本文格式為Word版，下載可任意編輯——中醫(yī)思維與名醫(yī)之路學(xué)習(xí)心得

中醫(yī)思維與名醫(yī)之路學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期由于陰差陽錯(cuò)在選任選的時(shí)候，選到了《中醫(yī)思維與名醫(yī)之路》這門課，作為一個(gè)西醫(yī)的學(xué)生去學(xué)習(xí)，或許對我沒有什么太大的用處，但是由于我本身就對中醫(yī)十分感興趣，在學(xué)習(xí)的過程中也是感受頗深。

首先介紹了中醫(yī)學(xué)思維，什么是中醫(yī)思維，這個(gè)概念很重要，由于作為一名中醫(yī)，沒有養(yǎng)成中醫(yī)的思維方式，那就談不上是真正的中醫(yī)，只能算是類中醫(yī)。中醫(yī)思維模式的核心就是“天人相應(yīng)〞，“取類比象〞。將“天人相應(yīng)〞，“取類比象〞和中醫(yī)的基本理論結(jié)合起來就是中醫(yī)的思維方式。中醫(yī)學(xué)者在學(xué)習(xí)實(shí)踐中隨著知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，思維和意識水平的提高。中醫(yī)要發(fā)展好，其重點(diǎn)環(huán)節(jié)就是每個(gè)中醫(yī)都要建立自己的中醫(yī)的思維方式，不能簡單地用西醫(yī)的方法或思維模式取代中醫(yī)思維。雖然聽不懂老師上課的講的什么陰陽，虛實(shí)。也不懂同學(xué)在回復(fù)老師所說的陽虛，或是散寒止痛。但是我卻明白了，無論是西醫(yī)還是中醫(yī)，學(xué)一門就要精一門，把握一門的思維模式與學(xué)習(xí)技巧的重要性。

就宛如中醫(yī)學(xué)的思維特點(diǎn)是特性化，細(xì)致，活絡(luò)。結(jié)合中醫(yī)的特點(diǎn)，對于每一個(gè)病人都有他所獨(dú)特的病情與獨(dú)特的處理方法，這就是中醫(yī)的特性化。雖然西醫(yī)并不像中醫(yī)中藥方的多變，但是我們在面對病人的時(shí)候，同樣應(yīng)當(dāng)細(xì)致獨(dú)特的對待每一個(gè)病人，而不是用統(tǒng)一的藥方草草了事，終究醫(yī)生是一個(gè)健康所系，性命相托的行業(yè)。學(xué)習(xí)要求的就是要融會(huì)貫穿，能把學(xué)到的每一個(gè)都能合理的使用和學(xué)會(huì)相應(yīng)的思維方式。

而且我們作為現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)前人留下來的東西，從小就學(xué)簡體字，白話文，操作系統(tǒng)已經(jīng)和古人的操作系統(tǒng)不同，因此假使想學(xué)好中醫(yī)，需要先更新操作系統(tǒng)。更新這個(gè)操作系統(tǒng)，要回到以前的時(shí)空中，用古人的思維去對待這個(gè)世界，并且相信古人然后去踐行，再自己驗(yàn)證。更新操作系統(tǒng)中需要注意的是，要用古人的思想來解釋今人所講的東西，而不是用今人的思想來解釋古人。我認(rèn)為現(xiàn)代人的知識雖多，但聰慧太少，缺少了聰慧的知識反而會(huì)成為路上的絆腳石，就像古人所講，執(zhí)方欲加，為之下工。不明醫(yī)道，死守方藥的不會(huì)有太大的除夕，而明醫(yī)道的人就不再受方的桎梏，信手拈來，萬物均可為藥，均可為方。但反過來，醫(yī)道又豈是那么好明的？這需要不斷的積累，不斷的要用這種思維去訓(xùn)練更新自己的操作系統(tǒng)。

中醫(yī)理論建立在中國文化體系上。中國文化系統(tǒng)中,易學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、墨學(xué)、甚至兵學(xué)都或多或少的成為中醫(yī)理論的一部分。即使用現(xiàn)代的說法來對待中醫(yī)理論，中醫(yī)也包含了生物節(jié)律學(xué)、社會(huì)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)，地質(zhì)學(xué)、人體學(xué)、哲學(xué)等等知識范疇，英國生物學(xué)家達(dá)爾文稱《本草綱目》為“1596年的百科全書。那么，我們就要首先學(xué)

習(xí)傳統(tǒng)文化國學(xué)體系的東西。陰陽五行是天地萬物運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)。中醫(yī)借用陰陽五行，來描述人體的運(yùn)行規(guī)律和狀態(tài)。五行不是五種物質(zhì)，而是五種運(yùn)行規(guī)律。行：走也。行：人之步趨也。——《說文》五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。〞人們通過五行的生克，來闡述事物間的辯證關(guān)系，事物間是對立統(tǒng)一關(guān)系。用行闡述事物是普遍運(yùn)動(dòng)的。假使說陰陽是對世界二進(jìn)制的編碼，五行就是五進(jìn)制，它代表了陰陽轉(zhuǎn)換之間的狀態(tài)。從而避免了非黑即白的絕對。人們此后可以類推世間萬物。所以五臟有五行，季節(jié)有五行，還有五音，五味，五氣等等。這種高度抽象宏觀的總結(jié)，讓我們十分便利的記憶和理解事物之間的普遍聯(lián)系。所以，陰陽五行不僅僅存在醫(yī)學(xué)，也存在我們生活的方方面面。我們以陰陽金木水火土命名天上的星星.管最近的恒星叫做太陽，管月亮叫做太陰。沒太陽叫陰天。管男子叫陽剛之氣。管女子叫陰柔之美。陰陽五行是是中國文化的基因。我們帶著這基因已有數(shù)千年,無時(shí)無刻都耳濡目染.不僅如此,但凡接受中國文化傳承的國度,也都無法拋離.即便是今天,日韓等國也以七曜為一周的稱呼。何謂七曜？日月金木水火土。理解了陰陽五行,才算是中醫(yī)理論摸到了門邊。這就宛如在學(xué)習(xí)西醫(yī)的過程中也要不斷的去吸收外界的知識，學(xué)會(huì)最根本的西醫(yī)思想，就像學(xué)習(xí)中醫(yī)的一定要有深厚的中國文化底蘊(yùn)一樣。

在這門課的學(xué)習(xí)過程中也介紹了眾多的中醫(yī)大家的成功之路。通過對張仲景，王叔和，孫思邈，李東恒等人事跡的學(xué)習(xí)，明白就宛如冰凍三尺非一日之寒，學(xué)習(xí)也不是一個(gè)一朝一夕就能成功的事，在學(xué)習(xí)的路途上，個(gè)人的力量是至關(guān)重要的，但是也離不開老師的指導(dǎo)，有的老師的指導(dǎo)，離成功就會(huì)近一步。縱觀歷史，每一個(gè)偉人的成功，都是由于個(gè)人的努力，這幾位中醫(yī)大家是一樣的，他們自小就是交友提防對自我嚴(yán)格要求的人。一個(gè)不能對自我嚴(yán)格要求的人是不能成功的做成大事的，所以我們在日常的生活和學(xué)習(xí)中都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自我。而且應(yīng)具備個(gè)人良好的素質(zhì)，忠誠守信，與人交往應(yīng)當(dāng)誠信友好。一個(gè)人的力量總是有限的，在學(xué)習(xí)的過程中，我