山東省煙臺(tái)市四校20222023學(xué)年高二下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對(duì)公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動(dòng)，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當(dāng)前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國(guó)家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開(kāi)相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)。這里的三重維度，并非來(lái)自于對(duì)公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來(lái)自于對(duì)它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！边@等于為公共藝術(shù)教育開(kāi)掘了兩大文化資源：中國(guó)古典文化傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時(shí)，他也就開(kāi)掘這兩種中國(guó)文化資源與借鑒外來(lái)文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。”顯然，運(yùn)用中國(guó)古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類(lèi)提供正確精神指引”這一目標(biāo)。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類(lèi)，人類(lèi)掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美三種。認(rèn)知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實(shí)踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗(yàn)追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認(rèn)知思維、道德實(shí)踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來(lái)理解藝術(shù)對(duì)于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展語(yǔ)境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專(zhuān)注于對(duì)象的性質(zhì)，而是關(guān)注對(duì)象對(duì)于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實(shí)踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的心靈時(shí)空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來(lái)似乎與工匠的勞動(dòng)成果并無(wú)區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個(gè)活生生的意象。當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。法國(guó)雕塑家羅丹這樣描述他對(duì)古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說(shuō)：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺(jué)得是溫暖的”。一塊被雕琢過(guò)的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當(dāng)我們談?wù)撘患囆g(shù)品時(shí)，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個(gè)物品，作為可對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)對(duì)象，作為可在市場(chǎng)上交易的一件商品等，而這些其實(shí)都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實(shí)性”的創(chuàng)造性意識(shí)的對(duì)象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國(guó)家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會(huì)釋放更多更好的文化資源。B.對(duì)公共藝術(shù)教育具有三重維度論斷，只是源于對(duì)其歷史境遇的考慮，而忽視了對(duì)其邏輯或理論的判斷。C.認(rèn)知、道德和審美是人類(lèi)掌握世界三種主要方式，相關(guān)活動(dòng)分別在追求真、善、美上促進(jìn)人的全面發(fā)展。D.古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動(dòng)成果，而在觀賞者眼中卻成為一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.讓本國(guó)文化與外來(lái)文化之間形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)“為人類(lèi)提供正確精神指引”這一目標(biāo)。B.藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C.由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價(jià)值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D.藝術(shù)品是富于“靈性”的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可能的虛擬時(shí)空，讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩(shī)意。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉海粟認(rèn)為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境。”B.魯迅認(rèn)為：“‘國(guó)粹’多的公民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗摹狻?。……便難與種種人協(xié)同生長(zhǎng)，掙得地位?！盋.引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動(dòng)國(guó)內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》等電影。D.《紅樓夢(mèng)》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨(dú)自聆聽(tīng)梨香院內(nèi)傳來(lái)的《牡丹亭》唱段。4.瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此看法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。5.如何發(fā)揮藝術(shù)在促進(jìn)人發(fā)展中的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團(tuán)圓（節(jié)選）巴金晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵?，已經(jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了歡迎第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人?！蔽衣?tīng)到了許多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見(jiàn)小劉的欲望。過(guò)了國(guó)慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆?jiàn)到了連長(zhǎng)。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說(shuō)我想見(jiàn)見(jiàn)小劉。“對(duì)，對(duì)，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長(zhǎng)點(diǎn)頭說(shuō)。我連忙說(shuō)明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了?！安粶惽桑貒?guó)去了。“連長(zhǎng)略略皺起眉毛說(shuō)。我詫異地問(wèn)道：“他回國(guó)去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說(shuō)：“參加國(guó)慶節(jié)觀禮嗎？”連長(zhǎng)搖搖頭說(shuō)：“他掛了花，送回去了。”“他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問(wèn)道。連長(zhǎng)看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕钡刈穯?wèn)：“危險(xiǎn)嗎？”連長(zhǎng)昂起頭說(shuō)：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來(lái)打美國(guó)鬼子呢！”“他能回來(lái)嗎？”我順口問(wèn)了這一句。話出口我才覺(jué)察到它是多余的了。連長(zhǎng)看了我一眼，激動(dòng)地說(shuō)：“要是真依他的話，他一定要回來(lái)。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng)，打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來(lái)，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討。”……小劉雖然回國(guó)，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來(lái)了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來(lái)打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的，說(shuō)是祖國(guó)來(lái)的慰問(wèn)團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過(guò)的地方。我?guī)讉€(gè)月不來(lái)，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹(shù)木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個(gè)牌樓，上面有這樣九個(gè)字：“歡迎祖國(guó)人民慰問(wèn)團(tuán)?！弊吡艘欢温?，見(jiàn)到好些熟人，還隱約聽(tīng)見(jiàn)文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見(jiàn)王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見(jiàn)我進(jìn)去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開(kāi)稿紙一看，原來(lái)是她寫(xiě)的一首歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》。我還看到王主任修改的句子。她看見(jiàn)我不提什么意見(jiàn)，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿(mǎn)意地拿回詩(shī)稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說(shuō)：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長(zhǎng)可要急死了。下次來(lái)吧。”我就說(shuō)：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情。她聽(tīng)到小劉的名字，馬上說(shuō)：“小鬼有個(gè)東西要我交給你！”我連忙問(wèn)：“什么東西？”她側(cè)過(guò)頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說(shuō)：“筆記本。小鬼還說(shuō)——”“他怎么說(shuō)？”我打斷了她的話?！八f(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?！彼恢辈恢v話，我后來(lái)實(shí)在忍不住又問(wèn)一句：“他沒(méi)有危險(xiǎn)吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說(shuō)：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒(méi)有腿，也能做許多、許多好事情?！彼芗?dòng)，不過(guò)聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開(kāi)翻看，在第一頁(yè)上，我看見(jiàn)小劉親筆寫(xiě)的四行字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)自己的同志?！蓖醴颊驹谖遗赃叄吐暷畛隽诉@兩句話，然后解釋道：“小鬼說(shuō)他以后不一定能再見(jiàn)到你，請(qǐng)你留下這個(gè)做紀(jì)念吧。這些字是他入團(tuán)的時(shí)候?qū)懙??！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》）【注】1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)“我”離開(kāi)軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)“我”這個(gè)祖國(guó)來(lái)的客人無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。B.為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。C.小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”向連長(zhǎng)了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事，表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深，也有對(duì)他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。D.從寫(xiě)王芳創(chuàng)作歡迎慰問(wèn)團(tuán)《獻(xiàn)詩(shī)》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)連長(zhǎng)和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人物特征。C.小說(shuō)在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法，用王芳的膽小懦弱反襯出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏。D.小說(shuō)中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國(guó)情懷。8.文本一以“我”的視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處。9.文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。文本一：初，孝文時(shí)，吳太子入見(jiàn)，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！”復(fù)遺喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱(chēng)疾不朝。京師知其以子故，系治驗(yàn)問(wèn)吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，使者對(duì)曰：“王實(shí)不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱(chēng)病。夫‘察見(jiàn)淵中魚(yú)，不祥’。唯上棄前過(guò)，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、鹽故，百姓無(wú)賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問(wèn)茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。晁錯(cuò)數(shù)上書(shū)言吳過(guò)，可削。文帝覽，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱(chēng)病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過(guò)自新，反益驕溢。即山鑄錢(qián)，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂令削之亦反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·七國(guó)之叛》）文本二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國(guó)，后聯(lián)合楚、趙等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢(qián)代人服徭役。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/C.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過(guò)秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。B.幾杖、坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”含義不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤(pán)打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱(chēng)病不再朝見(jiàn)文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過(guò)文帝在聽(tīng)了使者的解釋后，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)。柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吳得釋其罪，謀亦益解。（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。（3）翻譯《陳情表》中的這個(gè)句子：欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。14.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。羌村三首（其一）杜甫〔唐代〕崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)過(guò)千里跋涉，終于在夕陽(yáng)西下時(shí)回到羌村，開(kāi)篇兩句寫(xiě)傍晚時(shí)的景象，雖然措詞平實(shí)，但蘊(yùn)意深厚。B.“柴門(mén)”是指貧苦人家的門(mén)；“鳥(niǎo)雀噪”反襯出村落的蕭索冷清；“歸客千里至”表達(dá)了詩(shī)人及家人對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的熱情歡迎。C.“生還偶然遂”指生還的幾率小。在戰(zhàn)亂的年代，親人相聚，鄉(xiāng)鄰探望，既喜悅又感慨，這種情緒一直洋溢在全詩(shī)的字里行間。D.最后兩句“家人久別重逢，相對(duì)而坐，卻難以置信”，悲喜交集，將夢(mèng)幻般感受描摹出來(lái)，簡(jiǎn)單而傳神。16.以小見(jiàn)大就是“隨拈一事而諸事皆在其中”，在古代詩(shī)文中，常常運(yùn)用這種手法來(lái)表現(xiàn)世事變幻，時(shí)代興衰。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）星宿文化在傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。李白《蜀道難》中寫(xiě)到星宿的句子是“__________，__________”。（2）《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是“__________，__________”。（3）好的詩(shī)文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚(yáng)州慢》中“__________，__________”虛實(shí)對(duì)比，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。（4）《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“__________，__________”。（5）《望海潮》中“__________，__________”兩句用比喻的手法寫(xiě)出錢(qián)塘江水的澎湃與浩蕩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。從唐古拉山的一泓清泉發(fā)端，穿巴山蜀水，越云貴高原，過(guò)荊楚大地，入江南水鄉(xiāng)。全長(zhǎng)6300公里的長(zhǎng)江承西啟東，接南濟(jì)北，通江達(dá)海，干流流經(jīng)全國(guó)11個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。滾滾長(zhǎng)江水，孕育了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雕琢并塑造了祖國(guó)各地千差萬(wàn)別的地表形態(tài)和神州大地豐富獨(dú)特的自然環(huán)境。這里，有名城——位于重慶奉節(jié)城東的白帝城，因三國(guó)時(shí)期蜀主劉備托孤而①。這里，還有名樓——臨江而建的黃鶴樓，見(jiàn)證了這條②的黃金水道上古往今來(lái)多少迎來(lái)送往和離愁別緒？萬(wàn)里長(zhǎng)江，滋養(yǎng)了世代的中華兒女，也陶冶了無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物。他們?cè)谶@里開(kāi)啟哲思，更在這里開(kāi)辟壯舉，譜寫(xiě)了③的壯麗史詩(shī)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成3個(gè)較短的語(yǔ)句，要求句式整齊，語(yǔ)序合理，邏輯嚴(yán)密?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下面小題。“熬夜會(huì)變笨”是真的！熬夜睡不好，身體就會(huì)很受傷——白天疲憊、注意力不集中、工作效率低下。可是為什么我們?cè)诤煤盟艘挥X(jué)后就覺(jué)得神清氣爽？因?yàn)槟愕拇竽X，①