淺談《幽靈公主》中森林的內(nèi)涵

說到日本電影，有必要說日本著名的電影工人宮崎俊子。他的動畫電影風(fēng)格細(xì)膩、精美絕倫，總是將不同的文化元素融合在其動畫電影中，從而受到不同年齡層觀眾的喜愛。在他的很多動畫電影世界中，總是以大自然為背景來探討人與自然的主題，其中森林是一種不可缺少的畫面背景。宮崎駿將自己的森林情結(jié)和日本傳統(tǒng)的森林文化充分地融入其動畫電影中。一、森林文化的形成日本國土南北狹長，大部分地區(qū)屬溫和濕潤的海洋性季風(fēng)氣候，非常有利于森林的生長，森林資源極為豐富。從森林覆蓋率、人工造林面積、人工林率等角度看，日本算得上是世界上名副其實的“森林大國”?，F(xiàn)代日本人的祖先被稱為“森之民”,可見森林對日本人的生活實踐與精神文化都產(chǎn)生了巨大的影響。繩文時代是日本最古老的時代,日本文化起源與繩文時代的“泛靈論”(又稱“萬物有靈論”)有關(guān),繩文時代茂密的森林正是這種原始宗教思想的發(fā)祥地。遠(yuǎn)古日本人生活在森林中,從森林中獲取各種生活物資,并進(jìn)行原始的宗教儀式等,產(chǎn)生了與森林相關(guān)的各種智慧。人們生活與生存的所有方面都必須依賴和利用森林,對森林懷著親切和敬畏的感情。這樣在人們與森林緊密接觸的日常生活中,逐漸形成了各種習(xí)慣與風(fēng)俗,并且表現(xiàn)出區(qū)域性特征,繼而形成了日本特有的森林文化。曾有日本學(xué)者認(rèn)為,日本的宗教,特別是神道本來就是森林的宗教。早在繩紋時代,人們就對森林有了信仰。人們認(rèn)為樹木是有巨大生命力的,樹木是精靈,是生命的象征，樹木也是神靈所附體的地方。日本佛教中就有山川草木皆成佛的思想。這種思想強化了日本人的森林思想及對森林崇拜。古代的日本人將森林作為自己的一種歸宿,同時又對森林生出一種陌生感和畏懼感。學(xué)者梅原猛和上山春平指出，繩文時代的日本以狩獵和采集森林野果為主的民族文化，是日本的深層文化由此可以看出，森林文化是一種根源性的文化，形成了日本人的森林觀和自然觀。在這些思想的影響下，平等與再生的理念貫穿于日本的森林文化中，古代的日本人并不認(rèn)為人的生命高于樹木，每砍一棵樹，他們都會為那棵樹祈禱一番。不僅人與人之間，人與動物植物之間也是平等的，人在自然界是沒有特權(quán)的一員。另外，眾生不但平等而且死一定會再生，任何生命都在彼世和現(xiàn)世中不斷來回往復(fù)，這種萬物有靈、循環(huán)輪回的世界觀深深影響了現(xiàn)代日本人的思想與生活。二、《1日本公主》中的森林意識宮崎駿這位動畫大師的動畫電影，一向以畫面唯美細(xì)膩而著稱，如果我們細(xì)心地觀看會發(fā)現(xiàn)，在他的動畫電影中，時常會出現(xiàn)郁郁蔥蔥的森林或大樹，看著那大片大片的綠色，我們感受到的是大自然的生機勃勃。在自己的作品中描繪日本的風(fēng)土與常綠闊葉森林，成了宮崎峻后期的一個課題。宮崎駿的作品似乎一直在探討著這樣一個主題：在人類不斷發(fā)展、社會不斷進(jìn)步之下，人類該與大自然如何相處，尤其是給我們生機和希望的綠色森林?！肚c千尋》中，10歲的千尋與父母在搬家的途中誤闖入了隱藏于神秘森林中的另一個世界，那是供八百萬神仙洗澡休憩的地方。而《龍貓》則是生長在森林中的精靈。《風(fēng)之谷》中“腐?！钡脑O(shè)想也是古代的常綠闊葉森林?！队撵`公主》講述的是人與自然能否和諧相處的故事。以人與森林之間的矛盾為主題來敘述一個故事，這在《幽靈公主》這部動畫電影中體現(xiàn)得尤為突出。《幽靈公主》這部影片本身就是圍繞人與大自然（主要是森林）之間的斗爭而展開的。我們在宮崎駿的動畫電影中經(jīng)常看到山川草木皆有靈的畫面，通過影片，我們看到了宮崎駿對森林的信仰。在他看來，樹木是有巨大生命力的,樹木是精靈,是生命的象征，樹木也是神靈所附體的地方。日本森林文化之中貫穿著平等與再生的理念，人們認(rèn)為動植物與人的生命是平等的，人在自然界是沒有特權(quán)的，任何生命在死后都會再生，這種萬物有靈、循環(huán)輪回的世界觀在宮崎駿的動畫電影中也體現(xiàn)得十分明顯。《幽靈公主》是探討自然與人類的一部集大成作品，影片敘述了阿席達(dá)卡為解除自身的詛咒來到西方鋼鐵之城———達(dá)達(dá)拉，那里的人們?yōu)榱碎_拓城池，建設(shè)富裕的國家，連連征戰(zhàn)，放火燒山，曾經(jīng)郁郁蔥蔥的綠色森林遭到破壞，變成了焦土，成了荒蕪之地，于是遭到了犬神、野豬帶領(lǐng)的神獸的攻擊。神獸們?yōu)榱藠Z回森林攻擊人類，人類為了消滅神獸更加肆意地破壞森林。令人不可思議的是，犬神竟撫養(yǎng)了一位被人類所遺棄的少女，她與犬神、神獸們一起攻擊人類，試圖奪回森林，這就是阿珊———幽靈公主。命運將阿席達(dá)卡和阿珊這兩個年輕人的命運聯(lián)系在了一起，人類和神獸們經(jīng)過一番慘烈的廝殺，最終通過森林的守護(hù)神的死亡，意識到人與大自然是平等的，應(yīng)當(dāng)和諧相處。影片一開始就以茂密的綠色森林為背景，男主角阿席達(dá)卡所居住的村落坐落在森林圍繞的山谷，人們與大自然是和諧相處的，村民的生活悠然自得，一切是那么安詳。這一片生機勃勃的景象與阿席達(dá)卡到達(dá)的西方鋼鐵之城———達(dá)達(dá)拉形成了非常明顯的對比，達(dá)達(dá)拉之城上空一直彌漫著鑄煉鋼鐵所噴出的濃黑煙霧，在達(dá)達(dá)拉之城四周已經(jīng)看不到綠色的森林，放眼望去四周盡是焚燒過后的焦土以及佇立著的一棵棵被砍斷的樹樁，那一片片灰褐色的土地讓人感覺不到生命的存在。在阿席達(dá)卡為了救達(dá)達(dá)拉之城的兩位受傷者，穿越通往達(dá)達(dá)拉之城的捷徑———森林時，達(dá)達(dá)拉之城的城民甲六對那座森林感到十分畏懼，尤其是在看到轉(zhuǎn)動腦袋的小樹精時，甲六可以說是驚恐萬分。從這里可以看出，古代的日本人即使是破壞了茂密森林的人，對森林是懷著敬畏之情的。那些白色的會轉(zhuǎn)動腦袋的小樹精們不但沒有像達(dá)達(dá)拉的甲六所說那樣加害他們，反而將他們帶到山獸神棲息之地，讓山獸神用其神力秘密地治好了甲六的傷，也讓阿席達(dá)卡感覺到身體變輕了。小精靈們跳躍于森林之中，它們沒有對破壞森林并給它們帶來傷害的達(dá)達(dá)拉之城的人予以報復(fù)，反而以它們的靈性和善意來回報人類。在這部影片中，我們看到了那些善良可愛的小樹精，它們附體在樹木之上，那一棵棵的大樹就小樹精的“媽媽”。這些景象充分體現(xiàn)了宮崎駿的森林思想以及對森林的崇拜，即認(rèn)為樹木是有巨大生命力的，樹木是精靈，是生命的象征，樹木也是神靈所附體的地方。阿席達(dá)卡受槍傷后，幽靈公主為了救他將他帶到山獸神的棲息地，讓他躺在擁有魔法的湖中，并砍下一棵小樹枝插在阿席達(dá)卡的頭邊。這一幕仍然是發(fā)生在森林中央，山獸神由夜間的熒光巨人變回其原形那一瞬間，即天亮那一刻小樹精們都齊聚在樹頂，一陣狂風(fēng)吹過，山獸神變回原來的模樣，來到阿席達(dá)卡的身邊，呼出一口氣，插在他頭邊的小樹枝立刻就枯萎了，它治愈了阿席達(dá)卡的傷，甚至連傷口都不見了。片中的山獸神是掌管森林之神，它踏水而來，所到之處鮮花遍地、綠樹成蔭，一派神奇美景。它能瞬間奪取生命，又能給予生命，擁有無邊的神力。這是森林的偉大生命力在宮崎駿影片中的體現(xiàn)。每棵樹都有精靈，那么整片森林更有擁有強大“神力”的神來守護(hù)。愚蠢的達(dá)達(dá)拉人以為殺死山獸神就可以不再受神獸襲擾，貪婪的商人以山獸神之頭換取財富，他們以殘忍的手段奪去了山獸神的頭顱，失去頭顱的山獸神不再是森林的保護(hù)神，它的血液變成了侵蝕毒殺一切的源頭，森林在徹底被毀的同時人類也在毀滅。最后終于在阿席達(dá)卡和幽靈公主的努力之下將頭顱還給了山獸神。影片末尾，在太陽出來時，守護(hù)森林之神山獸神由于吸收了太多的生命而死去，將那些綠色生命又重還給了大地，荒蕪的大地長出了綠草，樹木也開始發(fā)芽生長。望著復(fù)蘇的綠色大地，達(dá)達(dá)拉之城的領(lǐng)袖黑帽大人在經(jīng)歷了一場生死劫之后才明白，原來他們與森林的對立本來就是不對的。這些畫面充分說明了人與森林是平等的共生的，如果毀滅森林，那么賴以生存的人類同樣不會存在。山獸神將生命還以大地得到再生，這也是貫穿于日本森林文化的思想之一。就算是達(dá)達(dá)拉之城的人們，同樣是依靠森林來生活和生存，人類既然在生活與生存的所有方面都依賴和利用森林，就應(yīng)該對森林懷著親切和敬畏的感情，而不是破壞森林。森林是有巨大生命力的，是神靈所附體的地方，人類是該對森林崇拜的。這就是宮崎駿在影片中所要告知的主題，也就是日本傳統(tǒng)的森林文化。宮崎駿常常將樹木和森林作為他