云南瑞麗傣族孔雀舞表演風(fēng)格特征研究孔雀與傣族文化是“你中有我，我中有你”的關(guān)系，從前者可以領(lǐng)略傣族原始以及典型等民族圖騰和標(biāo)志，一方面體現(xiàn)著我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，另一方面彰顯著傣族人民對于美好生活的殷殷期盼，特別是生活在瑞麗壩區(qū)的群眾，月月都會舉辦豐富多彩的歌舞表演活動(dòng)。在傣族語言當(dāng)中，“孔雀舞”叫做“嘎洛擁”，在當(dāng)?shù)靥赜械摹皾娝?jié)”等民族活動(dòng)以及豐收季節(jié)，那里的人們習(xí)慣于載歌載舞。

由于當(dāng)?shù)氐男叛鲆约白匀簧鷳B(tài)環(huán)境，因而孔雀得到了很好繁衍，所以一直以來都非常樂于模仿孔雀以及將其作為習(xí)俗等。同時(shí)，孔雀成為了傣族一張亮麗的名片，在實(shí)踐中可以看到多種多樣的形式表現(xiàn)其民族特征。當(dāng)我國建國以后，隨著我國對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和推動(dòng)，孔雀舞在更大的舞臺和空間上得到了展示，特別是現(xiàn)代孔雀舞的出現(xiàn)，使其演變與發(fā)展擁有了全新的思路。本次對瑞麗孔雀舞進(jìn)行簡單的概述，然后分析孔雀舞的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，探究其目前的表演現(xiàn)狀，對瑞麗孔雀舞文化有一個(gè)全方位的了解。

1.瑞麗孔雀舞概述

瑞麗處在國內(nèi)南極邊，跟緬甸緊密連接，為我國歷史上傣族居民人數(shù)最多的聚集地之一。瑞麗并非該地的原名，之前叫做“勐卯”。古書內(nèi)將“勐卯”描述為“霧蒙蒙的地方”，這跟瑞麗的地理因素有著直接的聯(lián)系。因?yàn)榈靥帀巫?，日日都存在霧氣，因此才被稱之為“勐卯”。

瑞麗傣族作為一個(gè)古老的民族，它的名稱通過多種形式被記載在歷史書籍內(nèi)，第一次在《史記·大宛列傳》中體現(xiàn)：“昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千余里有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏怡通滇國?！薄暗嵩健?，古文當(dāng)中明確提出昆明以西，同時(shí)存在“乘象”的傳統(tǒng)，通過歷史學(xué)家的深入探究，最終得出從地理區(qū)域?qū)用娣治?，指的是現(xiàn)在的云南傣族景頗族自治州。根據(jù)瑞麗市姐告傣族文化廣場上“傣族文化歷史進(jìn)程壁畫”顯示，《史記·大宛列傳》和《漢書·張騫傳》中所記載的“乘象國”即是瑞麗古代時(shí)期的“達(dá)光王國”。達(dá)光王國包括2個(gè)王朝，分別為達(dá)光、補(bǔ)甘姆。王朝建立的年代在公元前800年前后，這一王朝開辟了人類使用大象進(jìn)行生產(chǎn)和生活等的先河。在民間，能夠借助大象實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸、耕作、戰(zhàn)爭等，因此被叫做“乘象國”。除此之外，當(dāng)?shù)剡€流傳下來很多關(guān)于傣族先人的民間故事，最廣為人知的便是召武定。相傳，召武定被看做勐卯古國其中一個(gè)王。他媽媽在沒有生產(chǎn)之前，突然被大鳥給銜到很大的樹上面，結(jié)果他母親就在樹上生下了他，母子二人最終被路過的行人救下，他的母親為了救命之恩，毅然選擇與路人人結(jié)婚。隨著召武定得到了繼父的大力支持，因而回到了自己的家鄉(xiāng)，做起了國王，他不僅有著驚濤愉悅的才華，同時(shí)治國能力強(qiáng)，在很短的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，鄰國國王感受到威脅，便設(shè)下圈套，將他活捉，然后安排自己的女兒向他學(xué)習(xí)治國的本領(lǐng)，但是女兒卻愛上了召武定，還助他逃離皇宮，將宮中奔跑最強(qiáng)的白象想方設(shè)法得到，最終跟召武定逃離皇宮，跑到了名字叫“勐果占壁”的地方，并且在這個(gè)地方建立了屬于自己的國家。

2.瑞麗孔雀舞舞蹈形態(tài)

2.1“金那麗”舞蹈形態(tài)

云南滇池地區(qū)出土眾多孔雀的相關(guān)文物，例如孔雀紋銅鏟等等，尤其是在“紡織場面貯貝器”上存在多個(gè)關(guān)于孔雀的圖像。因此能夠清楚的得出，古代時(shí)期的人尤其偏愛孔雀，將其雕刻在日常生活用品當(dāng)中已經(jīng)成為自然。到目前為止，云南一些傣族寺廟當(dāng)中，仍然存在著眾多關(guān)于孔雀的壁畫，比方說“金那拉”等。這些遺留下來的孔雀形態(tài)為之后孔雀舞的發(fā)展提供了能夠借鑒的圖鑒。傣族曼聽醒佛寺金水鏤印壁畫“金那麗”，其形態(tài)為人面鳥身，頭戴如佛塔一樣的飾品，雙臂處于屈肘的狀態(tài)，呈現(xiàn)出三道彎的身姿。在其肩后設(shè)計(jì)了翅膀，呈展開狀態(tài)，下身還有尾翼，腳并非人型，而為鳥型，一只腳處于直立，還有一只腳處于彎曲狀態(tài)，跟當(dāng)前經(jīng)常見到的孔雀舞形態(tài)差不多一樣。

2.2“嘎洛擁”舞蹈形態(tài)

孔雀舞傣語稱“戛洛擁”“嘎楠洛”,譯為“跳孔雀”或“跳公主雀”,統(tǒng)稱孔雀舞。對于傣族來講，在舉辦節(jié)氣必須要有孔雀舞。不過，隨著時(shí)代的發(fā)展，傣族舞者在跳舞的時(shí)候，已經(jīng)不再佩戴面具，宗教意味大大削弱，漸漸成為了民間一種較為隨意、情緒歡樂、傳跳率高的舞蹈。

2.2.1架子孔雀舞

從民族舞蹈動(dòng)作起源角度來看，既有可能因?yàn)闅v史的因素形成一定的風(fēng)格形式，也有可能因?yàn)樘厥獾囊蛩匦纬梢欢ǖ娘L(fēng)格形式，更有可能因?yàn)榕既坏囊蛩匦纬梢欢ǖ娘L(fēng)格形式，但不管是什么原因形成的風(fēng)格形式，都或多或少只帶著本民族想要表達(dá)的深層次含義。比方說，如果表演的是以往的架子孔雀舞，那么身著的服裝要有講究，從衣褲來看，顏色要選擇那些與孔雀羽毛相近的，同時(shí)要裝配“孔雀架子”道具，具體而言，在編制三角形架時(shí)使用竹條，在編制其“翅膀”和“尾巴”時(shí)，要保證左面和右面的數(shù)量在三片以上五片以下，要保證后面的數(shù)量為三片，然后用繩子不過緊的綁在表演者手臂或手腕上。

跟徒手孔雀舞進(jìn)行對比，架子孔雀舞的手部動(dòng)作會比較少，不過其舞臺表現(xiàn)力并不弱，也是張力十足。因?yàn)橛械谰叩募映?，架子孔雀舞剛剛開始表演，就會出現(xiàn)亮翅等翅膀動(dòng)作，然后模擬展現(xiàn)孔雀日常生活形態(tài)的動(dòng)作，比如玩水等等，舞姿優(yōu)美，藝術(shù)感極強(qiáng)。關(guān)于舞臺的調(diào)度，一般保持“4點(diǎn)1中心”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說舞蹈演員上場以后，應(yīng)該按照順序朝著舞臺4點(diǎn)走位，展現(xiàn)孔雀舞的優(yōu)美身姿，再到舞臺中心亮相，最后下場的時(shí)候也需要有姿態(tài)，一般為飛翔舞姿。

2.2.2徒手孔雀舞

跟架子孔雀舞進(jìn)行對比，徒手孔雀舞的雕塑感會更加的突出，下半身一般呈現(xiàn)半蹲，同時(shí)身體、手臂等按照順序一一彎曲，這就形成了“三道彎”獨(dú)有的舞姿造型。當(dāng)膝蓋較輕幅度彎曲以后，只要重一點(diǎn)兒向下輕拍，同時(shí)保持顫動(dòng)是均勻的，那么其神和其形就能得到體現(xiàn)。磁瓦，全腳掌在舞動(dòng)過程中全部著地，但是在踏和跺上沒有做必須用力的要求，而是希望可以緩緩放下。該舞手上造型變化更為的豐富，主要包括四種，分別為：掌型手、孔雀嘴、孔雀眼、爪型手。徒手孔雀舞能夠更好的將云南傣族孔雀舞的舞蹈風(fēng)格給表現(xiàn)出來，因?yàn)闆]有原來的架子跟孔雀面具，舞者的雙手更為的自由，面部表情也更加的豐富，在舞臺上展現(xiàn)出來的孔雀形象更為的生動(dòng)、鮮活；這種舞蹈的變化并不是立馬形成的，而是基于日常生活觀察慢慢演化而來。除此之外，在孔雀舞蹈中還創(chuàng)新性的添加了關(guān)于傣族武術(shù)的文化，使得該地區(qū)的孔雀舞更具地方文化特色，動(dòng)作干凈、柔美，富有美感，跟云南別的區(qū)域構(gòu)建鮮活、經(jīng)典、區(qū)域的民族孔雀舞。

3.孔雀舞風(fēng)格特征簡述

3.1孔雀舞的造型風(fēng)格

如同前面所提到的，“三道彎”是孔雀舞蹈區(qū)別于其他舞蹈的一大重要風(fēng)格特征，之所以它名聲在外，是因?yàn)樵煨偷碾y度非常大，想要成為一名合格的舞者，要保證自己的頭部到膝蓋等多個(gè)部位都彎曲呈現(xiàn)出獨(dú)有的S型曲線，接著調(diào)整自身的身體，使得孔雀舞得以生動(dòng)模仿。同時(shí)，孔雀舞實(shí)現(xiàn)了“三道彎”和“一邊順”去粗取精，因而造型比較獨(dú)特。此外，由于二者具有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的特征，所以孔雀的各種姿態(tài)可以得到舒緩展現(xiàn)。尤其是“視探”以及“振翅”等動(dòng)作，在實(shí)踐中經(jīng)常給人一種如假包換的錯(cuò)覺，這正是孔雀舞想要塑造的造型風(fēng)格。

3.2孔雀舞的韻律風(fēng)格

孔雀舞需要身體多個(gè)部位高度配合，像是手以及腿等都包含在內(nèi)。同時(shí)，在感受柔韌的過程當(dāng)中，不乏激情元素的注入，因此在韻律變化上能夠給人耳目一新的感覺。此外，腿部以及腰部等都需要不斷變化，以不同的舞蹈階段和步驟表達(dá)與之配套的情緒和動(dòng)作，所以身體的柔韌性要有一定的起伏。當(dāng)然，身體的舒展程度和呼吸的起伏變化要緊密聯(lián)系在一起，利用外部動(dòng)作與內(nèi)部感情的有機(jī)統(tǒng)一，使得外在情緒以不同的呼吸變化展現(xiàn)出來，從而形成孔雀舞獨(dú)有的韻律風(fēng)格。

3.3孔雀舞的演繹風(fēng)格

孔雀舞具有多種多樣的特點(diǎn)，最為顯著的當(dāng)屬能夠體現(xiàn)生命律動(dòng)和情感，并且經(jīng)常使用模仿的手法。同時(shí)，孔雀姿態(tài)不只是可以通過肢體表現(xiàn)，更為注重的是面部表達(dá)出來的感情，其中最為靈動(dòng)的是眼睛和毛相，想要感知舞蹈是否有感情，從其眼睛可以略知一二。此外，毛相對于孔雀舞而言至關(guān)重要，由于后期需要，因此要去除毛相遮擋面部表情的部分，在充分汲取眼神傳達(dá)感情的手法之后，使得眼神和肢體能夠高度統(tǒng)一，彰顯孔雀舞獨(dú)有的精髓和風(fēng)采。所以，從孔雀舞與其他舞蹈的橫向?qū)Ρ瓤梢钥闯觯罢咭环矫嫒胬^承的傳統(tǒng)毛相演繹的重要方式，另一方面發(fā)揮了眼神的實(shí)際作用，總之，舞蹈內(nèi)容既可以從面部表情上找尋，也可以從肢體語言上看。

4.傣族孔雀舞的表演現(xiàn)狀及歷史新程

4.1孔雀舞的表演現(xiàn)狀

從改革開放之后，在國家政策支持下，云南少數(shù)民族的政治實(shí)現(xiàn)真正意義上的解放，民族平等、團(tuán)結(jié)等政策也真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，不同民族的居民都能夠和諧的共處，不僅民族團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，民族文化也進(jìn)一步豐富，實(shí)現(xiàn)多民族的文化交流、融合。云南瑞麗流傳下來的民族孔雀舞，通過深度挖掘、整合，在傣族區(qū)域?qū)崿F(xiàn)廣泛的傳承，已經(jīng)變?yōu)榇鲎寰用裾滟F的少數(shù)民族特色文化，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，涌現(xiàn)出來一批具備藝術(shù)價(jià)值的舞蹈作品。當(dāng)?shù)氐目兹肝枵呤冀K堅(jiān)持傳承孔雀舞文化，借助自身優(yōu)勢，創(chuàng)造出來《單人孔雀舞》等優(yōu)秀作品。著名的孔雀舞舞者毛相演繹出來的《孔雀舞》獲得認(rèn)可，獲得銀獎(jiǎng)，而其本人也已經(jīng)變?yōu)槿瘥惖貐^(qū)居民最喜愛的孔雀舞舞者，被譽(yù)為“瑞麗大教舞師”。文化革命結(jié)束之后，傣族孔雀舞重新得到發(fā)展，重新煥發(fā)藝術(shù)魅力，知名舞者刀美蘭跟編導(dǎo)劉金吾共同創(chuàng)作出新的作品《金色的孔雀》，代表“重生”的活力。

知名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍經(jīng)過研究，創(chuàng)作出來的《雀之靈》，借助當(dāng)代舞的方式，將孔雀優(yōu)美的身姿給表現(xiàn)了出來，從意象層面解釋孔雀是傣族“神鳥”原始崇拜。在這個(gè)舞蹈作品當(dāng)中，孔雀的美驚艷眾人，不管是梳毛還是照影等動(dòng)作，都如同真正的孔雀一般。該舞蹈成為后來云南原生態(tài)舞劇《云南映象》的主要?jiǎng)∧恐弧Ｌ锫毒帉?dǎo)的《孔雀飛來》廣受流傳，不管在藝考還是在舞蹈比賽活動(dòng)中，都能夠看到其存在?！犊兹革w來》舞蹈形態(tài)活潑靈動(dòng)，已經(jīng)變?yōu)榻?jīng)典的孔雀舞作品。

圖1楊麗萍《雀之靈》圖2《孔雀飛來》田露

此外，由于我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制定行之有效的政策，并且，從當(dāng)前實(shí)際情況來看，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)”已經(jīng)如火如荼的開展多年了。高等院校的學(xué)生年年都擁有向國家級及省級等“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人請教的機(jī)會，這不僅有利于民族民間舞蹈的有效傳承，而且能夠讓當(dāng)代大學(xué)生抓住我國少數(shù)民族文化藝術(shù)上的瑰寶。更容易了解傣族文化，對傣族文化中的宗教、勞動(dòng)等內(nèi)涵了解的更加深刻，并且也能夠幫助了解傣族的孔雀舞，能夠很好的實(shí)現(xiàn)傣族民族文化的繼承與傳揚(yáng)。

4.2孔雀舞的歷史新程

孔雀舞在民間的互動(dòng)往來，影射出更大的國際平臺，瑞麗孔雀舞群眾基礎(chǔ)深厚，在附近國家展開舞蹈藝術(shù)交流的過程當(dāng)中，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。同時(shí)緬甸國家也存在孔雀舞，其邊境跟云南瑞麗相鄰，不管地理環(huán)境、人文內(nèi)涵還是自然崇拜方面，都存在相似的地方。因此，瑞麗孔雀舞走出中國，與其他國家的孔雀舞文化交流、融合，已經(jīng)打破原來單一民族文化的限制，實(shí)現(xiàn)了多元化的文化融合，本質(zhì)上為時(shí)代跟民族文化創(chuàng)造出來的文化作品。

追溯過往，唐代舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展，不僅僅基于國家綜合實(shí)力，而且依賴了非常深厚的文化基礎(chǔ)，因此中國古代舞蹈藝術(shù)迎來了自身的發(fā)展巔峰。同時(shí)，像是“陸上絲綢之路”等的成功開通，能夠幫助瑞麗傣族孔雀舞實(shí)現(xiàn)文化碰撞與融合，創(chuàng)作出來一批批質(zhì)量優(yōu)質(zhì)、能夠長久流傳下去的舞蹈作品。由于云南地理區(qū)位特殊，因此充當(dāng)對接?xùn)|南亞的重要作用，為典型的對外口岸區(qū)域，所以傣族孔雀舞蹈藝術(shù)能夠跟周邊國家的舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)交流、碰撞，并且彼此之間維系的像盛唐一樣，一方面代表著文化藝術(shù)迎來了大融合，另一方面代表著云南瑞麗專屬的舞蹈名片。

5.結(jié)語

在瑞麗傣族眾多