第三章環(huán)境管理的基本理論可持續(xù)發(fā)展理論管理科學(xué)理論行為科學(xué)理論環(huán)境管理的基本原理可持續(xù)發(fā)展理論

SustainableDevelopment

第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展思想源于環(huán)境保護(hù)第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展的概念及內(nèi)涵第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論的發(fā)展第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展舉例第五節(jié)三種生產(chǎn)理論

第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展思想源于環(huán)境保護(hù)人類發(fā)展歷史人依賴環(huán)境無污染環(huán)境緩慢退化人類十分強(qiáng)大、對自然環(huán)境有極大破壞作用，應(yīng)十分注意與自然環(huán)境協(xié)調(diào)現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的思想的提出源于人們對環(huán)境問題的逐步認(rèn)識和熱切關(guān)注。其產(chǎn)生背景是人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境和資源遭到越來越嚴(yán)重的破壞，人類已不同程度地嘗到了環(huán)境破壞的苦果。右圖：由于過分砍伐森林，造成土壤侵蝕，生物消失20世紀(jì)以來，許多國家相繼走上了以工業(yè)化為主要特征的發(fā)展道路。隨著社會生產(chǎn)力的極大提高和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富加速了世界文明的演化進(jìn)程。但是，人類在創(chuàng)造輝煌的現(xiàn)代工業(yè)文明的同時，一味地濫用賴以支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然資源，使地球資源過度消耗，生態(tài)急劇破壞。人類對生態(tài)系統(tǒng)資源的消費(fèi)速率越來越快。在過去的120多年里，資源消費(fèi)速率增加了約800倍。同時，對環(huán)境的肆意污染，使人類的生存環(huán)境日趨惡化，社會實(shí)際福利水平下降。工廠的煙囪黃煙滾滾，大量的二氧化硫排入大氣，嚴(yán)重地危害我們的生存環(huán)境。至此，人們不得不重新審視自己的社會經(jīng)濟(jì)行為，深刻反思傳統(tǒng)的發(fā)展觀、價值觀、環(huán)境觀和資源觀等基本觀念。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都被迫理性地探索新世紀(jì)的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，試圖沖破昔日犧牲生態(tài)環(huán)境，尋求一條既能保證經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展，又能維護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的全新發(fā)展道路。古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想典故：“網(wǎng)開三面”、“里革斷罟”孔子：“釣而不綱，弋不射宿”管仲：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林……”《秦律·田律》：“春二月，毋敢伐樹木山林……”＊早期的反思——《寂靜的春天》＊一服清醒劑——《增長的極限》＊全球的覺醒——聯(lián)合國人類環(huán)境會議＊可持續(xù)發(fā)展的提出——《我們共同的未來》＊重要的里程碑——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生

“可持續(xù)發(fā)展”（sustainabledevelopment）同上述其它幾種構(gòu)想相比，具有更確切的內(nèi)涵和更完整的結(jié)構(gòu)。這一思想包含了當(dāng)代與后代的的需求、國家主權(quán)、國際公平，自然資源、生態(tài)承載力、環(huán)境和發(fā)展相結(jié)合等重要內(nèi)容。

可持續(xù)發(fā)展理論的提出及被認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展包含兩大方面的內(nèi)容：一是對傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和否定，二是對規(guī)范的的可持續(xù)發(fā)展模式的理性設(shè)計(jì)。

就理性設(shè)計(jì)而言，可持續(xù)發(fā)展具體表現(xiàn)在：工業(yè)應(yīng)當(dāng)是高產(chǎn)低耗，能源應(yīng)當(dāng)被清潔利用，糧食需要保障長期供給，人口與資源應(yīng)當(dāng)保持相對平衡等許多方面。

可持續(xù)發(fā)展理論的提出及被認(rèn)同

“可持續(xù)發(fā)展”這一詞語一經(jīng)提出即在全世界范圍內(nèi)逐步得到認(rèn)同并成為大眾媒介使用頻率最高的詞匯之一，這反映了人類對自身以前走過的發(fā)展道路的懷疑和拋棄，也反映了人類對今后選擇的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)的憧憬和向往（盡管尚有若干模糊）。可持續(xù)發(fā)展理論的提出及被認(rèn)同

人們逐步認(rèn)識到過去的發(fā)展道路是不可持續(xù)的，或至少是持續(xù)是不夠的，因而是不可取的。唯一可供選擇的道路是走可持續(xù)發(fā)展的道路。人類這一次反思是深刻的，反思所得的結(jié)論具有劃時代的意義。這正是可持續(xù)發(fā)展的思想得以在全世界不同經(jīng)濟(jì)水平和不同文化背景的國家能夠得到共識和普遍認(rèn)同的根本原因。

可持續(xù)發(fā)展理論的提出及被認(rèn)同

第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展的概念及內(nèi)涵一、可持續(xù)發(fā)展——詞的來源可持續(xù)發(fā)展概念來源于生態(tài)學(xué)，最初應(yīng)用于林業(yè)和漁業(yè)，指的是如何合理地收獲全部資源中的一部分，使得資源不受破壞，而逐漸成長的資源數(shù)量足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了可持續(xù)產(chǎn)量的概念。由于可持續(xù)發(fā)展的概念最初是從生態(tài)學(xué)范疇中引伸而來，當(dāng)它應(yīng)用于更加廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)范疇時，便不可避免地導(dǎo)致了一些不同的認(rèn)識與理解，并按照不同的理解被加入了一些新的內(nèi)涵?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”從字面上理解是指

促進(jìn)發(fā)展并保證其具有可持續(xù)性包括了兩個概念:發(fā)展

和

可持續(xù)性二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵（一）可持續(xù)發(fā)展——發(fā)展的內(nèi)涵

（發(fā)展既有量的增長，又有質(zhì)的提高）人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了數(shù)次躍遷：發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)增長傳統(tǒng)的狹義的發(fā)展僅指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動，其目標(biāo)是產(chǎn)值和利潤的增加、物質(zhì)財(cái)富的增加，即強(qiáng)調(diào)量的增長。發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)增長+社會變革社會變革也只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的手段。在這種發(fā)展觀的支配下，人們采取以損害環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)增長的模式，其結(jié)果是在全球范圍內(nèi)繼續(xù)造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)增長+社會變革+環(huán)境保護(hù)人們意識到了環(huán)境問題的嚴(yán)重性，進(jìn)行了一系列的環(huán)境保護(hù)工作發(fā)展＝可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。低收人國家急需經(jīng)濟(jì)增長來促進(jìn)改善生活質(zhì)量，但這不是全部目的，也不可能無限地繼續(xù)下去。發(fā)展只有在使人們生活的所有方面都得到改善才能承認(rèn)是真正的發(fā)展。1、發(fā)展的定義：真正的發(fā)展是一個廣泛的綜合的概念，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長，還表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)的昌盛、道德水平的提高、社會秩序的和諧、國民素質(zhì)的提高。簡言之，既要“經(jīng)濟(jì)繁榮”，也要“社會進(jìn)步”。2、發(fā)展的內(nèi)涵

－發(fā)展是受限制的其中生態(tài)因素的限制是最基本的。發(fā)展必須以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，它必須保護(hù)世界自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和多樣性。發(fā)展通常受到三個因素制約

發(fā)展必須保持在地球環(huán)境承載力極限之內(nèi)環(huán)境承載力是指一定時期內(nèi)，在維持相對穩(wěn)定的前提下，環(huán)境資源所能容納的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的最大限度。地球的承載力決不是無限的，因?yàn)樽罨臼且稽c(diǎn)是地球的面積是有限的。

發(fā)展的內(nèi)涵

－發(fā)展是受限制的（二）可持續(xù)發(fā)展——可持續(xù)性的內(nèi)涵

一個可持續(xù)的過程：是指該過程在一個無限長的時期內(nèi)，可以永遠(yuǎn)地保持下去，而系統(tǒng)的內(nèi)外不僅沒有數(shù)量和質(zhì)量的衰減，甚至還有所提高?？沙掷m(xù)性的最基本的、必不可少的情況是保持自然資源總量存量不變或比現(xiàn)有的水平更高。1、可持續(xù)性的定義HermanDaly提出可持續(xù)性由3部分組成：(1)使用可再生資源的速度不超過其再生速度;(2)使用不可再生資源的速度不超過其可再生替代物的開發(fā)速度;(3)污染物的排放速度不超過環(huán)境的自凈容量。MohanMunasinghe等認(rèn)為，可持續(xù)性的概念包括:(1)生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該保持在一種穩(wěn)定狀態(tài)，即不隨時間衰減;(2)可持續(xù)性的生態(tài)系統(tǒng)是一個可以無限地保持永恒存在的狀態(tài);(3)強(qiáng)調(diào)保持生態(tài)系統(tǒng)資源能力的潛力，生態(tài)系統(tǒng)可以提供同過去一樣數(shù)量和質(zhì)量的物品和服務(wù)。2、可持續(xù)性的內(nèi)涵反映可持續(xù)性的指標(biāo)體系包括經(jīng)濟(jì)的、生態(tài)的和社會的。重要的指標(biāo)有:（三）可持續(xù)發(fā)展的定義1.《我們共同的未來》報告中提出的概念：

既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其自身需求的能力造成危害的發(fā)展；兩層含義：一是人類要發(fā)展，要滿足人類的發(fā)展需求二是發(fā)展要有限度，不損害后代人的需要局限性：一、僅從人與人的關(guān)系方面定義，未涉及人和自然的關(guān)系二、在人和人的關(guān)系中，僅強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系，忽視了當(dāng)代人之間的關(guān)系三、基本需求和滿足需求的能力如何度量的問題四、提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是“滿足人的需求”，沒有提出“人的全面自由發(fā)展”這個終極目標(biāo)要為子孫后代著想，不要把他們的飯吃光了2.其他幾種有代表性的定義著重于自然屬性的定義1991年，國際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會（INTECOL)和國際生物科學(xué)聯(lián)合會（IUBS）提出：

“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)更新能力”

即可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境系統(tǒng)再生能力的發(fā)展著重于社會屬性的定義1991年，世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會共同發(fā)表的《保護(hù)地球—可持續(xù)生存戰(zhàn)略》中提出的可持續(xù)發(fā)展定義：

“在生存不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，提高人類的生活質(zhì)量”。強(qiáng)調(diào)了人類的生產(chǎn)方式與生活方式要與地球承載能力保持平衡，保護(hù)地球的生命力和生物多樣性。著重于經(jīng)濟(jì)屬性的定義《經(jīng)濟(jì)、自然資源、不足和發(fā)展》一書中，巴比爾把可持續(xù)發(fā)展定義為：

在保護(hù)自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度。這類定義均把可持續(xù)發(fā)展的核心看成經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不過這里經(jīng)濟(jì)發(fā)展已不是傳統(tǒng)意義上的以犧牲資源和環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。著重于科技屬性的定義

從技術(shù)選擇的角度擴(kuò)展的可持續(xù)發(fā)展的定義為：

可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)，盡可能接近“零排放”或“密閉式”的工藝方法，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。這類定義認(rèn)為污染并不是工業(yè)活動不可避免的結(jié)果，而是技術(shù)水平差、效率低的表現(xiàn)。（四）可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)可持續(xù)發(fā)展社會可持續(xù)發(fā)展根本目的基礎(chǔ)前提保障可持續(xù)發(fā)展要求的哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變

與自然對立斗爭

尊重自然、與自然和諧相處

一味向自然索取

只顧自己的利益

只考慮眼前利益

珍惜自然、愛護(hù)環(huán)境

關(guān)心人類命運(yùn)，關(guān)心人類利益

關(guān)心子孫后代，關(guān)心持續(xù)發(fā)展三、可持續(xù)發(fā)展的基本思想可持續(xù)發(fā)展要求的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變

資源消耗型

資源節(jié)約型

損害環(huán)境型

技術(shù)落后型

管理粗放型

環(huán)境友好型

技術(shù)先進(jìn)型

科學(xué)管理型可持續(xù)發(fā)展的基本思想*公平性原則*持續(xù)性原則*共同性原則四、可持續(xù)發(fā)展的基本原則可持續(xù)發(fā)展的基本原則（一）公平性原則公平是指機(jī)會選擇的平等性1.代際公平指當(dāng)代人與后代人應(yīng)有平等的發(fā)展機(jī)會平等的發(fā)展機(jī)會主要表現(xiàn)在資源和環(huán)境問題2.代內(nèi)公平指當(dāng)代人應(yīng)有平等的發(fā)展機(jī)會強(qiáng)調(diào)代內(nèi)公平就是在資源分配、消費(fèi)、收入分配等方面協(xié)調(diào)國際關(guān)系和區(qū)際關(guān)系（二）持續(xù)性原則資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要保證人類的經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展必須在生態(tài)可能的范圍內(nèi)來滿足，即：一必須考慮資源的臨界性二必須適應(yīng)資源與環(huán)境的承載力結(jié)論：人類在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)程中，需根據(jù)持續(xù)性原則調(diào)整自己的生活方式，具體如下：1.必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，要達(dá)到具有可持續(xù)意義的增長；經(jīng)濟(jì)增長方式：粗放型－集約型發(fā)展生態(tài)持續(xù)性工業(yè)：采用充分利用資源的工藝；采用無廢或少廢技術(shù)；減少污染物的排放量，對廢棄物回收利用；優(yōu)化工業(yè)布局，合理利用環(huán)境自凈能力；節(jié)約能源并積極開發(fā)無污染的新能源等。2.可持續(xù)發(fā)展以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，必須同環(huán)境承載力相適應(yīng)；自然資源的耗竭速率﹤自然資源的再生速率或替代品的開發(fā)速率；污染物排放總量﹤環(huán)境的納污能力；人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的沖擊﹤生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力。3.堅(jiān)持以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，與社會進(jìn)步相適應(yīng)；生活水平的改善；道德水平的提高；國民素質(zhì)的改進(jìn)。4.必須切實(shí)承認(rèn)并充分體現(xiàn)出環(huán)境的價值；從馬克思主義的環(huán)境觀認(rèn)識；從生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識：環(huán)境的資源觀和環(huán)境的價值觀；5.必須正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，使人、自然、技術(shù)組成的大系統(tǒng)處于動態(tài)平衡；（三）共同性原則實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)，必須爭取全球人民共同的配合行動。這是由地球整體性和相互依存性所決定的。因此，爭取全球共同的配合行動，致力于達(dá)成既尊重各方的利益，又保護(hù)全球環(huán)境與發(fā)展體系的國際協(xié)定至關(guān)重要。

*生態(tài)學(xué)方向*經(jīng)濟(jì)學(xué)方向*社會學(xué)方向五、可持續(xù)發(fā)展的主要理論*系統(tǒng)學(xué)方向可持續(xù)發(fā)展理論研究的四個主要方向可持續(xù)發(fā)展研究的主要理論流派資源永續(xù)利用理論外部性理論財(cái)富代際公平分配理論三種生產(chǎn)理論

第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論的發(fā)展一、人文發(fā)展指數(shù)

HumanDevelopmentIndex（HDI）

人文發(fā)展指數(shù)（HDI）是由聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署所創(chuàng)立的，由“預(yù)期壽命”、“教育水準(zhǔn)”、“收入水平”三個衡量指標(biāo)構(gòu)成?！邦A(yù)期壽命”根據(jù)人口的平均預(yù)期壽命來測定的。“教育水準(zhǔn)”是指公眾受教育的程度，通過成人識字率和大中小學(xué)綜合入學(xué)率的加權(quán)平均數(shù)來衡量。“收入水平”是指人均GDP的多少，通過實(shí)際人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的購買力來測算。中國HDI變化情況國家財(cái)富人造資本自然資本人力資本二、衡量國家（地區(qū)）財(cái)富的新標(biāo)準(zhǔn)

財(cái)富的真正含義在于：一是國家生產(chǎn)出來的財(cái)富，減去國民消費(fèi)，再減去產(chǎn)品資產(chǎn)的折舊和消耗掉的自然資源。按傳統(tǒng)方法評價：美國、日本居第1、2位按新的評價方法：加拿大、法國、挪威、美國為1～4位，日本第8位，中國第106位——1998年人類發(fā)展報告三、環(huán)境資源價值公式為建立一個合法的決策框架，必須對資源進(jìn)行定價：TEV=UV十NUV=(DUV十IUV十OV)十NUVTEV-環(huán)境資源的全部經(jīng)濟(jì)價值，totaleconomicvalue

UV-使用價值，UV進(jìn)一步被劃分為直接使用價值(DUV)和間接使用價值(IUV)以及選擇價值(OV)OV-選擇價值,就是指當(dāng)代人為了保證后代人對資源的使用而對資源所表示的支付意愿。NUV-非使用價值(NUV),又稱存在價值，是指人類的發(fā)展將有可能利用的那部分資源的價值，也包括那些能滿足人類精神文化和道德需求的那部分環(huán)境資源的價值，如美麗的風(fēng)景，瀕危物種等。四、環(huán)境影響方程

=兩種環(huán)境影響情形圖中圓圈的大小代表數(shù)值的大小

第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展實(shí)例廣西自治區(qū)恭城縣全國農(nóng)村能源綜合建設(shè)試點(diǎn)縣之一的廣西自治區(qū)恭城瑤族自治縣。該縣地處中亞熱帶，漓江中游；人均年水資源8500立方米；版圖有2100平方公里，人口密度僅100人/平方公里左右。水、熱條件均不錯，但土地條件差：大部分為石灰?guī)r山地，土層薄，土質(zhì)瘠，且極易受旱。80年代初以前一直是國家級貧困縣。推廣科學(xué)種田技術(shù)后，水稻產(chǎn)量有了較大的提高。然而農(nóng)民仍有兩大憂愁：一是“不怕鍋里沒米，就怕灶下無柴”；二是有糧無錢。為了解決燒柴問題，農(nóng)民不但要耗費(fèi)大量工時，而且對山林造成毀滅性破壞。連砍帶摟，平均每個農(nóng)戶每年要破壞2畝山林地。全縣每天都有上萬人上山砍柴，森林年砍伐量超過生長量8.2萬立方米。因而許多山成為禿山，全縣森林覆蓋率低于40%；水土流失嚴(yán)重。1983年起，從試點(diǎn)到面上逐步推廣沼氣、節(jié)柴灶、太陽能、小水電多能互補(bǔ)的可更新能源模式；在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域則創(chuàng)造了“豬——沼——果”良性循環(huán)、相互促進(jìn)模式：“一池帶四小”——一家一個沼氣池，帶一個小豬圈（為沼氣池提供原料，為農(nóng)民創(chuàng)現(xiàn)金收入），一個小果園（用沼液和沼渣作優(yōu)質(zhì)有機(jī)肥，減少化肥及農(nóng)藥開支，配以引良種大幅度提高果品質(zhì)量，在柑、橙等果樹大發(fā)展——面積近30萬畝——的情況下從未出現(xiàn)過滯銷），一個小菜園，一個小魚塘（見圖）。1994年農(nóng)戶沼氣池普及率達(dá)55%，成為當(dāng)時全國使用沼氣比例最大的縣。人均產(chǎn)糧達(dá)415公斤，人均產(chǎn)水果275公斤，人均純收入1154元。森林覆蓋率上升到70%。1995年被自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和專家總結(jié)為“錢、糧和環(huán)境互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展”的“恭城模式”。全縣建有1200余人的農(nóng)村能源建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍，承包農(nóng)戶節(jié)柴灶和沼氣池的建造、服務(wù)（如大出料）和維修，確保了建造質(zhì)量。農(nóng)村能源正在逐漸形成一個新的產(chǎn)業(yè)?？h財(cái)政在當(dāng)初很困難的條件下，每年拿出20-30萬元補(bǔ)貼農(nóng)村能源建設(shè)，堅(jiān)持了十幾年。但建池和建灶主要還是靠農(nóng)民自己投資的積極性——因?yàn)橹灰涮住敖M裝“及時、得法，以建一個沼氣池千余元計(jì)，當(dāng)年就可收回投資。恭城經(jīng)驗(yàn)的另一可貴之處是縣領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)準(zhǔn)了道路不放松，前后更換六屆縣委、縣政府班子，走生態(tài)農(nóng)業(yè)之路的初衷不變。到2000年全縣農(nóng)戶沼氣池普及率超過70%（是全國縣級最高普及率），節(jié)柴灶普及率達(dá)91%，農(nóng)民人均純收入2925元。30%的果農(nóng)蓋起三層鋼筋水泥樓房。全縣森林覆蓋率提高到77%。

第五節(jié)三種生產(chǎn)理論

一、世界系統(tǒng)的演變過程二、人類認(rèn)識世界系統(tǒng)演變的過程三、三種生產(chǎn)理論的提出與聯(lián)系四、人類社會系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)的相互作用五、三種生產(chǎn)理論在環(huán)境管理學(xué)中的地位與作用一、世界系統(tǒng)的演變過程二、人類認(rèn)識世界系統(tǒng)演變的過程一種生產(chǎn)系統(tǒng)：物資生產(chǎn)系統(tǒng)兩種生產(chǎn)系統(tǒng)：物資生產(chǎn)系統(tǒng)和人口生產(chǎn)系統(tǒng)三種生產(chǎn)系統(tǒng)：物資生產(chǎn)系統(tǒng)、人口生產(chǎn)系統(tǒng)和環(huán)境生產(chǎn)系統(tǒng)三、三種生產(chǎn)理論的提出及其聯(lián)系理論的提出：物資生產(chǎn)子系統(tǒng)、人口生產(chǎn)子系統(tǒng)和環(huán)境生產(chǎn)子系統(tǒng)物資生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、環(huán)境生產(chǎn)的內(nèi)涵三種生產(chǎn)理論之間的聯(lián)系四、人類社會系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)的

相互作用人類社會系統(tǒng)是在自然環(huán)境系統(tǒng)的作用下行成的。人類社會系統(tǒng)嚴(yán)重破壞人與環(huán)境這個世界系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。（采礦業(yè)、加工業(yè)、種植業(yè)等）人類社會要想生存下去，其物質(zhì)代謝必須與自然環(huán)境系統(tǒng)的物質(zhì)代謝相協(xié)調(diào)，且其根源在于人口生產(chǎn)活動（人口數(shù)量和消費(fèi)方式）。五、三種生產(chǎn)理論在環(huán)境管理學(xué)中的地位與作用1.三種生產(chǎn)理論闡明了人與環(huán)境關(guān)系的本質(zhì)：環(huán)境生產(chǎn)是人口生產(chǎn)和物資生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)；2.三種生產(chǎn)理論揭示出了環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)及其產(chǎn)生的根源：環(huán)境問題的根本原因：環(huán)境生產(chǎn)在輸入－輸出上的不平衡是造成的；環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)：三種生產(chǎn)環(huán)狀結(jié)構(gòu)運(yùn)行的不和諧；3.三種生產(chǎn)理論指明了環(huán)境管理的主要目標(biāo)和任務(wù)：推動人類社會建立一個新的生存方式，將對自然資源的開發(fā)強(qiáng)度、廢棄物的排放強(qiáng)度與環(huán)境生產(chǎn)力匹配起來。4.三種生產(chǎn)理論明確了環(huán)境管理的主要領(lǐng)域和調(diào)控對象環(huán)境管理的主要領(lǐng)域：在多種多樣的界面上；調(diào)控對象：三種生產(chǎn)系統(tǒng)的狀態(tài)參量

5.三種生產(chǎn)理論奠定了環(huán)境管理學(xué)的方法論基礎(chǔ)：協(xié)調(diào)和協(xié)同本章思考題（1）1.可持續(xù)發(fā)展的概念是什么？如何理解發(fā)展和可持續(xù)的概念？2..可持續(xù)發(fā)展包括哪些基本原則？3..可持續(xù)發(fā)展理論的研究方向和主要理論流派？4.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵？5..人類認(rèn)識世界系統(tǒng)演變的過程。6.三種生產(chǎn)理論的內(nèi)涵和聯(lián)系？7.三種生產(chǎn)理論在環(huán)境管理學(xué)中的地位和作用？一、環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展原理二、共贏原理三、界面活動控制論原理四、沖突協(xié)同原理一、環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展原理（一）環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展原理及其內(nèi)涵1.原理：指在環(huán)境管理中所要面對的系統(tǒng)實(shí)質(zhì)是“環(huán)境社會系統(tǒng)”，而這個系統(tǒng)又不斷地處于發(fā)展變化之中。2.內(nèi)涵“環(huán)境社會系統(tǒng)”“發(fā)展”：環(huán)境社會系統(tǒng)的動態(tài)性（二）環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展原理的主要內(nèi)容1.一般系統(tǒng)的特征；2.強(qiáng)調(diào)人類社會系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)的相互作用及其構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)的整體性；3.強(qiáng)調(diào)環(huán)境社會系統(tǒng)的動態(tài)性。（三）環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展原理的應(yīng)用1.解決環(huán)境管理問題的基本途徑是對環(huán)境物質(zhì)流進(jìn)行控制；2.可以在三種生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，研究環(huán)境社會系統(tǒng)的進(jìn)化、演替等現(xiàn)象的規(guī)律與機(jī)制，重新解釋人類歷史的發(fā)展過程，更好地說明環(huán)境系統(tǒng)與社會系統(tǒng)互動演變、協(xié)同發(fā)展的過程；3.可以制定出具有可操作性的環(huán)境行為戰(zhàn)略和對策。二、共贏原理（一）共贏原理的基本內(nèi)涵指在制定處理環(huán)境利益沖突的雙方（也可以是多方）關(guān)系的方案時，必須注意使各方都得利，而不是犧牲一方的利益去保障另一方獲利。環(huán)境&經(jīng)濟(jì)：要既能保護(hù)環(huán)境又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）“三生共贏”原理指生活、生產(chǎn)與生態(tài)的共同發(fā)展。（三）共贏原理的內(nèi)部機(jī)制與外部環(huán)境內(nèi)部機(jī)制：指共贏的規(guī)則、技術(shù)和資金。在實(shí)現(xiàn)共贏的過程中，規(guī)則是最重要的，其次是技術(shù)和資金規(guī)則：法律、標(biāo)準(zhǔn)、政策和制度（保障）技術(shù)和資金共贏的外部環(huán)境：包括自然的、社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、歷史的、觀念的和技術(shù)的等等條件。三、界面活動控制論原理（一）界面概念：是相互作用、相互聯(lián)系的事物或系統(tǒng)的共同部分或聯(lián)系渠道，它可以是空間上的、也可以是時間上的；可以是直接的，也可以是間接的。（二）基本特征：界面只存在與相互聯(lián)系的事物之間；界面是相互作用事物之間的通道，它是相互作用的事物或系統(tǒng)所共有的。（三）界面上的活動物質(zhì)生產(chǎn)人口生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)自然資源商品環(huán)境質(zhì)量廢棄物環(huán)境問題源自人類界面上活動原因：1.界面是相互聯(lián)系、相互作用的事物或系統(tǒng)之間最活躍、最容易發(fā)生變化的部分；2.界面是不同組成部分共同追求利益的所在，而又不屬于任何一方，其權(quán)力、義務(wù)難以落實(shí)。（四）界面活動控制的意義1.界面活動控制論指明了環(huán)境管理工作的靈魂；2.界面活動控制論指明了環(huán)境管理行為的關(guān)鍵和要害。（五）界面活動控制的方法學(xué)原則1.正確判定界面；2.全面掌握不同系統(tǒng)在邊界上的活動及其價值目標(biāo)；3.準(zhǔn)確把握協(xié)調(diào)的“度”。四、沖突協(xié)同原理（一）、沖突協(xié)同理論的理論源流（二）、沖突協(xié)同理論在環(huán)境管理