§4.2人口和民族陳舒我國人口變化及原因歷史上：經(jīng)濟(jì)落后，戰(zhàn)爭、災(zāi)害頻繁，死亡率高，人口增展緩慢。建國后：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生條件改善，死亡率下降，壽命增長，人口直線上升增長?，F(xiàn)階段：由于計(jì)劃生育，人口增長緩慢，但人口基數(shù)大，凈增人口多。一、人口密度，地區(qū)懸殊我國人口分布有“兩密”、“兩疏”的分布特點(diǎn)“兩密”即：東部沿海地區(qū)密集、平原地區(qū)密集“兩疏”即：西部高原地區(qū)稀少、山區(qū)人口稀少1.我國人口分布的特點(diǎn)（1）東南地區(qū)人口多，西北地區(qū)人口少（2）平原、盆地多，山地、高原少（4）開發(fā)歷史早的地區(qū)人口多，開發(fā)較遲的

地區(qū)人口少（3）農(nóng)業(yè)（種植業(yè)）地區(qū)人口多，林牧業(yè)地

區(qū)人口少（5）沿江、沿海，臨鐵路干線地區(qū)人口多，

交通不便地區(qū)人口少黑河騰沖

面積占43％東多人口占94％部分地區(qū)人口密度達(dá)500—600人/km2面積占57％西少人口占6％人口密度在10人/km2以下2.人口分布地理界線為什么黑河---騰沖一線西北部人口稀少？自然原因：社會原因：氣候干燥，有大面積干旱區(qū)；地形復(fù)雜，多高山、高原；生態(tài)環(huán)境脆弱。經(jīng)濟(jì)文化落后；交通不便。我國城市發(fā)展政策:嚴(yán)格控制大城市規(guī)模,合理發(fā)展中小型城市.建設(shè)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)二、基數(shù)過大，控制增長1.中國人口的增長與機(jī)構(gòu)中國人口金字塔2.我國現(xiàn)階段的人口面臨的問題

中國的人口特點(diǎn)：人口基數(shù)大，增長快。（1）人口基數(shù)大、凈增人口多；人均國民生產(chǎn)總值低，資源和環(huán)境承受沉重壓力、影響資金積累與生產(chǎn)力發(fā)展。（2）農(nóng)村人口比重大，人多地少矛盾突出；城市人口壓力沉重。（3）就業(yè)形勢嚴(yán)峻，由于人口整體素質(zhì)較低，結(jié)構(gòu)性失業(yè)突出。（4）老年人口增多，社會負(fù)擔(dān)加重。（5）流動人口增多，交通壓力增加，也導(dǎo)致社會治安問題日益嚴(yán)重。3.人口政策控制人口數(shù)量提高人口素質(zhì)使人口增長與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，同資源利用和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。實(shí)行計(jì)劃生育實(shí)行計(jì)劃生育的具體要求：提倡晚婚、晚育、少生(控制人口增長的關(guān)鍵)、優(yōu)生(提高人口素質(zhì)的重要措施)。1.民族大家庭（1）我國由（）民族組成了中華民族；（2）漢族人口占（），其他55個少數(shù)民族占（

）（3）人口最多的少數(shù)民族（）（4）人口最少的民族是（）56個91.5％8.5％壯族塔塔爾族三、民族眾多，團(tuán)結(jié)發(fā)展四、中國的民族1、民族構(gòu)成和分布民族構(gòu)成：56個民族，其中55個少數(shù)民族。民族分布：大雜居、小聚居。漢族人口最多（92％），分布遍及各地。少數(shù)民族：主要分布在西南、西北和東北等邊疆地區(qū)。人口較多的少數(shù)民族有：壯、滿、回、苗、維吾爾、彝、土家、蒙古、藏2、民族政策（1）各民族一律平等；（2）國家保障各少數(shù)民族的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系；（3）國家?guī)椭魃贁?shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；（4）在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治；（5）各民族有使用自己的語言文字和保持自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。2.少數(shù)民族的分布與農(nóng)業(yè)特征（1）各民族的分布特點(diǎn):（2）少數(shù)民族的分布地區(qū)（）等邊疆地區(qū)。

大雜居,小聚居西南、西北和東北3.民族政策(1)各民族一律平等；(2)民族區(qū)域自治(3)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣；(4)重視少數(shù)民族的發(fā)展。彝族火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有"星回于天而除夕"之說，相當(dāng)于彝歷的新年。因此又稱過大年。傣族潑水節(jié)，亦稱宋干節(jié)，4月13日——4月16日，已有700年的歷史，是傣族、德昂族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)日，泰國、老撾、緬甸、柬埔寨等國以及中國云南等地，人潑水節(jié)們清早起來便沐浴禮佛，之后便開始連續(xù)幾日的慶祝活動。這期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發(fā)。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，一般持續(xù)3至7天。蒙古族：那達(dá)慕那達(dá)慕大會是蒙古族人民一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年七八月舉行，內(nèi)容有摔跤、賽馬、射箭、歌舞以及貿(mào)易活動?！澳沁_(dá)慕”，蒙語是“娛樂”或“游戲”的意思。那達(dá)慕大會，傳說始于漢代。王昭君出塞時，草原人民就曾以這種盛大的活動迎接過她。據(jù)史籍記載，１３世紀(jì)初，成吉思汗建立蒙古汗國后，每年舉行首領(lǐng)們的大聚會時，總要舉行規(guī)模較大的那達(dá)慕活動?；刈骞艩柊罟?jié)（意譯為宰牲節(jié)，原本的意思是“獻(xiàn)牲節(jié)”，在回族中稱為“忠孝節(jié)”，新馬地區(qū)稱哈芝節(jié)，又稱“大節(jié)”，是伊斯蘭教的重要節(jié)日。該節(jié)日是為了紀(jì)念先知易卜拉欣（基督教翻譯為亞伯拉罕）忠實(shí)執(zhí)行真主命令，向安拉獻(xiàn)祭自己的兒子易司馬儀（基督教翻譯成以實(shí)瑪利），而后又用羊羔代替的這一事件。它是維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族等少數(shù)民族共同的盛大節(jié)日，雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，那時是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點(diǎn)鐘，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴(yán)的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數(shù)萬名信徒和深受感染的游客無不雙手合十，頂禮膜拜。朝鮮族：東北黎族黎族：主要在海南省73