淺析傣族民間敘事詩(shī)《葫蘆信》的人物形象摘要：在我國(guó)民間文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)中，傣族民間文學(xué)是一顆璀璨的明珠。其中蘊(yùn)含的豐富的民間敘事詩(shī)占有非常重要的地位。而在極富浪漫主義色彩的傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)中，流傳在云南西雙版納傣族人民中的《葫蘆信》顯然是一部更具現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。這部作品不僅為我們呈現(xiàn)了真實(shí)的歷史情境，也塑造了許多性格迥異、個(gè)性鮮明的人物形象。本文通過(guò)傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》的人物形象、傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》塑造人物形象的藝術(shù)手法及傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》人物生成的原因等方面分析，體現(xiàn)聰慧善良的青年的自我犧牲精神和對(duì)愛情的忠貞，以及傣族人民熱愛和平勞動(dòng)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。關(guān)鍵詞：傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》人物形象引言：傣族，是詩(shī)歌的民族，有著深厚獨(dú)特的詩(shī)歌傳統(tǒng)。傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》是一部流傳在云南西雙版納傣族人民中的具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，與《楠波冠》、《宛納與帕麗》、《線繡》、《娥姘與桑洛》、《葉罕佐與冒弄決》合稱為“傣族六大悲劇敘事長(zhǎng)詩(shī)”。這部作品從搜集、翻譯、整理到成書經(jīng)歷了一個(gè)特別漫長(zhǎng)的過(guò)程，這本書的附記部分寫道“……前后共搜集到十三份口述記錄原始材料”。這部敘事長(zhǎng)詩(shī)由云南省民族民間文學(xué)西雙版納調(diào)查隊(duì)搜集翻譯整理，1959年，被人民文學(xué)出版社、中國(guó)青年出版社、民間文學(xué)出版社、云南人民出版社、四家出版社連續(xù)出版。自1961年開始相繼改編成電影、大型民族歌劇、電視劇等?！逗J信》中作者依托其塑造的豐富鮮明的人物形象來(lái)體現(xiàn)婻慕罕公主和召罕拉王子的忠貞愛情和自我犧牲精神，以及傣族人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)和平幸福生活的追求。一、傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)概述與《葫蘆信》的內(nèi)容概要（一）傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)概述民族文化是整個(gè)人類歷史文明發(fā)展的寶貴財(cái)富，隨著民族的崛起與繁榮，民族民間文學(xué)作為民族之魂必然也在不斷的興起與發(fā)展。傣族，以其深厚而優(yōu)秀的民族文化和獨(dú)特的民族特色展現(xiàn)著民族的魅力。傣族民間文學(xué)具有強(qiáng)烈的感染力，其中，敘事長(zhǎng)詩(shī)就蘊(yùn)含著豐富的神秘力量，對(duì)傣族民間文學(xué)的發(fā)展具有較強(qiáng)的推動(dòng)力。民間敘事詩(shī)是一種具有比較完整的故事情節(jié)的韻文或散韻結(jié)合的民間詩(shī)歌，是民間文學(xué)體裁之一，它最為突出的特點(diǎn)就是敘事性，敘事詩(shī)也是傣族傳統(tǒng)文學(xué)的主要形式。絕大部分的傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)是根據(jù)貝葉經(jīng)同名故事改編和創(chuàng)作產(chǎn)生，歷史悠久，篇幅較長(zhǎng)，每一部作品都在三千行以上，最長(zhǎng)的達(dá)十多萬(wàn)行。傣族“五大詩(shī)王”中的《烏沙巴羅》是傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)中篇幅最長(zhǎng)的作品，有十二萬(wàn)多行，一共四十九章，《粘芭西頓》有六萬(wàn)多行，一共三十七章，《巴塔麻嘎捧尚羅》全詩(shī)有一萬(wàn)八千多行，包含五十多個(gè)神話故事，《蘭嘎西賀》、《粘響》篇幅也都是幾萬(wàn)行以上。這五部作品是傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)中最為輝煌的文學(xué)成果，在思想性和藝術(shù)性上都達(dá)到了登峰造極的境界。傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)是我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶，按照它生產(chǎn)的歷史時(shí)期及內(nèi)容的不同，大體可劃分為四大類：創(chuàng)世史詩(shī)、神話史詩(shī)、英雄史詩(shī)和悲劇敘事詩(shī)。創(chuàng)世史詩(shī)的代表作是反映地球、人類的產(chǎn)生和發(fā)展、神與人的關(guān)系的《巴塔麻嘎捧尚羅》，神話史詩(shī)的代表作是影響廣泛的《蘭嘎西賀》，《厘俸》是一部展示了從原始社會(huì)解體到奴隸制初期傣族先民廣闊的社會(huì)生活的英雄史詩(shī)，而悲劇敘事詩(shī)主要有《線秀》、《月罕佐與冒弄養(yǎng)》、《娥并與桑洛》、《楠波冠》、《宛納與帕麗》與《葫蘆信》等，這六部作品被合稱為“傣族六大悲劇敘事長(zhǎng)詩(shī)”。此外，還有《召樹屯》、《召溫幫》、《召烘罕與南拜芳》、《康罕》、《相勐》、《波歡板嘎》(千瓣蓮花)、《布罕》(金螃蟹)、《依南苗》(花貓公主)、《南波歡》(香發(fā)姑娘)等，這些作品都大多具有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的錘煉與沉淀，已有一定的思想性和藝術(shù)性，詩(shī)句流暢、優(yōu)美，比喻貼節(jié)，情節(jié)離奇曲折，深受群眾的歡迎。傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)絕大多數(shù)是以巧妙的藝術(shù)特征去描寫傣族生動(dòng)感人的愛情故事，表現(xiàn)愛情的執(zhí)著和忠貞，以自然事物的多樣性去映襯人物形象的豐富性，鮮明的反映了人物內(nèi)心世界的變化。同時(shí)，還擅于借助愛情的力量，為民主、和平、光明、自由奮斗到底不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念，有力的抨擊封建統(tǒng)治社會(huì)、封建婚姻和一切邪惡勢(shì)力。這不僅是一個(gè)時(shí)代的象征，一個(gè)民族的象征，也是文化發(fā)展的重要組成部分，為文化的進(jìn)步和繁榮添光增彩。（二）傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》的內(nèi)容概要傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》是一部流傳在云南西雙版納傣族人民中的非常著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)，全詩(shī)有一萬(wàn)余言，是傣族民間歌手根據(jù)真實(shí)的社會(huì)歷史故事創(chuàng)作的，由云南省民間文學(xué)西雙版納調(diào)查隊(duì)搜集翻譯整理成書。這是一部歌頌忠貞愛情和描寫傣族人民熱愛和平的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的一部經(jīng)典作品。主要敘述了景真國(guó)王的女兒婻慕罕公主和勐遮國(guó)王的兒子召罕拉王子的愛情故事。勐遮國(guó)王封建殘暴、野心勃勃，對(duì)景真國(guó)早起占領(lǐng)之心，在勐遮王子召罕拉和景真公主南慕罕成親后，勐遮國(guó)王對(duì)景真的土地、牛馬、珠寶越發(fā)的眼紅，為了侵占景真，勐遮國(guó)王和臣子密謀，準(zhǔn)備對(duì)景真國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，王子得知消息后告知了妻子南慕罕，兩人極力勸阻無(wú)效，為百姓即將來(lái)臨的災(zāi)難憂心忡忡。為了將消息及時(shí)的傳給景真國(guó)，婻慕罕公主殫精竭慮，最后心生一計(jì)，在一只葫蘆上雕刻上仇殺的花紋，又將一封密函放在葫蘆內(nèi)，讓葫蘆隨著流水漂流，借此把信息傳至下游的景真國(guó)。景真國(guó)收到葫蘆后，作了充分的應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備，大敗勐遮軍隊(duì)，使得勐遮王的陰謀沒能得逞，成為兩勐之王的大業(yè)美夢(mèng)破滅，南慕罕公主和召罕拉王子最后慘遭勐遮國(guó)王殺害。現(xiàn)在每年傣歷的正月，景真的青年男女還成群結(jié)隊(duì)地拿著鮮花去婻慕罕公主和召罕拉王子的墳前祭奠，以表示他們忠貞相愛、為反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)而犧牲的敬仰和懷念。二、傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》的人物形象（一）美麗、聰慧的女性形象南慕罕是景真國(guó)的公主，她美麗善良、勇敢正義，她是美的化身。作為景真國(guó)的“獨(dú)朵金花”，她通情達(dá)理，沒有普遍貴族小姐的刁蠻任性，對(duì)兩勐的搭橋結(jié)親，只要能為百姓帶來(lái)福氣，她順從旨意。長(zhǎng)詩(shī)一開始對(duì)她的描繪就是一個(gè)美麗動(dòng)人，真摯善良的傣族貴族女子，是一個(gè)比較淺顯、平直的形象，伴隨著故事情節(jié)的發(fā)展，她的形象逐漸明朗、豐富起來(lái)。她得知勐遮王的陰謀后焦慮不安，為了百姓的和平生活，她勇敢勸阻，敢于反抗；在守衛(wèi)深嚴(yán)的王宮中，她智取奇招，將消息傳回景真，及時(shí)阻止災(zāi)難的發(fā)生；面對(duì)勐遮王的處罰，她重情重義，不忍召罕拉王子替她承擔(dān)，勇敢站出來(lái)承認(rèn)自己“泄密”，她的形象在這瞬間高大起來(lái)。若是沒有善良、正義的南慕罕就沒有南卡河里拯救百姓的“葫蘆信”。長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》完美詮釋了南慕罕公主為了百姓和平幸福生活而自我犧牲的高尚品德。南香婉在家中是父母的掌上明珠，作為南慕罕公主小時(shí)候的女伴，那她必定是一個(gè)聰慧靈秀的姑娘，在南卡河邊發(fā)現(xiàn)有奇怪花紋的葫蘆時(shí)，她沉著冷靜，迅速的將場(chǎng)面控制下來(lái)，并交給了身為“叭邁扁勐”的父親。如果她沒有處理好姑娘們爭(zhēng)奪水中花葫蘆的場(chǎng)面，沒有把葫蘆拿給自己的父親，而是因?yàn)樽约旱暮闷婊蛩叫膶⒑J據(jù)為己有，那么悲劇就會(huì)發(fā)生，勐遮王的陰謀得逞，戰(zhàn)爭(zhēng)興起，百姓將失去和平幸福的生活。因此，沉穩(wěn)聰慧的南香婉也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要人物，反映了傣族人民真摯善良的品德以及對(duì)和平生活的熱愛。（二）貪婪、殘暴的封建土司勐遮王“召捧麻”是一個(gè)貪婪、殘暴的封建土司,他充滿野心，企圖把景真據(jù)為己有，成為兩勐之王。他和古代漢族的君王既有區(qū)別，又有共性。在他所統(tǒng)領(lǐng)的勐遮國(guó)內(nèi)，百姓不僅僅是他的臣民，戰(zhàn)爭(zhēng)興起時(shí)，百姓也是他的士兵，他企圖在百姓中樹立威信、提高自己的威望，因此和百姓有著一定的接觸和聯(lián)系,這是他和古代漢族君王的區(qū)別。而勐遮王在維護(hù)王權(quán)利益和保持封建世襲統(tǒng)治地位方面又有著古代封建君王的共性，他非常器重他的兒子召罕拉王子,力圖在有生之年侵占景真、兼并領(lǐng)土,統(tǒng)治兩勐甚至數(shù)勐?！逗J信》對(duì)于勐遮王這一形象的描寫是非常豐滿的，長(zhǎng)詩(shī)緊扣著勐遮王“召捧麻”的這一思想邏輯逐步推進(jìn)，描寫他充滿野心、貪婪殘暴的同時(shí)，又體現(xiàn)了他對(duì)兒子深沉、強(qiáng)勢(shì)的父愛、對(duì)百姓的安撫以及對(duì)兄弟的手足之情，襯托了這個(gè)實(shí)際和兒子、百姓、親人都處于尖銳對(duì)立的勐遮王“召捧麻”的悲劇。（三）正直、勇敢的和平守護(hù)者傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》中的“和平守護(hù)者”，除了善良聰慧的傣族女子，還有兩個(gè)重要的男子形象――景真國(guó)王和勐遮王子“召罕拉”。景真王作為一勐之王，他不同于勐遮王的殘暴封建，沒有勐遮王的野心勃勃，與勐遮的勢(shì)力也對(duì)比懸殊，但是，他所統(tǒng)領(lǐng)的景真領(lǐng)地雖小，卻能管理得井井有條，百姓勤勞善良、安居樂業(yè)。他是一位疼愛女兒的父親，對(duì)南慕罕的婚姻，他沒有獨(dú)斷專橫，而是征求了女兒的意見并召集“頭人”出主意，從對(duì)女兒南慕罕婚姻的態(tài)度，可以看出景真王是一位尊重他人，善于傾聽他人意見的君王；同時(shí)，他還是一位愛護(hù)百姓的明君，面對(duì)即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他沒有害怕或獨(dú)自憤怒，而且迅速的召集“頭人”商量對(duì)策，鼓舞民眾士氣，最終得到百姓的理解和支持。景真王的納諫如流和適時(shí)的決策處理，是這場(chǎng)反抗不義戰(zhàn)爭(zhēng)順利取得勝利的關(guān)鍵，因此，景真才能夠等到公平與正義的到來(lái)。召罕拉是勐遮的王子，從小生活在父親“召捧麻”的陰影之下，面對(duì)強(qiáng)權(quán)的父親，他是軟弱的，無(wú)力與野心勃勃的父親斗爭(zhēng)，只能一次次妥協(xié)退讓于父親的殘暴狠毒，但他也是善良的，不會(huì)為了自己將來(lái)福氣給百姓帶來(lái)災(zāi)難，對(duì)父親的“妙計(jì)”，他極力勸阻，也是他的善良，使他將真相告知了自己的妻子南慕罕。戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，面對(duì)父親的暴怒，不忍“宰乃”被冤枉，舍身救人。同時(shí)，他又是重情的，對(duì)父親對(duì)“泄密者”的處罰，他作為勐遮的王子，完全可以置身事外，但為了人民的和平生活和對(duì)南慕罕公主的愛，他為景真防御勐遮的侵略作出了自己的努力，敢于承擔(dān)。召罕拉與父親召捧麻的對(duì)立關(guān)系，反映了一場(chǎng)侵略與反侵略、民族團(tuán)結(jié)與民族分裂的政治斗爭(zhēng)。在這樣尖銳的對(duì)立中，對(duì)立雙方的力量對(duì)比懸殊，增強(qiáng)了矛盾沖突的復(fù)雜性和激烈程度，也加深了人物形象的鮮明性與復(fù)雜性。三、傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》塑造人物形象的藝術(shù)手法（一）肖像描寫肖像描寫也叫外貌描寫，是塑造人物最基本的藝術(shù)手法，其目的就是以“形”傳“神”，刻畫人物的性格特征，反映人物的內(nèi)心世界。傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)常常通過(guò)自然事物的特色來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，比如傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《娥并與桑洛》中對(duì)桑洛剛出身時(shí)候的描寫“孩子的皮膚白得象水晶,臉兒團(tuán)團(tuán)象月亮,小嘴紅得象紫椒……”。這是傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)中描寫人物外貌最為獨(dú)特的藝術(shù)特征。傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》也以清秀、樸實(shí)的格調(diào)對(duì)人物的外在美進(jìn)行了描繪。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)南慕罕公主的描寫運(yùn)用了襯托的手法，“景真公主南慕罕呵，粉團(tuán)花沒有她好看，金嘎拉花沒有她清香，所有的蝴蝶呵，都飛來(lái)朝著她扇翅膀，”，用漂亮、芳香的鮮花襯托了南慕罕的美麗動(dòng)人，勐遮王的妻子南西里坎潘是“生得比金孔雀還好看”。而對(duì)勐遮王召捧麻和王子召罕拉的描寫則運(yùn)用了比喻的手法，在傣語(yǔ)中，召是王意思，而罕拉就是堅(jiān)硬得像金子做的柱子一樣的人，長(zhǎng)詩(shī)將他比做“人間最美的金花”、“宮中最亮的寶石”，體現(xiàn)了召罕拉的英俊非凡與尊貴；長(zhǎng)詩(shī)對(duì)勐遮王的肖像描寫僅用了短短一句“勐遮王象一只兇惡的鷹”，一個(gè)貼切的比喻“兇惡的鷹”就完美體現(xiàn)了勐遮王的強(qiáng)勢(shì)與殘暴。在對(duì)人物肖像進(jìn)行直接描寫后，長(zhǎng)詩(shī)又用間接的手法刻畫了人物的外在美，如：“人說(shuō)見了金坎鳥會(huì)瞎眼，王子召罕拉呵，假如他是一只金坎鳥，我們我會(huì)向他呆呆張望?！蓖ㄟ^(guò)陪伴南慕罕的宮女的感嘆，間接描寫召罕拉的英俊形象；王子與公主第一次相遇時(shí)又是這樣描寫的“地上好像升起了兩朵彩云，照亮了千萬(wàn)雙喜悅的眼睛?！遍L(zhǎng)詩(shī)運(yùn)用間接的手法，將王子和公主英武俊俏、美艷絕倫的外在美烘托得惟妙惟肖，這不僅包含了人民群眾對(duì)王子和公主濃厚的感情，同時(shí)也顯示了王子和公主外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。長(zhǎng)詩(shī)還運(yùn)用了對(duì)比的手法，將比花嬌美的婻慕罕、比金孔雀高貴美麗的勐遮王后、英俊的召罕拉和像鷹一樣兇惡的勐遮王形成強(qiáng)烈對(duì)比，通過(guò)人物之間的映襯、對(duì)比表現(xiàn)了人物的不同面貌，突出了人物的性格，借助這一手法的巧妙運(yùn)用，使長(zhǎng)詩(shī)中的人物個(gè)性更加鮮明。（二）語(yǔ)言描寫語(yǔ)言描寫是塑造人物形象的重要手段，它是通過(guò)對(duì)人物獨(dú)白、對(duì)話的描寫,來(lái)表明人物的身份,表現(xiàn)人物的性格,表達(dá)思想情感的寫作方法。在作品中，成功的語(yǔ)言描寫，對(duì)刻畫人物性格，反映人物心理和表達(dá)人物思想情感從而塑造人物形象有重要作用。語(yǔ)言描寫也是傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)的一大特色?！逗J信》中成功運(yùn)用了大量的語(yǔ)言描寫來(lái)表現(xiàn)人物的形象。如召罕拉語(yǔ)言描寫“我的父王呵，走錯(cuò)了路可以回頭，做錯(cuò)了事會(huì)一輩子害羞，不能為了土地和黃金，給百姓帶來(lái)不幸?！薄拔覀儍邵伦孑呄嘤H，兩勐的百姓一向都幸福安寧，千萬(wàn)不要因?yàn)樗膫€(gè)兵丁，把痛苦和不幸?guī)Ыo百姓……”體現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人民的同情和正直善良的品德，同時(shí)，在勐遮王發(fā)怒后說(shuō)的“父王呵……就照你說(shuō)的做吧?！币痪洌址从沉怂浫鯚o(wú)力的一面。長(zhǎng)詩(shī)中對(duì)南慕罕的語(yǔ)言描寫也很多，通過(guò)故事情節(jié)中她的獨(dú)白與對(duì)話，成功的塑造了南慕罕溫柔善良、正義勇敢的女性形象，如“是罪，我來(lái)承擔(dān)，是禍，我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，趕快解開王子，不許把他冤枉！”“我不忍父親被你傷害，我不忍百姓無(wú)辜受難，更不忍景真遭到滅亡”“是我把秘密傳到景真，是我把消息告訴父親……”，從這些言語(yǔ)中，我們仿佛看到了她果敢的身影，堅(jiān)毅的神情，刻畫了一個(gè)敢于反抗，敢于承擔(dān)的性格。同時(shí)，王子和公主在慘遭活埋的最后時(shí)刻，都還在為善良的百姓祝福“……愿你們今后幸福平安，愿你們躲開一切災(zāi)難……”，歌頌了為人民幸福、為民族團(tuán)結(jié)而自我犧牲的“叛逆精神”。長(zhǎng)詩(shī)除了男女主人公的刻畫，還塑造了一個(gè)強(qiáng)大的反面人物?！盀榱四銓?lái)有更大的福氣，我想出了一條妙計(jì)。你千萬(wàn)不能告訴別人，更不能告訴你的妻子?！薄罢l(shuí)敢不聽我的話，我要叫他死在刀下?！钡?，從長(zhǎng)詩(shī)中勐遮王的語(yǔ)言描寫，活靈活現(xiàn)的刻畫了一個(gè)虛偽、貪婪、暴戾恣睢的丑惡形象，揭示了封建土司對(duì)權(quán)利的維護(hù)、不可侵犯和世襲統(tǒng)治思想。長(zhǎng)詩(shī)中人物的語(yǔ)言描寫形象生動(dòng)、個(gè)性鮮明，并且這些富有傣族特色的語(yǔ)言都是從傣族現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的，為長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》增加了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（三）動(dòng)作描寫動(dòng)作描寫是刻畫人物的重要方法之一。人物的每一個(gè)行動(dòng)都是受人物的思想、性格制約的，因此，具體細(xì)致地描寫一個(gè)人物在某一情況下所作出的動(dòng)作反應(yīng)，就能夠顯示出了這個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)、處世態(tài)度和思想品質(zhì)。成功的動(dòng)作描寫，可以清楚交代人物的身份、地位，也可以反映人物心理活動(dòng)的進(jìn)程，還可以表現(xiàn)人物的性格特征，甚至還能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》對(duì)每一個(gè)人物形象的塑造有著精妙的動(dòng)作描寫，例如長(zhǎng)詩(shī)中的封建土司勐遮王，他心生“妙計(jì)”時(shí)“悄悄把召罕拉喚到跟前”，遭到兒子的勸阻心生怒意，“從墻上摘下金刀”，鴻門宴上“摔掉毒酒”，還有陰謀失敗后尋找“泄密”者時(shí)“瞪著兩只大眼，像老鷹尋找小雞”，王子認(rèn)下罪行時(shí)他“變了臉色，拔出長(zhǎng)刀鼓起眼睛”等一系列的神態(tài)、動(dòng)作描寫，反映了召捧麻充滿野心，心思深沉，也表現(xiàn)了他虛偽貪婪、暴躁殘忍的性格特征，同時(shí)，他這一系列精妙的動(dòng)作描寫還是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要組成。長(zhǎng)詩(shī)還從側(cè)面描寫體現(xiàn)了召捧麻的形象。在王子和公主要成親時(shí)，他“叫來(lái)西吶和頭人”“命令身邊的西吶”等，就從側(cè)面交代了召捧麻統(tǒng)治者的身份和地位。從鴻門宴陰謀落空，“氣得他”臉青眼紅、夜不能寐，每天苦苦盤算、食不下咽；聽到戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，他差點(diǎn)氣死，氣得頭昏腦脹、氣的發(fā)狂；召集全勐頭人，宣布公主和王子的死刑；還有最后喝下毒酒結(jié)束生命等四件事情，都從側(cè)面反映了的勐遮王的錙銖必較、殘暴無(wú)情及其狼子野心?！逗J信》運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫的手法對(duì)勐遮王的動(dòng)作行為進(jìn)行了精細(xì)的描繪，成功的將這一強(qiáng)勢(shì)的統(tǒng)治者形象生動(dòng)的塑造出來(lái)，與男女主人公的正義形象置于對(duì)立面，是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物。（四）心理描寫所謂心理描寫，就是對(duì)人物內(nèi)心的思想活動(dòng)進(jìn)行描寫，即對(duì)人物在一定的環(huán)境中的心理狀態(tài)、精神面貌和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行的描寫。是表現(xiàn)人物性格品質(zhì)的一種方法，也是刻畫人物思想性格的重要手段之一。高爾基說(shuō):“一個(gè)人真實(shí)的性格并不經(jīng)常表現(xiàn)在他的言語(yǔ)里,而是表現(xiàn)在他隱秘的內(nèi)心活動(dòng)中?！弊髌分幸茉煅庳S滿,、個(gè)性鮮明的人物形象,就離不開心理描寫。傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》以細(xì)膩生動(dòng)、豐富多元的手法對(duì)人物的心理進(jìn)行描寫。首先是抒情獨(dú)白的心理描寫，當(dāng)召罕拉得知勐遮王要對(duì)景真發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他感到悲傷：“景真雖然是個(gè)小勐，但他們從來(lái)沒有過(guò)錯(cuò)。為什么要出兵攻打他們，為什么要給他們降下災(zāi)禍?！@場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)呵，不知有多少男人喪命，不知有多少女人守寡，不知有多少田園被踐踏?！边\(yùn)用抒情的獨(dú)白展現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)父親貪婪的譴責(zé)，一無(wú)遮掩的吐露了自己的心聲，道出了他的悲傷、愁郁和憂慮，突出了他的正直善良高尚品德。其次是環(huán)境襯托的心理描寫，“漫天烏云遮住了月亮，遍地變得暗淡無(wú)光”“一陣陣?yán)滹L(fēng)迎面吹，路邊的大樹哭哭啼啼”等環(huán)境描寫，襯托了召罕拉當(dāng)時(shí)那無(wú)可名狀的悲傷和內(nèi)心的煎熬，鮮明的反映了召罕拉善良。最后還運(yùn)用比喻的手法展現(xiàn)了南慕罕的內(nèi)心世界，召罕拉將勐遮王要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的消息告知了南慕罕，南慕罕“象被老鷹叼起的小雞”感覺天旋地轉(zhuǎn)，心像插上十把刀，像烈火焚燒，“象火塘邊的螞蟻”焦急不定，擔(dān)心年老的父親，也擔(dān)心著無(wú)辜的百姓，“她的心象在油鍋里煎熬”，通過(guò)運(yùn)用這些比喻對(duì)人物的心理進(jìn)行描寫，更加直接的深入南慕罕的內(nèi)心，真實(shí)生動(dòng)的展示了南慕罕為無(wú)辜百姓的和平生活擔(dān)憂的內(nèi)心世界，從而也揭示了她善良、仁愛、正義的性格特征，同時(shí)也讓長(zhǎng)詩(shī)塑造的這一人物形象更加的生動(dòng)、充實(shí)。長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫等藝術(shù)手法塑造不同的人物形象，迅速將人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的矛盾沖突中，表現(xiàn)出了他們膽識(shí)的高低，品德的優(yōu)劣，靈魂的圣潔與骯臟，從而體現(xiàn)出人物不同的性格特征。四、傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》人物生成的原因分析（一）社會(huì)背景每一個(gè)故事都有一定的社會(huì)背景，而故事的開展也一定與之息息相關(guān)，作品中每一個(gè)人物的生成都與社會(huì)背景息息相關(guān)，因?yàn)槿宋锏男愿?、命運(yùn)和社會(huì)背景總是相輔相成的。長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》中每一個(gè)人物的生成都離不開社會(huì)背景的影響。長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》所反應(yīng)的云南西雙版納傣族地區(qū)真實(shí)的歷史事件，當(dāng)時(shí)社會(huì)還有統(tǒng)治階級(jí)的存在，因此，勐遮王這個(gè)土司與古代大漢民族統(tǒng)治者一樣，為了鞏固自己的王權(quán)地位和成就大業(yè)，利欲熏心、貪得無(wú)厭，從而造就了他侵略者和破壞民族團(tuán)結(jié)的形象。而過(guò)去的傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教，受佛教影響，傣族人民勤勞善良、熱愛和平，南慕罕與召罕拉這兩個(gè)主人公身上就凝聚了傣族人民的美好感情，比較集中的反映了傣族人民真誠(chéng)、善良、和睦的民族性格，是民族團(tuán)結(jié)的象征，因此，在解放后受到傣族青年男女的祭奠與懷念。暴戾恣睢的封建土司勐遮王與和平正義的王子和公主之間的矛盾是民族分裂與民族團(tuán)結(jié)的斗爭(zhēng)，長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)他們之間的矛盾沖突體現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)矛盾，同時(shí)也注定了他們命運(yùn)的悲劇。本文通過(guò)對(duì)長(zhǎng)詩(shī)中社會(huì)背景因素的分析可知，社會(huì)背景對(duì)人性的影響還是很大的，足矣影響人物的命運(yùn)。同時(shí)，長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)矛盾展露無(wú)疑，但是最終在正義和邪惡的較量中，邪不勝正，邪惡勢(shì)力被消滅。在搜集整理過(guò)程中注入了整理者的情感態(tài)度，使用批判主義的手法記述長(zhǎng)詩(shī)，將人性社會(huì)的善惡揭露無(wú)疑，同時(shí)也弘揚(yáng)了正義的精神。（二）家庭背景人總是處在復(fù)雜的人際關(guān)系和各種各樣的矛盾沖突之中，人的思想感情與性格特征，也往往只有在人與人之間的相互關(guān)系和一系列的矛盾沖突中，才能夠鮮明的體現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)詩(shī)中人物的性格與家庭背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。召捧麻維護(hù)世襲統(tǒng)治地位和王權(quán)利益的思想無(wú)疑與他所生活的家庭背景有關(guān)，作為一勐之王，他必定從小就受到王權(quán)思想潛移默化的影響，他是家中的第六子，走上統(tǒng)治者地位的過(guò)程免不了要力盡家族內(nèi)的斗爭(zhēng)，這就形成了他貪婪殘暴、老謀深算的性格特征，成為勐遮王后，他身居高位，姿態(tài)強(qiáng)勢(shì)，對(duì)自己的兒子也形成一種強(qiáng)權(quán)，不允許召罕拉違背自己的意愿。而王子召罕拉，他的母親南西里坎潘信仰南傳上座部佛教，遵循“自救”的修行方式，可能會(huì)忽略了召罕拉的成長(zhǎng)。召罕拉因其母親的關(guān)系，潛移默化的受到了佛教中善念的影響，形成了善良的性格，同時(shí)，他沒有童年的伙伴，從小就一直生活在父親的強(qiáng)權(quán)下，又缺失母愛，因而無(wú)力與強(qiáng)勢(shì)的父親抗?fàn)帲杂中纬闪怂浫醯男愿?。南慕罕是景真的唯一的公主，注定享盡父母的疼愛和人民的關(guān)愛，但她沒有形成驕縱、傲慢的性格，她有童年的女伴，有友愛的“姐妹”，從小就生活在充滿愛的環(huán)境中，也沒有迷失自己，時(shí)刻記住自己身為景真“獨(dú)朵金花”的責(zé)任，因而她善良仁愛、勇敢正義。（三）個(gè)人性格一個(gè)人物的生成，除了社會(huì)背景和家庭背景的影響，同樣離不開個(gè)人自身的性格。所謂性格，就是一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度，以及與這種態(tài)度相應(yīng)的、習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的人格特征。長(zhǎng)詩(shī)中的女主人公南慕罕，真誠(chéng)和善：對(duì)待宮女和顏悅色，相處融洽；思維敏捷、聰慧機(jī)智：躲重重兵丁，葫蘆傳信拯救景真；勇敢正義：聽說(shuō)王子被懲罰，勇敢“沖向勐遮王”承認(rèn)自己所為，她樸實(shí)、剛?cè)岵?jì)，追求和平自由的生活。男主人公召罕拉，誠(chéng)實(shí)善良，不會(huì)為了自己的福氣而給百姓