個更加突出的后果，就是閱讀的淺顯化和碎片化。與之相呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作中也消失了“段子化”“口水化”等諸多問題。對于一個自覺自為的網(wǎng)絡(luò)詩歌寫而言，不僅要全心投入到網(wǎng)絡(luò)詩歌的文類建設(shè)中，也要具備一種擔(dān)當(dāng)精神，以自身的創(chuàng)作回應(yīng)當(dāng)下這個宏大的時代。

我們需要思索的是，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及背景下的當(dāng)下世界，為詩人想象時代的方式帶來了哪些實質(zhì)性的變化？進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代之后，現(xiàn)代漢詩的語言、形式等議題遭受什么樣的挑戰(zhàn)與機遇？現(xiàn)代漢詩的文類先鋒性特征在移動互聯(lián)網(wǎng)時代是有所砥礪還是受到阻滯？當(dāng)然，移動互聯(lián)網(wǎng)究竟還是近年來興起的新事物，它對世界的深刻影響也需要更長時間段的觀看，但關(guān)于上述問題的思索，不僅是網(wǎng)絡(luò)詩歌討論者需要關(guān)注的議題，也是網(wǎng)絡(luò)詩歌寫必需直面的現(xiàn)實。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代的世道人心已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。當(dāng)人們越來越習(xí)慣于經(jīng)由一個狹窄的手機屏幕與外部世界發(fā)生物質(zhì)乃至精神的簡單關(guān)聯(lián)，我們的情感和心靈的質(zhì)地正在靜靜地被轉(zhuǎn)變。這種或隱或顯的轉(zhuǎn)變應(yīng)被敏感多思的詩人發(fā)覺、捕獲，并以藝術(shù)形象的方式呈現(xiàn)在他們的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品中。

走過百年進展歷史的現(xiàn)代漢詩，雖然遭受種種困難險阻，卻也已然形成一個相對自足的抒情話語傳統(tǒng)。而移動互聯(lián)時代的到來，為現(xiàn)代漢詩的語言、形式等詩藝命題尋求新增長點供應(yīng)了多種可能性。譬如，近年消失的“截句”寫作現(xiàn)象就是一個典型案例。這一頗具意味的詩歌新形式，吸引了不少詩人的樂觀參加。關(guān)于“截句”寫作，也有一些持不同看法者在社交網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)出尖銳的否定聲音。“截句”寫作可以視為現(xiàn)代漢詩在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的一個有益嘗試，而關(guān)于其成或敗的評判，明顯不宜過早地得出某種武斷之論，應(yīng)更包涵此種詩歌寫作實踐，賜予更多的觀看時間。

由于自身具備的某種自然?文類優(yōu)勢，現(xiàn)代漢詩的先鋒性必定與移動互聯(lián)時代的異質(zhì)性和蕪雜性產(chǎn)生激烈碰撞，從而生發(fā)特別特而絢爛的藝術(shù)火花。至于這種碰撞能否最終修成網(wǎng)絡(luò)詩歌的正果，需要更為豐富的寫作實踐和更長時段的文類歷史的驗證。

需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)詩歌對于時代精神的反映，不能流于一種標(biāo)語口號式的簡潔圖解和空泛表達，而是要經(jīng)由紛繁多姿的詩歌作品，充分落實到現(xiàn)代漢詩寫作生動的語言實踐和鮮活的藝術(shù)想象中，也充分落實到漢語文學(xué)話語體系的文化自信中，這樣才能真正成為新時代文學(xué)的新收獲。

網(wǎng)絡(luò)詩歌要以漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)為底子

網(wǎng)絡(luò)詩歌是現(xiàn)代漢詩最鮮活的寫作實踐，它首先對接的是現(xiàn)代漢詩一百多年來形成的抒情“小傳統(tǒng)”，以此為背景綻開當(dāng)下的藝術(shù)探究。然而這還遠遠不夠，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作應(yīng)當(dāng)尋求一種更為寬闊的進展視野：從縱一直看，網(wǎng)絡(luò)詩歌應(yīng)主動追根溯源，努力對接漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，并成為這一深厚傳統(tǒng)在新時代不斷延長和生長的'新質(zhì)；而從橫一直看，網(wǎng)絡(luò)詩歌應(yīng)不斷拓展自身的數(shù)字人文美學(xué)疆域，在觀照、想象當(dāng)下移動互聯(lián)網(wǎng)時代的寫作實踐中，不斷鍛打、提煉現(xiàn)代漢語的詩性特質(zhì)。二者相互生發(fā)、相得益彰，方能構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作的堅實藝術(shù)根基。

網(wǎng)絡(luò)詩歌寫應(yīng)當(dāng)糊涂地熟悉到，包括現(xiàn)代漢詩藝術(shù)傳統(tǒng)在內(nèi)的漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是一種遙不行及的抽象存在，而是仍舊流淌在我們語言和文學(xué)中的精神血脈，也應(yīng)當(dāng)流進當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品之中。對于任何一位有自覺的藝術(shù)追求的詩人而言，母語文學(xué)深厚的抒情傳統(tǒng)永久是寫作的源頭活水，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作自然也不例外。

以當(dāng)下詩壇為例，不少曾經(jīng)以叛逆姿勢刻意疏離古典詩歌傳統(tǒng)的詩人，近年都不約而同地回望、重釋古典詩歌經(jīng)典，并以之作為推動自身詩歌寫作的新動力。他們這種通過向古典詩歌傳統(tǒng)致敬而獲得內(nèi)在寫作動力的做法，明顯值得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫借鑒。當(dāng)然，這里所說的對接漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是簡潔的“復(fù)古”或“擬古”，而是一種汲古為新，即經(jīng)由當(dāng)代人的想象與再造，讓最具活力的傳統(tǒng)因子真正內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)詩歌作品的新血肉。

與此同時，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫對接漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)應(yīng)有一種當(dāng)代視角，即以數(shù)字人文視野和互聯(lián)網(wǎng)思維對之進行一種重新觀照，才可能收獲更多對于既有傳統(tǒng)的新熟悉和新發(fā)覺。

譬如，2022年，一批軟件工程師傾心打造了一個所謂“人工智能詩人”，人物角色被設(shè)定為“少女詩人”，被命名為“小冰”，并推出其詩歌作品集《陽光失了玻璃窗》。對于網(wǎng)絡(luò)詩歌而言，這是一個標(biāo)志性大事。對于小冰的詩，許多讀者可能不以為意，認(rèn)為這不過是一種由計算機程序編碼而產(chǎn)生的、缺乏情感溫度的文字嬉戲。事實上，小冰的這些詩作的產(chǎn)生過程大致如下：軟件工程師們先從徐志摩、戴望舒、林徽因、李金發(fā)等現(xiàn)代詩人的代表作中抽取出經(jīng)典意象，再通過計算機程序重新組合成一首“詩”。且不論這些“詩”的藝術(shù)效果如何，其生產(chǎn)方式的人工智能性和數(shù)字人文意味，都為網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作帶來豐富的啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫加以推敲和玩味。

淺談網(wǎng)絡(luò)詩歌的特點與進展篇3

一、網(wǎng)絡(luò)詩歌的界定

要爭論網(wǎng)絡(luò)詩歌，首先要弄清晰網(wǎng)絡(luò)詩歌究竟指什么。網(wǎng)絡(luò)作為不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本而存在的一種新的物質(zhì)媒介，給人類的文化傳承帶來了不容置疑的影響。始終以來，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的論爭不斷，主要可以概括為兩種截然相對的觀點。

一種觀點確定了網(wǎng)絡(luò)詩歌的存在，并大力推廣網(wǎng)絡(luò)詩歌的進展，充分認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)詩歌對當(dāng)代詩歌進展的意義。1997年學(xué)者兼詩人楊曉民在《網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌》一文中，領(lǐng)先在中國大陸將“網(wǎng)絡(luò)詩歌”這一命題推到了文學(xué)討論的前沿，該文是中國內(nèi)地最早關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌特質(zhì)和詩歌進展走向的論文。在論文中提出，網(wǎng)絡(luò)的開放性、嬉戲性、參加性與交互性，為詩歌徹底打通走向大眾之路開拓了一個新的視野，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將徹底瓦解現(xiàn)行的詩歌文本，現(xiàn)行的詩歌將悄然隱退，網(wǎng)絡(luò)詩歌必定崛起。

另一種觀點則主見在場地意義上理解網(wǎng)絡(luò)詩歌，反對“網(wǎng)絡(luò)詩歌”這一詞語的命名，甚至主見取消這一命名。認(rèn)為根本就不存在著所謂的網(wǎng)絡(luò)詩歌，詩歌只是通過網(wǎng)絡(luò)這樣一電子媒介而得到更廣泛的溝通，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)詩歌的本質(zhì)由于網(wǎng)絡(luò)這一傳播方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生轉(zhuǎn)變。所謂的網(wǎng)絡(luò)詩歌更多的是指代有具有網(wǎng)絡(luò)氣息的詩歌。網(wǎng)絡(luò)并不能催生一種新的詩歌精神。無論詩歌是在紙質(zhì)文本上刊動身表，還是在網(wǎng)絡(luò)上張貼發(fā)表，評判詩歌之所以成為詩歌的標(biāo)準(zhǔn)不會轉(zhuǎn)變。詩人伊沙說：“我以為對詩人而言，不該有‘網(wǎng)絡(luò)詩歌’這個概念，詩歌以任何載體存在都不能降低它的至高標(biāo)準(zhǔn)――在此一點上，不論是還是讀者的我，決不妥協(xié)?！?/p>

由上面兩個關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的主要觀點，我們可以嘗試著為網(wǎng)絡(luò)詩歌下一個定義：網(wǎng)絡(luò)詩歌是以網(wǎng)絡(luò)為媒介和平臺，以網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)為依托，進行存儲、制造、傳播和接受的一種詩歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩歌包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作以及非在線創(chuàng)作但存儲在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，可供詩人與網(wǎng)民進行溝通和傳播的一切詩歌作品；狹義的網(wǎng)絡(luò)詩歌則特指運用電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，即超鏈接技術(shù)制作的超文本詩歌和多媒體技術(shù)制作的多媒體詩歌。目前，學(xué)者所關(guān)注的主要是廣義的網(wǎng)絡(luò)詩歌。

二、網(wǎng)絡(luò)詩歌的民間化寫作傾向

網(wǎng)絡(luò)詩歌區(qū)分于傳統(tǒng)詩歌最顯著的.特征在于它的新的民間化寫作傾向。要分析和爭論網(wǎng)絡(luò)詩歌，“民間”是一個重要的概念。事實上，網(wǎng)絡(luò)詩歌就是一種新的民間詩歌。傳統(tǒng)的民間詩歌寫作強調(diào)的是勞動人民的詩歌創(chuàng)作，主要反映的人民大眾的生活狀況和思想感情，表現(xiàn)的是勞動者的審美觀念和藝術(shù)情趣。其中最關(guān)鍵的是強調(diào)詩歌創(chuàng)作與人民群眾的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)詩歌與傳統(tǒng)的民間詩歌創(chuàng)作在對待這一關(guān)鍵點的態(tài)度上，是全都的。但是網(wǎng)絡(luò)詩歌的民間化寫作傾向的“新”體現(xiàn)在以下幾個新的方式中。

（一）網(wǎng)絡(luò)詩歌的崇低性特點。

就傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的精神姿勢而言，崇高和詩歌是緊密聯(lián)系在一起的。與傳統(tǒng)詩歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩歌的文學(xué)精神向度發(fā)生了重大的變化，它由崇高轉(zhuǎn)向崇低。與傳統(tǒng)平媒詩歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩歌更多的表現(xiàn)出對人文精神的解構(gòu)。許多的網(wǎng)絡(luò)詩歌的作品都表現(xiàn)出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網(wǎng)絡(luò)詩歌是一種平民文學(xué)，與平民的價值取向有自然?的親近感。這使得入網(wǎng)者通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介，回避了傳統(tǒng)意識形態(tài)的掌握，他們傾向于遠離那種不現(xiàn)實的崇高，甚至厭煩那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進入網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作，便是以巴赫金的“狂歡化”方式規(guī)避傳統(tǒng)觀念，鄙視主流文化，清除本質(zhì)主義、直至嘲諷或者顛覆傳統(tǒng)的價值觀念和道德準(zhǔn)則，而采納非正統(tǒng)的、前衛(wèi)的、后現(xiàn)代的價值觀看待世界、社會、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩歌行不行？》：“遠看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒有錢?！边@種戲仿經(jīng)典、解構(gòu)經(jīng)典以抵制崇高的網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作在網(wǎng)絡(luò)比比皆是。很明顯，這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩作，用戲仿的手法來顛覆了崇高的概念。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩歌語言的口語化。