PAGEPAGE10優(yōu)化課堂教學(xué)愉快主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。課堂上，調(diào)節(jié)學(xué)生的興趣愛(ài)好,學(xué)生學(xué)習(xí)就會(huì)積極主動(dòng)，學(xué)得輕松而有成效。但是學(xué)習(xí)興趣不是天生的，主要在于教師想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而能創(chuàng)造性地學(xué)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué),提高教學(xué)效率的目的。教師的責(zé)任,就是要通過(guò)各種途徑,開啟學(xué)生想象、創(chuàng)新之大門，讓他們潛在的智慧因素活躍起來(lái)，壯大起來(lái)并使其不斷地迸發(fā)出耀眼的火花，其途徑之一，就是優(yōu)化課堂教學(xué)，使學(xué)生愉快主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。一、轉(zhuǎn)變角色創(chuàng)造寬松、和諧、開放的教學(xué)環(huán)境新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師改變教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變角色.明確指出：“教師是教學(xué)動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，我們就要在教學(xué)中真正放下架子，不居高臨下,要和學(xué)生打成一片，親近學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；要尊重學(xué)生的人格，下挖苦諷刺學(xué)生，幫助學(xué)生裝建立自尊、自信的良好心理品質(zhì);積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)外，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn);要教書育人,充分發(fā)揮語(yǔ)文課程中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神熏陶的感染作用，對(duì)學(xué)生潛移默化,這樣真正實(shí)現(xiàn)教師由重自己到重學(xué)生的轉(zhuǎn)變.樹立平等新型的師生觀這是學(xué)生能愉快主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。與傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)本位、能力本位相配套的“講授法”“談話法”,有時(shí)演變到極至就是教師的滿堂講、滿堂問(wèn)，學(xué)生的滿堂聽(tīng)、滿堂答。因而導(dǎo)致語(yǔ)文課堂死氣沉沉看不見(jiàn)火花，看不到生氣,學(xué)生裝被動(dòng)地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性逐漸喪失。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)性化行為，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的合作與交流；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的探索精神.1、教學(xué)方法要穩(wěn)中求變因?yàn)閱我坏慕虒W(xué)模式容易讓學(xué)生厭倦，而太多變的教學(xué)又讓學(xué)生琢磨不透，不能形成規(guī)律，無(wú)“法"可依，所以教學(xué)就成了一個(gè)需要不斷思考和改進(jìn),既需要象做飯一樣要變換花樣，來(lái)引起學(xué)生的求知欲望,又要形成一定的格局和習(xí)慣,讓學(xué)生覺(jué)得有規(guī)律可尋.例如每天的預(yù)習(xí)，需要有一定的方法和規(guī)律,讓學(xué)生知道應(yīng)該做什么。生字、詞語(yǔ)以及有關(guān)作品的背景和作者的資料，初次閱讀課文,是必須掌握的。而有時(shí)也需要一些變化是我們需要潛心研究的，例如我在教學(xué)《變色龍》的時(shí)候要求學(xué)生把自己朗讀的最好的段落錄下來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)讀體會(huì)人物的性格和思想。2、教學(xué)主體要調(diào)動(dòng)激活要相信學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生智慧的火花。有時(shí)我們總是為僵化的課堂氣氛而很苦惱，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣不是一天可以培養(yǎng)的。從新課程的角度來(lái)講,教師和學(xué)生都是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者，而不是被動(dòng)的執(zhí)行者.尤其是現(xiàn)在的孩子他們從小接受良好的教育,聰明指數(shù)絕對(duì)超過(guò)了我們小時(shí)候，如果要是用我們來(lái)衡量他們是不行的，因此我們要相信學(xué)生的能力,給學(xué)生一個(gè)施展自己的平臺(tái).例如:在學(xué)習(xí)《窗》這一課時(shí)，我讓學(xué)生設(shè)想一下，這個(gè)沒(méi)有看到他所希望看到的美景的病人，他會(huì)怎么樣呢？同學(xué)們紛紛的去說(shuō).有的說(shuō),他懊悔之極,后來(lái)自殺了；有的說(shuō)，他也舊病復(fù)發(fā)，痛苦而死;有的說(shuō)，他在一次次的噩夢(mèng)中死去了；還有的說(shuō)他后來(lái)遇到了一個(gè)好的醫(yī)生來(lái)這個(gè)城市，于是很巧的治好了他的病，而他后來(lái)就用自己所有的錢,買下了對(duì)面的土地,把他建成了一個(gè)美麗的公園……學(xué)生的想象能力是超出老師的想象的。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的這一新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，我以為我們教師要堅(jiān)決掘棄落后的教學(xué)模式和方法，恢復(fù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的絕對(duì)主體地位；要不斷給學(xué)生創(chuàng)造寬松和諧、自由的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，欣賞學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解；要多用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，給學(xué)生的合作交流創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，為學(xué)生的探素環(huán)境提供學(xué)生的資源和實(shí)踐機(jī)會(huì).同時(shí)，我們語(yǔ)文教師本身要不斷充實(shí)自己，提升自己，使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法不斷開放、創(chuàng)新。這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主思想的橋梁與紐帶.二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題探究情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終，在日常課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)膯l(fā)學(xué)生積極思維的教學(xué)方法，追求教學(xué)過(guò)程開放與創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，勇于質(zhì)疑，誘發(fā)、激勵(lì)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)自我突破。正是叢這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，我講課注意挖掘教材中具有某種創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維。古人云：“學(xué)貴有有疑，疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)."由此可見(jiàn)，質(zhì)疑是進(jìn)步的前提，是創(chuàng)新的起點(diǎn)。質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)新精神，它孕育著創(chuàng)造。提出問(wèn)題,是教學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的牲,有質(zhì)疑本身就是創(chuàng)造。也就是說(shuō)，學(xué)則須疑，只有疑才有思,有思才能學(xué)到真正的知識(shí)。1、激情設(shè)疑，誘發(fā)思維。如教說(shuō)明文《人類的語(yǔ)言》可以根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用擬人手法，引入新課。2、變序設(shè)疑，啟發(fā)思維。這種設(shè)疑，打破事物發(fā)展順序，先果后因，把事情某個(gè)緊要部分提到前面，從而形成懸念，以此啟發(fā)學(xué)生思維.如教《愚公移山》一課時(shí)，可先設(shè)問(wèn)：誰(shuí)移山？為什么要移山？怎樣移的？移的結(jié)果說(shuō)明了什么?這樣，提出一些懸念,可以啟發(fā)學(xué)生積極思考.3、層層設(shè)疑，訓(xùn)練思維.設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，能緊緊抓住學(xué)生的注意力，揪住學(xué)生的心,促使他們立即進(jìn)入思維狀態(tài).如教《岳陽(yáng)樓記》一課時(shí)，可針對(duì)“或異二者之為"設(shè)計(jì)出一連串疑問(wèn)：“二者”是什么意思？文中指哪二者?遷客騷人為什么會(huì)產(chǎn)生這“二者”感情呢？作者同意這“二者“之為嗎?為什么?作者的觀點(diǎn)是什么?這樣扣住一詞，帶活全篇，疑問(wèn)一環(huán)套一環(huán),一層深一層，促使學(xué)生不斷進(jìn)行判斷推理，始終處在積極思維狀態(tài)。4、想象設(shè)疑，發(fā)散思維。想象在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要作用，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的有效方法之一.因此在教學(xué)中，教師可根據(jù)某些語(yǔ)文言盡而意未盡的語(yǔ)言材料,設(shè)置疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。比如教學(xué)《孔已己》一課時(shí),針對(duì)課文結(jié)尾:“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)—大約孔乙己的確死了”?？蛇@樣設(shè)問(wèn)“你認(rèn)為孔乙己死了嗎？為什么”？學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，進(jìn)行了大膽的合乎邏輯的創(chuàng)造性想象，從而使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在頭腦中獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象，學(xué)生對(duì)不合理的社會(huì)制度也有了更具體、更深刻地認(rèn)識(shí)。三、改變傳統(tǒng)思維定勢(shì)，培養(yǎng)靈活的思維1從果到因，逆向思維在教學(xué)中，可采用倒塑分析法培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維。倒溯分析法是指由課文結(jié)尾處往前逆推對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維的講讀方法。我在設(shè)計(jì)板書時(shí)理出貫穿課文的因果鏈條，讓學(xué)生明白擬推過(guò)程，例如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我抓住“或異二者之為“往前逐層推理,從中發(fā)展學(xué)生的逆向思維能力。與此同時(shí)，采用續(xù)說(shuō)故事，啟發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生的猜想思維。教學(xué)《皇帝的新裝》一文快結(jié)束時(shí)設(shè)問(wèn);皇帝心中是怎樣想的？他回宮后會(huì)怎樣？為什么?2、通過(guò)指導(dǎo)觀察培養(yǎng)想象力培養(yǎng)觀察力是發(fā)展想象力的有效手段之一。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察插圖，獲得有關(guān)的表象和情節(jié)的依據(jù)，進(jìn)行再造想象和創(chuàng)造想象，以補(bǔ)充畫面的形象和情節(jié),使畫面活起來(lái)。學(xué)生在細(xì)心的觀察中豐富了寫作的內(nèi)容,體會(huì)到了無(wú)窮的樂(lè)趣。3、通過(guò)作文教學(xué)培養(yǎng)想象力一是充分利用教材，設(shè)計(jì)想象性寫作練習(xí)。如學(xué)了《我的叔叔于勒》一文后，讓學(xué)生以《于勒叔叔回家》為題，展開想象,把作者沒(méi)有寫出的內(nèi)容寫出來(lái)；二是通過(guò)“幻想性”命題作文，激發(fā)學(xué)生想象，開拓想象空間，培養(yǎng)學(xué)生想象力。如《未來(lái)的（人、衣服、房子、汽車、飛機(jī)……)》《XX年后的（你、我、他)、（家庭、學(xué)校……）》《假如我是(教師、醫(yī)生、市長(zhǎng)……）》等等。這類題目趣味性強(qiáng)，想象空間大，符合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，既能有效的提高他們的創(chuàng)造性思維能力，又能激發(fā)和培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)的興趣，以及熱愛(ài)科學(xué),立志獻(xiàn)身科學(xué)的熱情。四、培養(yǎng)創(chuàng)新注重課堂教學(xué)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂雖一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)過(guò)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新理念思想深刻，但并非神秘莫測(cè),不可作為.你能,我能,他也能做到，只要用心。1、教學(xué)重點(diǎn)要突出體現(xiàn)語(yǔ)文課堂要突出重點(diǎn),體現(xiàn)亮點(diǎn)。其實(shí)新課本每單元基本有一個(gè)重點(diǎn),但是每課又有各自的特點(diǎn)。例如：八年級(jí)下冊(cè)，第四單元中,主要是小說(shuō)，《孔乙己》、《范進(jìn)中舉》、《口技》、《變色龍》、《窗》只有一篇是文言文,其余都是小說(shuō)，而四篇有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是都運(yùn)用了對(duì)比的方法，但是對(duì)比的角度又各不相同，因此教師在教學(xué)中就要把握這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)。讓學(xué)生既看到知識(shí)的整體特征，又看到每一課的特點(diǎn)。既要給學(xué)生知識(shí)又要讓學(xué)生感受到快樂(lè)，營(yíng)造快樂(lè)語(yǔ)文的氛圍。例如《孔乙己》可以讓學(xué)生根據(jù)課文孔乙己的境遇而編寫課本劇，并進(jìn)行表演,或者可以通過(guò)多媒體讓學(xué)生看已經(jīng)制成光盤的課本劇來(lái)感受主人公的悲慘的命運(yùn)?！犊诩肌穭t可以讓班上有這方面特長(zhǎng)的同學(xué)去施展自己的才能，在快樂(lè)的同時(shí)了解什么是口技?！蹲兩垺穭t可以讓學(xué)生自己去分角色讀，然后自己選出最佳搭檔來(lái)展示給同學(xué)們。2、教學(xué)情感要交流醞釀重視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，沒(méi)有情感的教育是失敗的，沒(méi)有情感的課堂是痛苦的，讓學(xué)生能把自己的喜怒哀樂(lè)，在課堂上能真情流露，與主人公共命運(yùn)，與作者形成情感的交流與對(duì)話，以情來(lái)陶冶學(xué)生，以情來(lái)激勵(lì)學(xué)生。情感既是教育的目標(biāo)，也是教育的手段。比如,在學(xué)習(xí)《背影》一文時(shí),我首先讓學(xué)生聽(tīng)了《父親》的歌曲，然后讓學(xué)生談自己的父親，想想父親給自己的關(guān)愛(ài)。其實(shí)老師如果有能力，最好自己給學(xué)生唱，或者讓有能力的學(xué)生唱，這樣學(xué)生更有深刻的體會(huì)。我在教學(xué)《白楊禮贊》的時(shí)候,給學(xué)生唱《小白楊》，盡管唱的沒(méi)有歌星好,可是學(xué)生還是覺(jué)得我們老師真行，于是就更加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)老師的崇拜，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3、教學(xué)范圍要拓展延伸語(yǔ)文教學(xué)要走向生活社會(huì)。如果就語(yǔ)文課本學(xué)習(xí)語(yǔ)文是永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)習(xí)好的，我們精彩的課堂只是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的很小的一部分，只是能應(yīng)付考試，而學(xué)生的能力和實(shí)踐是無(wú)法真正得到鍛煉和提高的。學(xué)生的語(yǔ)文最終是要在社會(huì)中去檢驗(yàn)的,所以必須讓學(xué)生能夠活學(xué)活用。尤其是新教材，更注重學(xué)生的實(shí)踐能力和個(gè)性思考，不在要求統(tǒng)一答案，所以這就是說(shuō)老師一定要把思維的空間真正還給學(xué)生,這樣才真正有助于學(xué)生的提高.要讓學(xué)生更多的去觀察生活，體驗(yàn)生活,去積累生活,去品位生活.他們有了自己的思想才能真正的積極的去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文作為母語(yǔ)原本有它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可是現(xiàn)在卻因?yàn)榻虒W(xué)的課程而變得過(guò)分的單一，使語(yǔ)文失去了原本應(yīng)該有的活力。尤其是現(xiàn)在的語(yǔ)文，由于文言文是固定的，是必考的,所以老師們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候有時(shí)會(huì)過(guò)多的把經(jīng)歷放在一個(gè)一個(gè)生字的記憶,要求學(xué)生一個(gè)字不差的把文言文背寫下來(lái)，于是這些原本在新文化中已經(jīng)沒(méi)有了語(yǔ)言影響力的文章,了老師教學(xué)的重點(diǎn)，也成了學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。學(xué)生苦不堪言。當(dāng)然我們不否認(rèn)古人的知識(shí)的廣博，也不否認(rèn)老祖宗給我們留下的輝煌的文化遺產(chǎn)，但是不應(yīng)真正讓它成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn),我總是覺(jué)得應(yīng)該是一種人文的積累,而不是文字的積累。古人的東西再好，還是應(yīng)該去更多的發(fā)展現(xiàn)在的理念。由于有的文言文很長(zhǎng)，學(xué)生又沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，所以教師不得不為了考試而逼學(xué)生去背.盡管考試時(shí)就是那么10分左右的題，可是面對(duì)一分也不能少的考試來(lái)說(shuō)，對(duì)于關(guān)系著學(xué)生命運(yùn)的考試來(lái)說(shuō),總是不能忽視的，所以成了一項(xiàng)負(fù)擔(dān)。對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生還不是問(wèn)題，對(duì)于差一點(diǎn)的學(xué)生那簡(jiǎn)直是如登高峰。不過(guò)，教師也可以分層而論，讓學(xué)生體會(huì)古人語(yǔ)言的精煉，可以讓學(xué)生去積累和欣賞自己喜歡的一些詩(shī)歌和文章,而不是僅僅局限于背誦課本上的幾篇，幾首。4、、教學(xué)內(nèi)容要開放靈活努力建立開放的語(yǔ)文。語(yǔ)文是母語(yǔ)原本就是學(xué)習(xí)其他科的基礎(chǔ)，是學(xué)生將來(lái)生活的重要的交際手段之一。但是長(zhǎng)久以來(lái),各科都是孤立進(jìn)行教學(xué)，學(xué)科本位的思想太嚴(yán)重了。課程過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳承，忽視了學(xué)生知識(shí)的聯(lián)系，以及科目的交流和溝通,把自己封閉起來(lái)，然后說(shuō)語(yǔ)文怎么也考不好，怎么回事.當(dāng)然我們不否認(rèn)語(yǔ)文考試以往存在的弊端，而導(dǎo)致的應(yīng)試和素質(zhì)的沖突。課程過(guò)度的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，東、南、西、北、中，億萬(wàn)學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)統(tǒng)一的內(nèi)容,使課程變的凝固、僵化，缺少了彈性.可喜的是最近的考試出現(xiàn)了科目的交融,盡管只是那么1、2分，可就是為了這一點(diǎn)分?jǐn)?shù)老師們會(huì)苦心的去經(jīng)營(yíng)，會(huì)努力形成一個(gè)教育的整體.有時(shí)我們生病時(shí)會(huì)因醫(yī)院的科室分的太細(xì)，以致有時(shí)生病了不知道要去哪個(gè)科室而苦惱。其實(shí)我們的教學(xué)也應(yīng)該是適當(dāng)?shù)挠幸稽c(diǎn)溝通,不要因?yàn)樽约翰皇怯⒄Z(yǔ)老師而不敢說(shuō)一句英語(yǔ)，不要因?yàn)樽约翰皇俏锢砝蠋煻鵀樽约簩?duì)物理知識(shí)的淺薄而做解釋，其實(shí)老師應(yīng)該是一個(gè)多元的整體，是一個(gè)一專多能的結(jié)合體。當(dāng)然不是說(shuō)語(yǔ)文課都上的不倫不類,但是也不是雷池不可跨越.語(yǔ)文課堂要打破壁壘,逐步做到課堂教學(xué)、語(yǔ)文活動(dòng),綜合實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿活力，讓語(yǔ)文課堂快樂(lè)融融，讓語(yǔ)文不在是學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這是每一個(gè)老師和家長(zhǎng)的心創(chuàng)造性思維是一種高質(zhì)量的思維，必須有一定的思維廣度和深度，淺嘗輒止的思維，即使具有創(chuàng)造性，其價(jià)值意義也不大。由于受知識(shí)積累、生活閱歷、心理?xiàng)l件等因素的限制，中學(xué)生的思維常缺乏一定的廣度和深度.教師要相機(jī)誘導(dǎo)，使他們的思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展.教學(xué)蘇軾的《石鐘山記》，常常有同學(xué)對(duì)蘇軾的“事非目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú),可乎"提出不同看法。但是這些同學(xué)的思維大多停留在“事非目見(jiàn)耳聞就不能得出結(jié)論了嗎”？其實(shí)這并不是正確的求異，而是偷換話題，因?yàn)樽髡哒f(shuō)的是“臆斷其有無(wú)"而不是一般意義上的“得出結(jié)論”。（這也反映了前面所說(shuō)的邏輯思路不正確的問(wèn)題。）因此我們要充分利用學(xué)生提出的問(wèn)題，首先要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程中的問(wèn)題，進(jìn)而再引導(dǎo)他們思考：蘇軾的觀點(diǎn)有沒(méi)有值得推敲的地方呢？事情“目見(jiàn)耳聞”就能“斷其有無(wú)”嗎？“目見(jiàn)耳聞"會(huì)受到那些限制呢？怎樣才能得到正確的認(rèn)識(shí)呢？按照這個(gè)思路一步步認(rèn)真分析和思考，思維的質(zhì)量就會(huì)有所提高；經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練,就能提高思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展的能力.如果再提供一些關(guān)于探索石鐘山得名的資料，那么對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和勇于探索的精神則更有價(jià)值了。而后者對(duì)于前者也的確是非常重要的.

創(chuàng)造性思維的最大特點(diǎn)和最高價(jià)值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造.然而，從某種意義上說(shuō)，突破是相對(duì)的。失去一切規(guī)范，