2023-2024學(xué)年北京高中合格考語(yǔ)文（第一次）一、本大題共3小題，共14分。1．在橫線上填寫(xiě)原句。（6分）(1)“奏疏”這種文體用于臣子向君主陳述意見(jiàn)，魏征在給唐太宗的《諫太宗十思疏》中諫言:“臣聞求木之長(zhǎng)者，

①

;

②，必浚其泉源?！?2)杜甫晚年登高，常心生感慨，所寫(xiě)詩(shī)句中既有年老多病之嘆，也暗含家國(guó)之憂，如《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，③

”，《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，④

”。(3)李清照的詞作《聲聲慢》手法獨(dú)到，起句“

⑤

，⑥

，凄凄慘慘戚戚”，運(yùn)用十四個(gè)疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。2．下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（4分）A．《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，記錄了孔子及其弟子的思想主張，如“為政以德”“有教無(wú)類”“吾日三省吾身”等。B．白居易是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其代表作《琵琶行》敘述了琵琶女的故事，述說(shuō)了詩(shī)人“謫居臥病”的人生遭際。C．《雷雨》是中國(guó)話劇藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。作品刻畫(huà)了一系列性格復(fù)雜的人物，如周樸園、魯侍萍、蘩漪等。D．契訶夫是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其小說(shuō)《裝在套子里的人》塑造了一個(gè)阿諛?lè)畛小⒁?jiàn)風(fēng)使舵的“變色龍”形象。3．下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（4分）A．作品堪稱中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書(shū)，如林黛玉初到賈府時(shí)，王熙鳳便給她介紹“茄鲞”的具體做法，這讓讀者領(lǐng)略了賈府精致的飲食文化。B．“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”這一情節(jié)中，冷子興介紹了寧榮二府主要家庭成員的情況，透露出一個(gè)鐘鳴鼎食之家如今兒孫一代不如一代的光景。C．作品中的判詞暗示了人物的命運(yùn)，比如“可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁”，這兩句預(yù)示了賈惜春雖貴為賈府的小姐，卻最終出家的結(jié)局。D．小說(shuō)中的“家庭閨閣瑣事”內(nèi)涵豐富，如尤氏告訴病中的秦可卿不必照例早晚請(qǐng)安，既表現(xiàn)了尤氏對(duì)晚輩的關(guān)心，也寫(xiě)出了賈府的禮儀規(guī)范。二、本大題共4小題，共16分。閱讀《師說(shuō)》，完成4-7題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。4．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（4分）A．吾師道也 B．其出人也遠(yuǎn)矣 C．于其身也 D．不拘于時(shí)師:老師出人:超出一般人身:自己時(shí):時(shí)俗5．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（4分）A．人非生而知之者人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的 B．小學(xué)而大遺小時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)長(zhǎng)大后卻遺忘了 C．官盛則近諛以官職高者為師，就覺(jué)得是近乎諂媚 D．今其智乃反不能及現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（4分）彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也A．彼童子之師授之書(shū)/而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道/解其惑者也B．彼童子之師/授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道/解其惑者也C．彼童子之師/授之書(shū)而習(xí)其句讀者/非吾所謂傳其道解其惑者也D．彼童子之師授之書(shū)/而習(xí)其句讀者非吾/所謂傳其道解其惑者也7．用原文語(yǔ)句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。（4分）《師說(shuō)》針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“恥相師”的現(xiàn)狀，呼吁人們求師從師。文章第一段先以下定義的方法闡述“師”的職責(zé)，“

①

，②

”;接著從反面論述了從師的必要性;最終總結(jié)出擇師應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)，“

③

，

④

”，為下文針砭時(shí)弊張本。三、本大題共4小題，共14分。閱讀下面兩篇選文，完成8-11題。選文一況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她;而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了:五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢(qián)?！澳慊貋?lái)了?”她先這樣問(wèn)?！笆堑摹！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事-”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著?！熬褪?”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”【甲】我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，-或者不如說(shuō)希望:希望其有，又希望其無(wú)······。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷?！耙苍S有罷，-我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)?！澳敲矗簿陀械鬲z了?”“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?-論理，就該也有。-然而也未必，……誰(shuí)來(lái)管這等事……”“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢?……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，······實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！蔽页怂辉倬o接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢?-或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任······。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病;而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō):“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，-這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門(mén)外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)?！皠偛?，四老爺和誰(shuí)生氣呢?”我問(wèn)。“還不是和祥林嫂?”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)。“祥林嫂?怎么了?”我又趕緊的問(wèn)。“老了?！薄八懒?”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn):“什么時(shí)候死的?”“什么時(shí)候?-昨天夜里，或者就是今天罷。-我說(shuō)不清?！薄霸趺此赖?”“怎么死的?-還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，【乙】這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道;然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。（節(jié)選自《祝?！罚┻x文二忽然間聽(tīng)得一個(gè)聲音:“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟?？磿r(shí)又全沒(méi)有人。站起來(lái)向外一望，那孔乙已便在柜臺(tái)下對(duì)了門(mén)檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子;穿一件破夾襖，盤(pán)著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住;見(jiàn)了我，又說(shuō)道:“溫一碗酒。”掌柜也伸出頭去，一面說(shuō):“孔乙己么?你還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”孔乙已很頹唐的仰面答道:“這······下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢(qián)，酒要好?！闭乒袢匀煌匠Ｒ粯?，笑著對(duì)他說(shuō):“孔乙己，你又偷了東西了!”【丙】但他這回卻不十分分（biàn），單說(shuō)了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么會(huì)打斷腿?”孔乙己低聲說(shuō)道:“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門(mén)檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。自此以后，又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說(shuō):“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到第二年的端午，又說(shuō):“孔乙已還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到中秋可是沒(méi)有說(shuō)，再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)-大約孔乙己的確死了。（節(jié)選自《孔乙己》）8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的注音、加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋、填寫(xiě)在橫線上的漢字，全都正確的一項(xiàng)是（3分）【甲】我很悚然【乙】這百無(wú)聊賴的祥林嫂【丙】但他這回卻不十分分（biàn）A．“悚”讀作“sǒng”;“百無(wú)聊賴”是“無(wú)所事事”的意思;橫線上應(yīng)填“辨”。B．“悚”讀作“sǒng”;“百無(wú)聊賴”是“精神上無(wú)所依托”的意思;橫線上應(yīng)填“辯”。C．“悚”讀作“sù”;“百無(wú)聊賴”是“無(wú)所事事”的意思;橫線上應(yīng)填“辯”。D．“悚”讀作“sù”;“百無(wú)聊賴”是“精神上無(wú)所依托”的意思;橫線上應(yīng)填“辨”。9．下列對(duì)選文一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．祥林嫂眼睛發(fā)光是因?yàn)榇蛩銇?lái)向“我”討錢(qián)。 B．祥林嫂對(duì)魂靈的否定表現(xiàn)出了她思想的覺(jué)醒。C．四叔認(rèn)為祥林嫂死得不是時(shí)候，因此很生氣。 D．短工同情祥林嫂，因此稱她的死為“老了”。10．有人認(rèn)為“描摹尋常的外貌恐怕多此一舉”，選文一中作者對(duì)祥林嫂的外貌描寫(xiě)為什么不是“多此一舉”的?請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。（4分）11．魯迅說(shuō)，小說(shuō)要能“揭出病苦，引起療救的注意”。兩篇選文“揭出”了哪些共同的“病苦”?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成12-14題。植物能聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)嗎有一位印度科學(xué)家每天在自家院子演奏小提琴，他發(fā)現(xiàn)，在光照、溫度和濕度等條件相同的情況下，長(zhǎng)在院子里的植物比長(zhǎng)在院子外的植物更茂盛。由此他認(rèn)為，可能是美妙的小提琴音樂(lè)促進(jìn)了院子里植物的生長(zhǎng)。植物聽(tīng)覺(jué)方面的科學(xué)研究始于生物學(xué)家達(dá)爾文。達(dá)爾文對(duì)著含羞草演奏大管，試圖通過(guò)這種方式促進(jìn)它的葉子閉合。他在實(shí)驗(yàn)記錄中說(shuō)，這真是一個(gè)“愚蠢的實(shí)驗(yàn)”，植物根本就“聽(tīng)不見(jiàn)”音樂(lè)。20世紀(jì)60年代，女中音歌唱家雷塔拉克·多羅西的一項(xiàng)研究再一次吸引了公眾的關(guān)注。為了完成學(xué)分，多羅西在音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修時(shí)選修了“生物學(xué)概論”這一課程。她堅(jiān)信優(yōu)美的古典音樂(lè)可以促進(jìn)植物的生長(zhǎng)，而嘈雜的搖滾樂(lè)則會(huì)抑制植物的生長(zhǎng)。為了證明這一觀點(diǎn)，她選取了幾株不同種類的植物，將它們分別置于滾動(dòng)播放著古典音樂(lè)和搖滾樂(lè)的環(huán)境中。幾周之后，“聽(tīng)”搖滾樂(lè)的植物生長(zhǎng)狀態(tài)明顯變差，而“聽(tīng)”古典音樂(lè)的植物生機(jī)勃勃，綠意盎然。于是她得出結(jié)論:“聽(tīng)”古典音樂(lè)的植物比“聽(tīng)”搖滾樂(lè)的植物長(zhǎng)得好。這個(gè)實(shí)驗(yàn)【甲】過(guò)程有對(duì)照，【乙】結(jié)果與眾人的認(rèn)知相符，【丙】結(jié)論一經(jīng)報(bào)道就迅速引起大家的關(guān)注。不過(guò)，若是從科學(xué)研究的角度看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)其實(shí)存在諸多問(wèn)題:實(shí)驗(yàn)前，沒(méi)有比較這些植株原本的生長(zhǎng)狀況;實(shí)驗(yàn)使用的植株數(shù)量太少，無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析;沒(méi)有對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的水分、光照、溫度等條件進(jìn)行嚴(yán)格的控制;實(shí)驗(yàn)無(wú)法重復(fù)（實(shí)驗(yàn)者本人和其他專業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室都無(wú)法重復(fù)相同實(shí)驗(yàn)以得出相同結(jié)論）。實(shí)際上到目前為止，符合科學(xué)規(guī)范的相關(guān)實(shí)驗(yàn)均不能證明植物可以對(duì)外界的音樂(lè)作出反應(yīng)。為什么植物不能主動(dòng)對(duì)聲音作出反應(yīng)呢?其實(shí)這并不難理解。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，聲音是周?chē)h(huán)境變化的即時(shí)信息，動(dòng)物可以根據(jù)聲音判斷環(huán)境中是否存在危險(xiǎn)，從而決定是躲避還是戰(zhàn)斗。而植物幾乎是不能移動(dòng)的，對(duì)環(huán)境信息作出反應(yīng)也需要相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間，對(duì)植物來(lái)說(shuō)，依賴聲音獲得的即時(shí)信息并沒(méi)有什么用處，它們自然就不必消耗能量對(duì)聲音作出反應(yīng)了?？茖W(xué)研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模恳粋€(gè)結(jié)論都要有堅(jiān)實(shí)的證據(jù)支撐，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)證據(jù)都要有嚴(yán)格設(shè)計(jì)、精確對(duì)照、多方面控制變量、多次重復(fù)、統(tǒng)計(jì)分析等一系列科學(xué)的方法來(lái)支撐。并不是所有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都符合我們的預(yù)期，眼見(jiàn)也不一定為實(shí)。當(dāng)我們?cè)诟鞣N媒體上看到令人或驚訝或驚喜的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果”時(shí)，首先要想一想這個(gè)實(shí)驗(yàn)是不是具備科學(xué)研究的要素，進(jìn)而判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果到底真實(shí)與否。（取材于房裕東的同名文章）12．在文中【甲】【乙】【丙】三處依次填寫(xiě)詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）A.盡管因而可是 B.盡管而且因此C.不僅因而可是 D.不僅而且因此13．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（4分）A．達(dá)爾文試圖通過(guò)對(duì)植物演奏音樂(lè)來(lái)促進(jìn)植物的變化，但是這項(xiàng)研究并不成功。B．多羅西仔細(xì)對(duì)比了不同音樂(lè)環(huán)境下植物的生長(zhǎng)狀況，這樣的研究過(guò)程很?chē)?yán)謹(jǐn)。C．到目前為止，植物能夠?qū)ν饨绲囊魳?lè)作出相應(yīng)的反應(yīng)，并沒(méi)有得到科學(xué)驗(yàn)證。D．植物依賴聲音獲得的即時(shí)信息沒(méi)有什么用處，不必耗費(fèi)能量對(duì)聲音作出反應(yīng)。14．下列對(duì)文章行文思路的概括，正確的一項(xiàng)是（4分）A．列舉植物聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)--分析相關(guān)實(shí)驗(yàn)過(guò)程一-揭示原因-提倡科學(xué)精神B．對(duì)比植物聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)--分析相關(guān)實(shí)驗(yàn)過(guò)程--總結(jié)規(guī)律--提倡科學(xué)精神C．列舉植物聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)--介紹實(shí)驗(yàn)原理--揭示原因--展望研究前景D．對(duì)比植物聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)--介紹實(shí)驗(yàn)原理--總結(jié)規(guī)律--展望研究前景五、本大題共2小題，共44分。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成第15-16題。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人;“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批;“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）15．請(qǐng)閱讀下圖，從選文最后一段中找到相關(guān)依據(jù)，解說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中王夫人與林黛玉是怎樣構(gòu)成親屬關(guān)系的。（4分）

【注】賈敏:賈母之女，賈政之妹，林黛玉之母。16．鄉(xiāng)土社會(huì)中，對(duì)“家”的理解是