比較法總論GeneralCourseofComparativeLaw

主講：任成印導(dǎo)論TheGuidetoComparativeLaw

第一章學(xué)習(xí)比較法的目的和意義ChapterⅠTheAimandSignificanceofLearningComparativeLaw

一、為什么要學(xué)習(xí)比較法？Ⅰ.Whytolearncomparativelaw？

（一）從認(rèn)識(shí)上加深對(duì)法律的理解。

ⅰ.Toimproveyourunderstandingtolaw.

（二）加快我國的法制進(jìn)程。

ⅱ.Tofastenthecourseoflegalinstitutionsofourcountry

（三）培養(yǎng)外向性法律人才。

ⅲ.Tofostertransnationallegaltalent.二、學(xué)習(xí)比較法的目標(biāo)Ⅱ.Theaimoflearningcomparativelaw學(xué)習(xí)比較法的目標(biāo)有諸多層次，在本科階段主要有：（一）了解世界主要法律制度的概況(overview)

ⅰ.Tocomprehendoverviewofthemajorlegalsystemsintheworld（二）掌握比較法學(xué)的方法論。

ⅱ.Tograspthemethodologyofcomparativelaw為將來從事法律比較工作打下基礎(chǔ)。（三）學(xué)習(xí)專業(yè)外語。

ⅲ.Tolearnspecializedforeignlanguages一、比較法學(xué)一百周年回顧Ⅰ.Thereviewofcomparativelawduringthepastahundredyears一百年來，比較法學(xué)取得了重大成就。包括：1、比較法已發(fā)展為一門科學(xué)。比較法學(xué)和外國法學(xué)(scienceofforeignlaw)有個(gè)明顯的區(qū)分。。2、比較法學(xué)的基本理論、體系框架已經(jīng)形成。3、比較法研究的貢獻(xiàn)與作用日益突出，對(duì)法律的創(chuàng)新和改造舊的法律制度提供了必要的依據(jù)。并且對(duì)法律實(shí)踐發(fā)揮了越來越大的作用。4、比較法的研究機(jī)構(gòu)紛紛出現(xiàn)。5、比較法課程在大學(xué)中得到普遍設(shè)置。如意大利的法律專業(yè)學(xué)生必須學(xué)完一門比較法課程才允許畢業(yè)。6、大量的研究成果涌現(xiàn)出來。二、比較法學(xué)的基礎(chǔ)理論Ⅱ.Thebasictheoryofcomparativelaw關(guān)于比較法的目的，與會(huì)代表提出三種主要觀點(diǎn)一是法律發(fā)展論(thedevelopmentoflawtheory)。認(rèn)為法律作為一種歷史的產(chǎn)物，是不斷變化的，變化具有獨(dú)特的價(jià)值，差異和變化是緊密相連的，比如目前大陸法與英美法正在進(jìn)一步融合。比較法的意義就在于通過對(duì)法律的同異進(jìn)行比較，找出法律的價(jià)值所在，發(fā)展自己的法律。二是統(tǒng)一論(theunificationoflawtheory)。認(rèn)為差異是一種缺陷，隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化及時(shí)代的信息化，法律的統(tǒng)一將成為比較法的目標(biāo)。三是協(xié)調(diào)論(theharmonizationoflawtheory)。認(rèn)為每個(gè)國家必須尊重其本國的傳統(tǒng)，法律的差異是客觀存在的。單純地追求統(tǒng)一是行不通的。因此，比較法的目的是在法律的統(tǒng)一性和本土性之間尋求平衡和協(xié)調(diào)。使法律具有有效性、協(xié)調(diào)性和發(fā)展性。

關(guān)于比較法的方法論，與會(huì)代表提出，比較法研究應(yīng)和其他學(xué)科相結(jié)合，如人類學(xué)(anthropology)、倫理學(xué)(ethnics)、哲學(xué)(philosophy)、史學(xué)(historicalscience)、基因科學(xué)(scienceofgene)等都對(duì)比較法的研究提供了工具。三、比較法與立法Ⅲ.Comparativelawandlegislation比較法研究是改善本國法的工具。立法者在立法時(shí)應(yīng)當(dāng)重視比較性材料。包括：所有的國內(nèi)法(internallaw)，即法典code和其他成文法thestatutelaw、法院判例caselaw以及商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域的習(xí)慣法customlawofmerchant。學(xué)者的論述statementofscholar及國內(nèi)議案internalbill、法律委員會(huì)報(bào)告reportsofLawCommittee，政策policy。還包括國際組織制定的規(guī)則regulationsbyinternationalorganization。

比較性材料被廣泛地運(yùn)用于國內(nèi)立法，表現(xiàn)在：第一，在許多國家，外國法或法典作為本國立法的基礎(chǔ)。如在19世紀(jì)，1804年的《法國民法典》<Frenchcivilcode>被全世界許多國家采用。1897年的《日本民法典》<Japanesecivilcode>與《德國民法典》<Germancivilcode>在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上均十分相似。1926年土耳其民法典《Turkishcivilcode》就是1907年瑞士民法典<Swisscivilcode>的翻版。第二，20世紀(jì)的民法典呈現(xiàn)出同時(shí)借鑒兩大法系國家法典的特點(diǎn)，如1970年和1992年的荷蘭民法典<Dutchcivilcode>同時(shí)受到大陸法典和英美普通法的影響。第三、國內(nèi)立法者經(jīng)常借鑒國際規(guī)則和條約internationaltreaty以及僅適用于調(diào)整國際關(guān)系的模范法典modellaw去解決國內(nèi)案件。如1989----1990年的北歐貨物買賣法，目前芬蘭、挪威和瑞典都在實(shí)施，同時(shí)吸收了維也納國際買賣條約<TheUNconventiononcontractsfortheinternationalsaleof

goods>(1980.Vienna)的許多規(guī)則。1996年的《英國仲裁法》<Britisharbitrationlaw>借鑒了1985年國際私法協(xié)會(huì)internationalsocietyofprivatelaw制定的《國際商事仲裁法》<internationalarbitrationlawoncommercialaffairs>。

第四，從民事和商事立法的趨勢來看，在環(huán)境保護(hù)、弱勢群體保護(hù)、重視信譽(yù)、公平交易以及擯棄某些歧視性條款方面，各國產(chǎn)生了幾乎相同的新觀念。并在各自的立法中得以體現(xiàn)。

在法律移植legaltransplant的過程中，應(yīng)注意和植入國的傳統(tǒng)文化相互融合，如果生搬硬套，就會(huì)出現(xiàn)許多不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。如瑞士家庭法在土耳其實(shí)施的情況，土耳其人仍然堅(jiān)持舊式婚姻締結(jié)方式，以至于立法者不得不通過一系列法律認(rèn)可“私生子”childbornoutofwedlock的法律地位。調(diào)查表明，新法需要很長時(shí)間才能滲透到公眾的內(nèi)心和道德上去，從而形成履行法律義務(wù)的原動(dòng)力。而這種原動(dòng)力的強(qiáng)度足以超過法律制裁。在國際領(lǐng)域，比較性材料在起草條約、統(tǒng)一法律過程中發(fā)揮著重要作用。如1980年聯(lián)合國國際貨物買賣法的制定就是在充分吸收各國立法經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，成為目前適用面最廣的國際規(guī)則。再比如，歐洲合同法委員會(huì)和國際私法協(xié)會(huì)制定的《歐洲合同法規(guī)范》和《國際商事合同條例》就是運(yùn)用比較性材料制定國際法律的典型事例。四、比較法與法學(xué)教育Ⅳ.Comparativelawandlegaleducation傳統(tǒng)的比較法教學(xué)面臨著挑戰(zhàn)：1、學(xué)習(xí)地點(diǎn)(theplacetolearncomparativelaw)。認(rèn)為在本國學(xué)習(xí)外國法會(huì)受到本國法律學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成的立場和觀點(diǎn)(preconceivedideas)的影響?，F(xiàn)在歐洲采用兩種特別的方式，一是讓學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，二是請(qǐng)外國專家來國內(nèi)講學(xué)。這樣能使學(xué)生擺脫固有的限制，學(xué)到不同的正義觀、不同的思維角度。2、課程設(shè)置(thecurriculumstoputup)，在比較法教學(xué)中，不應(yīng)一個(gè)法律體系一個(gè)法律體系地學(xué)。而應(yīng)該就某一法律功能進(jìn)行不同法律體系的比較。3、實(shí)施步驟(theprocesstoimplement)，應(yīng)當(dāng)從低年級(jí)就開設(shè)比較法或外國法課程。學(xué)習(xí)外國法的好處：1、使學(xué)生一開始就擺脫教條主義。Tohelpthestudentstoshakeoffdoctrinarism。對(duì)于一個(gè)問題的處理方法，如果只有一個(gè)，會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這種方法是當(dāng)然正確。而當(dāng)有兩個(gè)以上的解決方法時(shí)，就給了學(xué)生更大的思考空間。2、使法學(xué)教育成為有效的教育。Tomakelegaleducationtobeaneffectiveeducation.通過比較法教學(xué)，可以使學(xué)生更多地關(guān)注問題和利益群體，而不是只局限于法律規(guī)則。3、有助于學(xué)生開展比較法研究和應(yīng)用。Tohelpthestudentstolaunchresearchandapplicationofcomparativelaw隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，比較法教學(xué)就變得尤為重要。通過以問題為中心的比較方法的運(yùn)用不僅能夠使學(xué)生更好地理解本國的法律，而且使學(xué)生更好地適應(yīng)法律事務(wù)國際化的趨勢。兩大法系的法學(xué)教育方法應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短，很好地結(jié)合起來。英美法系通行的案例教學(xué)法(case-bookmethod;casestudymethod)具有很大的好處，它是關(guān)于法律的系統(tǒng)思考的起點(diǎn)。通過對(duì)零散的案例中所包含的原則、規(guī)則、和結(jié)論的匯集，能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別、抽象和原則性解釋的思維過程。這就如同用歷史檔案來教歷史一樣。但是，案例教學(xué)法最大的缺點(diǎn)是缺乏系統(tǒng)性。大陸法系的法典教學(xué)法(codestudymethod)具有系統(tǒng)抽象的優(yōu)點(diǎn)，但缺乏生動(dòng)性。通過這種教學(xué)方法，能使學(xué)生學(xué)到對(duì)法律進(jìn)行系統(tǒng)思考和理解的方法。兩種教學(xué)方法應(yīng)很好地結(jié)合起來。五、比較法與法律實(shí)踐Ⅴ.comparativelawandlegalpractice

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，比較法已經(jīng)超出為創(chuàng)立本國法服務(wù)的傳統(tǒng)領(lǐng)域。而逐漸向法律實(shí)踐滲透。在這方面最突出是跨國法律業(yè)務(wù)(transnationallegalpractice)的拓展，比如在北美和歐洲進(jìn)行法律業(yè)務(wù)不必具有所在國國籍(nationality)，執(zhí)業(yè)律師可依業(yè)務(wù)需要在不同國家進(jìn)行活動(dòng)?？鐕蓭熓聞?wù)所也增加了。歐洲目前對(duì)外國律師事務(wù)所和跨國律師事務(wù)所(transnational

lawfirm)的設(shè)立沒有什么限制?？鐕蓪?shí)踐無疑會(huì)促進(jìn)比較法事業(yè)的發(fā)展。在國內(nèi)法律實(shí)踐中，比較法的作用也在加大。表現(xiàn)在：1、很多國家在處理法律問題時(shí)，不在局限于將本國法作為唯一的法源(sourcesoflaw)，而是更多地適用非國家法和外國法來處理案件。如加拿大最高法院要求議會(huì)宣布在每一個(gè)案例中適用普通法和民法淵源都是有效的。英國上議院(theHouseofLords)對(duì)外國資料的引用急劇增長。荷蘭議會(huì)(legislativeassembly)一般都會(huì)引用外國法。法國法院和議會(huì)的工作方法的一部分是比較性研究。美國最高法院(thesupremecourt)的大部分法官指出，他們愿意在最高法院的實(shí)踐中引入很多比較性材料。2、不同國家人口的緩慢流動(dòng)，促進(jìn)了不同國家法律傳統(tǒng)的比較和接受。如在西方國家中，國家法和猶太人法(Jewesslaw)、伊斯蘭法(Islamiclaw)、印度法(Indianlaw)并存。3、區(qū)域化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了比較法的發(fā)展，如北美自由貿(mào)易區(qū)(NorthAmericanFreeTradeZone)和歐共體(EuropeanEconomicCommunity)現(xiàn)在為歐盟（EuropeanUnion)內(nèi)部，各國的法律比較和融合趨勢加快。

在國家之間的法律實(shí)踐中，比較法的作用也越來越大，體現(xiàn)在：1、當(dāng)事人為了避免國家法的沖突(conflictrule)，通過選擇準(zhǔn)據(jù)法(properlaw)的方式來解決跨國糾紛。這無疑增加了外國法的適用。2、國際仲裁事業(yè)的發(fā)展，在涉外仲裁中大量適用比較法材料。3、法律選擇。(ChoiceofLaw)隨著仲裁的發(fā)展，地域管轄權(quán)逐漸讓位于糾紛當(dāng)事人的自主選擇。在選擇過程中，比較權(quán)衡的實(shí)踐有很大的發(fā)展?？傉?/p>

Thegeneralremarks第一章比較法的概念和研究對(duì)象ChapterⅠTheConceptsandResearchedObjectsofComparativeLaw一、比較法的概念Ⅰ.TheConceptsofComparativeLaw（一）日本大木雅夫的定義ⅰ.Thedefinitionofdamuyafu在最一般的意義上，它在各種法律秩序(legalorder)的精神essence與樣式Style的聯(lián)系上，揭示各種法律秩序在形態(tài)學(xué)morphology上的特征及它們相互間在類型上的親緣性，作為其特殊性，比較法主要研究各種法律秩序中可比較的各種法律制度和解決問題的方法。（二）茨威格特的定義ⅱ.ThedefinitionofK.Zweigerd比較法首先是世界上各種不同的法律秩序的相互比較。比較法是一種法學(xué)的科學(xué)方法。（三）中國沈宗靈的定義ⅲ.Thedefinitionbyshen–zongling比較法是對(duì)不同國家（或特定地區(qū)）的法律制度的比較研究。（四）本書作者的定義ⅳ、Thedefinitionofmine比較法是對(duì)具有不同的法律傳統(tǒng)和法律形式的法律制度所進(jìn)行的比較性研究。Comparativelawisthecomparativeresearchonthelegalsystemwithdifferentlegaltraditionandstyleoflaw.三、比較法學(xué)的研究對(duì)象和范圍Ⅲ.Theresearchedobjectsandcontentsofcomparativelaw（一）比較法學(xué)的方法論。ⅰ.Themethodologyofcomparativelaw（二）法系及其劃分。ⅱ.Legalfamilyanditsdividingstandards（三）具體部門法的比較。ⅲ.Comparisonbetweendepartmentsoflaw四、比較法學(xué)和相關(guān)法律學(xué)科的關(guān)系Ⅳ.comparativelawandtheotherscienceoflaw（一）比較法和外國法（scienceofforeignlaw）外國法是對(duì)外國法律資料的敘述Narrate，而缺乏真正的比較Compare分析。（二）比較法和國際私法（privateinternationallaw）國際私法主要解決在涉外案件中應(yīng)適用何國法律為準(zhǔn)據(jù)法(properlaw)的問題，因此，它的選擇Select性遠(yuǎn)在比較性之上。（三）比較法和國際公法（internationallaw）國際公法將文明國家均認(rèn)可的一般法律原則(universalrulesoflaw)作為法源之一。而這種原則的發(fā)現(xiàn)需要比較的方法。（四）比較法和法律史學(xué)historicalscienceoflaw法律史學(xué)實(shí)際上是縱向的verticalcomparison比較，它不僅包括古代法律秩序ancientlegalorder和現(xiàn)代法律秩序contemporarylegalorder的比較，而且包括不同歷史時(shí)代的法律秩序的比較。比較法從一定意義上講是橫向的比較（Horizontalcomparison）（五）比較法和法律人類學(xué)（legalanthropology

)法律人類學(xué)在以前主要致力于探索法律的起源和早期特定文化狀況的關(guān)系，prehistoriclegalorder現(xiàn)在主要研究古老的文化在高級(jí)文化入侵后的發(fā)生的變化，從而成為現(xiàn)代比較法的部門。（六）比較法和法律社會(huì)學(xué)（legalsociology）法律社會(huì)學(xué)是運(yùn)用實(shí)證主義（positivism）的經(jīng)驗(yàn)方法empiricalmethod(和先驗(yàn)方法相對(duì)transcendentalmethod)來研究法律和社會(huì)的關(guān)系。比較法和法律社會(huì)學(xué)可以相互借鑒，比較法可以借鑒法律社會(huì)學(xué)的方法，更多地關(guān)注非法律因素對(duì)人的行為的影響，在分析法律秩序差異的原因時(shí)，也要借鑒法律社會(huì)學(xué)的研究成果。諸如政治權(quán)利的分配distributionofpoliticalright、經(jīng)濟(jì)體制economicsystem、宗教倫理觀念religionarynotionandethicalnotion、家庭結(jié)構(gòu)structureoffamily、農(nóng)業(yè)狀況statusofagriculture、工業(yè)化程度extentofindustrialisation等對(duì)法律的影響。

ChapterⅢTheMethodologyofComparativeLaw

比較法的方法論有兩個(gè)層次，一是認(rèn)識(shí)論epistemology意義上的方法論。即保證正確結(jié)論的準(zhǔn)則總體。二是操作程序(operationalprocess)意義上的具體工作方法。即具體的操作規(guī)程。第二章比較法的方法論第一節(jié)

比較和可比性SectionⅠComparisonandComparability一、比較Ⅰ.comparison

根據(jù)《辭?！返慕忉?，所謂比較是確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法。根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)standard把彼此有某種聯(lián)系的事物加以對(duì)照，從而確定其相同與相異之點(diǎn)。便可以對(duì)事物做初步的分類。但只有對(duì)各個(gè)事物的內(nèi)部矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行比較后，才能把握事物間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。根據(jù)LongmanContemporaryEnglish-ChineseDictionary:Comparisonmeanstoexamineorjudge(onething)againstanotherinordertoshowthepointsoflikenessordifference.

由于事物有量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性，因此，事物的比較可以分為量（amount）的比較和質(zhì)(nature)的比較。二、可比性Ⅱ.comparability可比性是事物之間可以比較的某種聯(lián)系。盡管事物是普遍聯(lián)系的，但是，我們不會(huì)認(rèn)為事物之間均具有可比性。由于事物具有量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性。因此，事物的比較就包括量的比較和質(zhì)的比較。從量的比較來看，可比性取決于兩個(gè)事物是否在同一個(gè)量度標(biāo)準(zhǔn)thesamemeasure下進(jìn)行比較。而從質(zhì)的比較來看，可比性取決于人的認(rèn)識(shí)目的。一般來講，同一屬概念categoricalconception下的種概念conceptionofspecies的比較才是有意義的，才具有可比性。如人和石頭是否具有可比性。Amanandablockofstone.Amanandawoman.

plantLivingbeings人organicmatteranimalsubstance非生物低等動(dòng)物mineral-stone

AbiologicalmatterLoweranimal第二節(jié)

法律的可比性和比較法的功能主義原則SectionⅡComparabilityofLawandFunctionalismofComparativeLaw一、法律的可比性Ⅰ.ComparabilityofLaw茨威格特認(rèn)為：人們不能對(duì)不可能比較的事物做出有意義的比較，而在法律上只有那些完成相同任務(wù)，具有相同功能的事物才是可以比較的。大木雅夫認(rèn)為：比較方法只有在各比較項(xiàng)之間有可比性的場合才能適用。

所謂可比性，即各比較項(xiàng)之間的結(jié)構(gòu)類似性similarityofstructure和功能等值性equivalenceoffunction。法律的結(jié)構(gòu)包括：法律體系（legalsystem）-法律部門（departmentoflaw）-規(guī)范性文件legal

papers-法律規(guī)范legalregulation-法律概念（legalconcept）適當(dāng)?shù)谋容^不是通過所謂的體系性思考，而是通過問題性思考，比較法所采用的方法是受研究目的支配的。由此看來，法律的可比性取決于法律比較的目的，而法律比較的目的無外乎兩個(gè)，一是認(rèn)識(shí)論上的意義，即認(rèn)識(shí)法律文化的多樣性，提高對(duì)法律科學(xué)性的認(rèn)識(shí)。二是實(shí)踐中的意義。即為本國的立法和司法服務(wù)。而法律的可比性的基礎(chǔ)是法律面對(duì)的問題，而不是法律所使用的概念體系。

二、比較法的功能主義原則Ⅱ.FunctionalismofComparativeLaw茨威格特認(rèn)為：全部比較法的方法論的基本原則是功能性原則(functionalapproach)。人們不能夠?qū)Σ豢赡鼙容^的事物做出有意義的比較。而在法律上只有那些完成相同任務(wù)，具有相同功能的事物才是可以比較的。每個(gè)社會(huì)在實(shí)質(zhì)上都面臨同樣的問題，但是不同的法律制度以極不相同的方法來解決這些問題，因此，任何比較法研究的出發(fā)點(diǎn)必須從純粹功能的角度提出，應(yīng)探討的問題在表述時(shí)必須不受本國法律制度體系上的各種概念的拘束。

但是，人們習(xí)慣無意識(shí)地戴著本國法律制度的眼鏡來注視事實(shí)問題。因此，功能主義原理的“否定”方面是：人們在從事比較法工作中必須徹底擺脫他本國的法學(xué)教條主義doctrinairism的先入為主之見preconceivedidea，其肯定方面是：為了尋找同本國問題的解決相應(yīng)的法律，我們必須進(jìn)入外國法的哪些領(lǐng)域。有時(shí)，一定的需要由法律來調(diào)整。有時(shí)，一定的需要是由習(xí)俗convention和社會(huì)習(xí)慣socialcustom滿足的，這種解決方法從來沒有變成明確的法律形式大木雅夫認(rèn)為：在各國法之間常常未必存在可以相提并論的制度或概念。屢見不鮮的是，一些乍看起來似乎同等的制度卻發(fā)揮著不同的功能，而形態(tài)迥異的制度又發(fā)揮著相似的功能。

例證(forexample)：1、大陸法系和英美法系關(guān)于怎樣才能使未成年人minor、精神病人apersonsufferfrommentaldiseaseormentaldeficiency和禁治產(chǎn)人interdictedperson有可能參與法律活動(dòng)的問題。大陸法系采用親權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)guardianship制度。而英美法系對(duì)該問題的調(diào)整就比較分散，包括：（1）在權(quán)利請(qǐng)求的場合，由法院指定代理人（nextfriend）；（2）在訴訟場合，由法院指定訴訟監(jiān)護(hù)人theguardianforlitigation；（3）在法定繼承inheritancebyoperationoflaw-testament的場合，由法院指定未成年期間的遺產(chǎn)管理人administrator；managerofthedeceasedproperty（inheritance）；（4）在財(cái)產(chǎn)管理上，有委托人（client）制度。2、英美法系的信托制度（trust），確立了委托人（client）、受托人（fiduciary）和受益人beneficiary之間的法律關(guān)系。而大陸法系對(duì)該問題的調(diào)整就比較分散。在公司法中，有法人治理結(jié)構(gòu)administeringstructureofartificialperson理論。在財(cái)團(tuán)法中，有財(cái)團(tuán)法人corporatebody-foundation理論；在家庭法中，有監(jiān)護(hù)tutelage和法定代理legaldeputy制度；在繼承法successionlaw中，有遺囑繼承successionbyoperationoftestament和法定繼承successionbyoperationoflaw制度。3、關(guān)于要約offer的拘束力validity(efficiency)的問題。從法律上看，大陸法系的法律一般規(guī)定，要約在要約所規(guī)定的期限或合理期限內(nèi)不能隨意撤消，但在商業(yè)慣例usualcommercialpractice中，要約無拘束力，撤消要約不負(fù)責(zé)任。而英美法系在法律上規(guī)定要約在對(duì)方接受前可以撤消，但在商業(yè)慣例usualcommercialpractice上對(duì)任意撤消要約進(jìn)行限制。

4、如何保護(hù)土地或不動(dòng)產(chǎn)estate-immoveableproperty抵押權(quán)mortgage的取得者mortgagee(mortgagor抵押人)，避免由于不知道第三者thirdparty在該土地或不動(dòng)產(chǎn)上享有權(quán)利而蒙受損害。大陸法系一般采土地登記制度registrationoflandedproperty，即有行政官署進(jìn)行產(chǎn)權(quán)登記。同時(shí)規(guī)定登記具有公信力。而英美法系則通過產(chǎn)權(quán)保險(xiǎn)制度insuranceofpropertyright。既由產(chǎn)權(quán)保險(xiǎn)公司提供保險(xiǎn)，由于產(chǎn)權(quán)保險(xiǎn)公司占有所有的證件資料。使得產(chǎn)權(quán)保險(xiǎn)公司的記錄具有公信力publicbelievability。5、關(guān)于律師的概念在英美法系，lawyer表示有資格用一定權(quán)力從事法律工作的人的一般術(shù)語。法律工作者包括法官（不含非專業(yè)法官），開業(yè)律師，和法學(xué)教師。該術(shù)語時(shí)常也專指注冊的開業(yè)律師attorney-at-law，開業(yè)律師可以象美國和加拿大那樣部分種類。也可象英國那樣分為出庭律師（barrister）和訴狀律師，又名事務(wù)律師（solicitor）。但是，在日本，律師稱為辯護(hù)士。6、中國的信托投資和英美法系的信托(trust)制度。

另一方面，將功能主義的比較方法視為萬能也是危險(xiǎn)的，因?yàn)楣δ苤髁x方法是以“類似的推定”constructionofsimilarity作為其基礎(chǔ)。實(shí)際上，由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平的不同，各國面臨的現(xiàn)實(shí)問題存在一些差別。這些問題必須予以重視。同時(shí)，被功能主義比較法陰影所掩蓋的結(jié)構(gòu)主義（structuralism）比較法或單純的法律概念（conceptualism）的比較至少也有其特定的意義。

第三節(jié)

宏觀比較和微觀比較

sectionⅢmacro-comparisonandmicro-comparison

一、主要觀點(diǎn)Ⅰ.Themajorviewpointsaboutmacro-comparisonandmicro-comparison（一）達(dá)維德（R-David）1.宏觀比較(macro-comparison)是不同法系法律制度之間betweendifferentlegalsystem的比較。對(duì)不同法系的宏觀研究就會(huì)有相當(dāng)大的困難，研究者仿佛必須拋開他原先的訓(xùn)練，而開始用一種新的標(biāo)準(zhǔn)來推理，例如英、美、法三國法學(xué)家在研究中國的法律或伊斯蘭教和印度教法律時(shí)就會(huì)這樣。因?yàn)樵谶@里，人們對(duì)法律的看法有巨大差別，

2.微觀比較(micro-comparison)是同一法系內(nèi)部的法律inthesamelegalsystem的比較。（二）萊因斯坦(M．Rheinstein)1.宏觀比較是關(guān)于整個(gè)法律制度(legalsystems)的比較。2.微觀比較是關(guān)于具體法律規(guī)則和制度concretelegalregulation的比較。（三）波各旦(M．Bogden)瑞典1.宏觀比較是法律形式(styleoflaw)的比較。集中在比較法律制度的較形式方面，如法律結(jié)構(gòu)和淵源sourceandstructureoflaw等方面的比較。2.微觀比較是法律內(nèi)容substanceoflaw的比較。集中在對(duì)法律規(guī)則的內(nèi)容方面的比較。二、作者的觀點(diǎn)Ⅱ.Myviewpointaboutmacro-comparisonandmicro-comparison宏觀比較是就不同法系、不同國家的整體法律制度legalsystem的比較。從更宏觀的意義上看，是不同的法律文化legalculture和法律秩序legalorder的比較。微觀比較是各國的法律概念legalconception和具體法律規(guī)則的比較。但兩者是緊密相連，不可分割的。第四節(jié)靜態(tài)比較和動(dòng)態(tài)比較sectionⅣstaticcomparisonanddynamiccomparison一、靜態(tài)比較Ⅰ.staticcomparison是對(duì)某一時(shí)點(diǎn)的兩個(gè)不同的法律制度的比較，在比較時(shí)偏重于法律條文的比較。二、動(dòng)態(tài)比較Ⅱ.dynamiccomparison動(dòng)態(tài)比較有兩層含義。一是將法律看作由制定(enactmentoflaw)到實(shí)現(xiàn)realizationoflaw過程。尤其對(duì)法律的實(shí)施給予特別的關(guān)注。二是關(guān)注某一領(lǐng)域的法律制度的修改和變化amendmentandalterationoflaw。從而把握某個(gè)法律制度變化發(fā)展的脈絡(luò)。意大利比較法學(xué)家薩科(R．Sacco)在其《比較法導(dǎo)論》1992年第五版中提出了一個(gè)他命名為“法律共振峰”(Legalformants)的學(xué)說?！肮舱穹濉币辉~引自語音學(xué)，指聲腔的共振頻率。“法律共振峰”即指影響法律的各種成分。他認(rèn)為人們往往講法律是一種規(guī)則，但事實(shí)上，法律不僅由制定法規(guī)則、判例judiciousprecedent和法學(xué)家論述explanationofjurist構(gòu)成，而且還由立法者legislator、法官justice、法學(xué)家jurist所做出的各種非行為規(guī)則(如法律解釋等)構(gòu)成。再有，同一國家或不同國家的這些成分往往是可變的，不協(xié)調(diào)的。因而他認(rèn)為，傳統(tǒng)的比較法一般是一種靜態(tài)比較，即概述各個(gè)法系之間的區(qū)別，是“基于分析推理的教條主義方法……它僅提供抽象定義?！彼摹胺晒舱穹濉睂W(xué)說是對(duì)比較法的動(dòng)態(tài)研究，是“基于對(duì)特定法律制度運(yùn)行中各種成分的實(shí)際觀察?！钡谖骞?jié)法律文化的比較sectionⅤcomparisonoflegalculture文化這一概念通常指人運(yùn)用文字的能力和一般知識(shí)，Culture，inageneralsense，meansabilitiestoreadandwrite。但在這里，它是和自然（nature）相對(duì)的概念，是指人類的創(chuàng)造（creationorproductionofhumanbeings）。最廣義的文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。Culture，inabroadsense，meanssumtotalofthematerialwealthandculturalwealthcreatedbymaninthecourseofhistoricaldevelopmentofsociety。狹義的文化是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。Culture，inanarrowsense，meanssocialsystem、socialorganizationandsocialideology，suchasliterature，arts，education，religionandscience，etc。二、法律文化Ⅱ.legalculture法律文化從廣義上講，是人類創(chuàng)造的法律領(lǐng)域的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。包括法律制度、法律思想、法律意識(shí)、法律設(shè)施等等。Inabroadsense，Legalculturemeanssumtotalofmaterialwealthandculturalwealthcreatedbyhumanbeingsinthefieldoflaw。Includelegalsystem，legalthoughts，legalconsciousnessandlegalfacilities，etc。法律意識(shí)包括法律思想legalthoughts和法律心理legalpsychology，法律心理是社會(huì)群體的心理傾向，包括信念faithinlaw和情感feelingsonlaw。法律文化具有繼承性和連續(xù)性。三、埃爾曼的比較法律文化Ⅲ.<comparisonoflegalculture>byH.Ehrmann

（一）法律文化的概念ⅰ.conceptionoflegalculture1、文化因素：道德morality、宗教religion、倫理ethic、禮節(jié)etiquette、習(xí)慣custom和法律。2、文化要件：自然環(huán)境naturalenvironment、生產(chǎn)條件productionconditions、產(chǎn)品分配方式distributionofproducts和人際各方面的關(guān)系。3、法律文化是一種沉淀precipitation、積累accumulation、內(nèi)化interiorization，但也在緩慢變化。（二）法律文化的變化發(fā)展ⅱ.Thedevelopmentoflegalculture

1、法律文化發(fā)展的重心不在于立法legislation、也不在于法律科學(xué)scienceoflaw、也不在于司法判決judicialjudgment，而在于社會(huì)本身(societyitself)。2、事實(shí)上，規(guī)定和期待的東西與實(shí)際發(fā)生的東西之間的差異無處不在。3、法律文化的變化要慢于社會(huì)的變化。

（三）法律文化的分類ⅲ.Theclassificationoflegalculture

1、羅馬法文化Romanlaw；2、普通法文化commonlaw；3、社會(huì)主義法律文化socialistlegalculture；4、非西方法律文化notwesternlegalculture（主要包括伊斯蘭教Islamism和印度文明統(tǒng)治的地區(qū)）。四、格羅斯菲爾德的《比較法的力量與弱點(diǎn)》Ⅳ.<thestrengthandweaknessofcomparativelaw>byGrossfeld此書對(duì)比較法學(xué)的理論與實(shí)例都有較好的闡述。但全書的中心思想是說明法律與文化的關(guān)系。他認(rèn)為比較法有很重要的作用(也即他所說的力量)，比較法打開了我們的眼界，刺激我們的思想，向我們提供新的論據(jù)，激發(fā)想象，告訴我們新的發(fā)展，沖破“地方法學(xué)”的領(lǐng)域，使法律科學(xué)再次成為世界的。

但他又強(qiáng)調(diào)，比較法有其弱點(diǎn)(即限制、約束和困難)，它限制了人們對(duì)外國法的應(yīng)用或比較法學(xué)家對(duì)外國法的理解。原因就在于“比較法的這些限制來自這一事實(shí)：每一種文化都有其特定的法律，每一種法律有其特定的文化生活。每一種法律制度都有其獨(dú)特的個(gè)性?！蔽?、中西法律文化的比較Ⅴ.ThecomparisonbetweenChineselegalcultureandwesternlegalculture

（一）中國的厭訟、息訟和無訟的傳統(tǒng)法律文化ⅰ.TheChinesetraditionallegalcultureoflitigation:theterribleorannoyingfeelingsonlitigation.Nolitigation.1、表現(xiàn)representation:2、原因reason：（1）自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)naturalagriculturaleconomy；（2）思想觀念thoughtsandviewpoint：包括家國一體；道法自然，人法地、地法天、天法道、道法自然。注重和諧。天人合一。另外，中國的諸子百家殊途同歸，老莊的道家主張“無為而治”，無為即保持原始的和諧狀態(tài)。由無為——無訟。孔孟的儒家主張修禮復(fù)仁，導(dǎo)致無訟。孔子曾說過：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！倍茏?、韓非的法家主張“以刑去刑”以重刑達(dá)到無訟的目的。（3）宗法制度的影響theeffectofsyntheticsystem，從西周開始，我國即確立了宗法制度。表現(xiàn)在訴訟中，即為等級(jí)制度。根據(jù)《國語》記載“父子將獄，是無上下也?！毕录?jí)奴隸主不準(zhǔn)告上級(jí)奴隸主。（4）統(tǒng)治者的無訟宣傳thepropagandaofno-litigationbyruler。古代的統(tǒng)治者以無訟為政績。（5）重刑輕民的思想和民刑不分的做法使百姓對(duì)訴訟產(chǎn)生恐懼感。認(rèn)為訴訟是不名譽(yù)的事情。（6）國家的司法職能judicialfunction和與此相關(guān)的法律職業(yè)legalprofession沒有得到充分的分化。除了上述歷史傳統(tǒng)的影響外，當(dāng)今的厭訟傾向還和我國的司法腐敗、人們的權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)，及法律援助制度legalaid不健全等因素有關(guān)。（二）西方的泛訟、重訟的法律文化ⅱ.Thewesternlegalcultureoflitigation:toemphasizelitigation.1、表現(xiàn)display：不僅涉及公民的日常生活，而且涉及政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境。如國外很多國家設(shè)有違憲審查制度，設(shè)有憲法法院。Constitutionalcourt另外，勞動(dòng)者同雇主的斗爭，美國黑人運(yùn)動(dòng)和日本的環(huán)境訴訟等，都是通過訴訟方式來解決。2、原因reason：（1）早期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；theearlydevelopedcommodityeconomy.（2）血緣關(guān)系的松散；theloosenessofbloodline（3）民主政體thedemocraticformofgovernment，法律的民主性。西方的法律民主有悠久的傳統(tǒng)，在古希臘的雅典城邦國家，就有陪審法庭和巡回法庭制度。據(jù)亞里士多德《雅典政制》<thepoliticalsystemofAthens>記載：“從每個(gè)部落中選600人，以抽簽方式從年滿30歲的男性公民中選出6000人組成陪審法庭，內(nèi)設(shè)10個(gè)分庭。古羅馬的《十二銅表法》<TwelveTables>的前三表是關(guān)于訴訟的規(guī)定。在古羅馬法中，已經(jīng)發(fā)育出了律師辯護(hù)制度，陪審制度，公開審判和法官的自由心證等訴訟制度。英美法系的發(fā)源地英國在盎格如-撒克遜時(shí)期就有了百戶法庭hundredcourt和郡法庭countycourt。由百戶長或郡長主持，但每個(gè)自由人都有權(quán)出席法庭，進(jìn)行集體審判，11世紀(jì)諾曼人入侵后，地方上設(shè)郡法院，實(shí)行陪審制，由事件目擊者和當(dāng)?shù)鼐用翊斫M成陪審團(tuán)進(jìn)行審判。法律的民主傳統(tǒng)，使人們對(duì)法律有濃厚的感情，增強(qiáng)了人們對(duì)法律的信賴，而且近代西方國家確立的三權(quán)分立和司法獨(dú)立制度更樹立了法律的權(quán)威。（4）thewesternlegalthoughts:從古希臘的柏拉圖、亞里士多德、到斯多哥派，到中世紀(jì)的托馬斯-阿奎那，從自然法學(xué)派(theschoolofnaturallaw)、歷史法學(xué)派(theschoolofhistoricallaw)、分析法學(xué)派(theschoolofanalyticallaw)和社會(huì)法學(xué)派(sociologicaljurisprudence)，正義觀是一脈相承的。（5）法律大量頒布theenactmentofagreatquantityoflaw。美國的《聯(lián)邦法典》，70年代每年增加1萬頁，80年代每年增加8萬頁。（6）法律援助機(jī)構(gòu)健全theimprovementoflegalaid。（7）律師活動(dòng)的影響theeffectoflawyer’sactivities。美國有1000多個(gè)律師協(xié)會(huì)(barassociation)，10萬多律師事務(wù)所，70多萬律師，占總?cè)丝诘?/300，而中國只有1萬家律師事務(wù)所，12萬多律師，在美國，律師已成為一股巨大的社會(huì)力量，有很多案件都是律師組織操縱的。第六節(jié)法律比較的操作步驟sectionⅥTheoperationalprocessoflegalcomparison

一、按照功能主義的原則，首先要找出不同或地區(qū)所共同遇到的社會(huì)問題socialproblems和社會(huì)需要socialnecessaries，所選擇的樣本國必須有相同或相似的thesameorsimilar社會(huì)問題。二、研究這些國家或地區(qū)解決這些問題的法律辦法legalmethods，即有關(guān)的法律規(guī)范、程序和制度。在這方面應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)態(tài)比較dynamiccomparison的方法，既要搜集現(xiàn)行的法律制度的材料，又要搜集歷史上的法律制度的材料，同時(shí)，從法律文化的角度，既要搜集成文的法律材料，又要注意了解樣本國的習(xí)慣、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理等法律文化方面的材料。三、比較法律解決方法的異同similaritiesanddifferences，當(dāng)然側(cè)重于不同點(diǎn)。四、進(jìn)一步分析產(chǎn)生異同的原因，包括生產(chǎn)方式modeofproduction、政治、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)意識(shí)、地理?xiàng)l件、民族傳統(tǒng)等各個(gè)方面。五、對(duì)各種法律解決辦法進(jìn)行評(píng)價(jià)evaluate，在評(píng)價(jià)時(shí)不能脫離實(shí)際的社會(huì)需要，不能抽象地評(píng)價(jià)一個(gè)法律制度的好壞。六、找出相應(yīng)的對(duì)策。Tofindtherelevantcountermove.

Themethodologycontainsthefollowingelementsandsubsequentsteps:1.Thepreliminarystage:thequestionofthecomparisonorthecomparabilityoftheitemsofcomparison;iscomparisonpossible?2. Theselectionoftheitemsforcomparison.Whatshouldbecompared?3. Theselectionofthelegalsystemsforcomparison.4. Firststageoftheresearch:determiningthesimilaritiesanddifferences.5. Comparativesynthesis.6. Secondstageoftheresearch:explanationofthesimilaritiesanddifferences.7. Thirdstageoftheresearch:evaluationoftheresults

第四章

論法律移植ChapterⅣLegalTransplant

一、含義Ⅰ.theconceptionoflegaltransplant特定國家的某種法律規(guī)則或制度移植到其他國家。移植和借鑒reference有些差異。二、西方關(guān)于法律移植的不同觀點(diǎn)Ⅱ.differentviewstolegaltransplantinwesterncountries爭議的焦點(diǎn)在于法律能否移植。而這一問題涉及法律的一些重大理論問題，如法律是怎樣產(chǎn)生的。對(duì)這一問題存在完全不同的觀點(diǎn)。（一）法律不能移植或法律不能有效移植。

ⅰ.Lawcannotbetransplantedorcannotbetransplantedeffectively.其主要理由是：在一國產(chǎn)生的法律適合于本國的各種條件，但未必適合其他國家的條件。如英國的比較法學(xué)家kahn-frend在《比較法的應(yīng)用與誤用》的演講中指出：“當(dāng)今世界，地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)法律移植的阻礙作用減小了，但政治因素politicalelements的阻礙作用加大了。具體表現(xiàn)為：1、社會(huì)主義國家和非社會(huì)主義國家以及資本主義國家內(nèi)部專制制monarchy和民主制democracy的差異。2、民主制中總統(tǒng)制presidentialgovernment和議會(huì)制Parliamentarism的不同。如英國的議會(huì)制，和美國的總統(tǒng)制。3、各種有組織的利益集團(tuán)的影響，如離婚問題，愛爾蘭的法律禁止離婚就是因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的影響。還有英國的陪審團(tuán)jury制度在向大陸法系移植時(shí)由于遭到法官和律師的反對(duì)而失敗。大陸法系最后采用的是參審制。最后他總結(jié)到：“所有我所講的是，使用比較方法不僅需要有外國法律知識(shí)，而且還要有外國社會(huì)特別是外國政治方面的知識(shí)。人們只要持有法條主義精神而忽視了法律的這些方面，對(duì)比較法的實(shí)際目的的應(yīng)用就會(huì)成為誤用（二）法律可以成功移植，而且移植國和來源國的各種條件不一定一致。ⅱ.Lawcanbetransplantedsuccessfully.

如英國的alanwatson在《法律移植與法律革命》中認(rèn)為：1、經(jīng)驗(yàn)表明在不同的條件下，法律能成功地實(shí)現(xiàn)移植。如意大利、法國、德國和日本對(duì)羅馬法的繼受。2、對(duì)移植來源國的制度的知識(shí)并不是必要的。3、環(huán)境因素比政治因素并不次要。三、對(duì)法律移植的觀點(diǎn)Ⅲ.Myviewpointstolegaltransplant（一）法律是可以移植的，特別是在私法領(lǐng)域。ⅰ.Lawcanbetransplantedsuccessfully,particularlyinthefieldofprivatelaw.

（二）法律移植不能簡單地搬運(yùn)，而有一個(gè)研究、分析、改造的過程。ⅱ.Lawcannotbetransportedsimply.法律移植的復(fù)雜性在于：1、關(guān)于移植對(duì)象的選擇：theselectionoftransplantedobject（1）是整個(gè)法律制度還是個(gè)別的法律制度。（2）與社會(huì)條件密切相關(guān)的法律制度還是關(guān)系較小的法律制度。（3）傾向于國際一體化的還是傾向于民族化的法律制度。2、關(guān)于移植的原因是強(qiáng)加、還是自愿或強(qiáng)加、自愿兼有thecauseoflegaltransplant。如中國的清末修憲就有內(nèi)外雙重原因。3、關(guān)于法律移植效果的判斷thejudgmentofeffectoflegaltransplant。是來源國的法律在移植國徹底無效，還是暫時(shí)收效甚微，但將來有生命力。四、我國的法律移植問題Ⅳ.Legaltransplantinchina(一)我國自清末以來的法律移植帶給我們的啟示

ⅰ.InspirationbylegaltransplantfromthelateQingdynastyinchina1、中國清末的修憲運(yùn)動(dòng)。1904年制定出《大清民律草案》，當(dāng)時(shí)的歷史背景是1、來自外來的壓力，西方列強(qiáng)入侵我國之后，借口中國法律具有野蠻性，要求治外法權(quán)。清政府為了及早廢除治外法權(quán)而被迫引進(jìn)西方的法律制度。2、來自內(nèi)部的改革壓力，改良維新派極力主張變法圖強(qiáng)。當(dāng)時(shí)，中國之所以選擇德國民法典作為藍(lán)本，是因?yàn)椋?、最初的法學(xué)教育背景，當(dāng)時(shí)，中國舉辦的法政學(xué)堂大多聘請(qǐng)日本教師，而日本借鑒的是德國民法典。而中國人對(duì)民法還一無所知，因此很依賴于外國教授的意見。2、滿清政府在起草法律時(shí)聘請(qǐng)了日本顧問，主要繼受了大陸法系的傳統(tǒng)，因?yàn)橹袊鴽]有訓(xùn)練有素的法官，對(duì)普通法模式也不熟悉。3、大陸法系的法典和中國傳統(tǒng)的法典形式比較接近。4、德國民法典比較新，是1896年頒布的，與清末修憲相距較近。我國的清末修憲運(yùn)動(dòng)，大量移植了外國的法律，尤其是民商法制度，其優(yōu)點(diǎn)是填補(bǔ)了我國民商立法的空白，節(jié)省了立法的成本，對(duì)推動(dòng)中國法制的現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)。但同時(shí)也留下了很大的遺憾，造成中國的法律制度和法律文化之間形成了巨大的鴻溝，我國在很長時(shí)間內(nèi)并沒有西方民法文化所賴以存在的條件和土壤。2、國民黨時(shí)期的法律移植。1929中國第一部民法典出臺(tái)。這部民法典以大清民律為藍(lán)本，又參照德、日民法的規(guī)定，同時(shí)也對(duì)中國傳統(tǒng)的民法制度如典權(quán)進(jìn)行了規(guī)定。同時(shí)，國民黨政府也開設(shè)了法政學(xué)校，培養(yǎng)了一批法學(xué)專家和教授。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一時(shí)期的法律移植的積極作用還是需要肯定的。3、新中國前30年的教訓(xùn)。由于推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，再加上殘酷的政治斗爭。中國的法制現(xiàn)代化的進(jìn)程遭到了嚴(yán)重挫折。4、改革開放20年的法律移植。其規(guī)模是空前的，中國的立法速度在世界上是罕見的。但存在很多問題，表現(xiàn)為對(duì)移植的法律的精神并沒有吃透。造成許多立法中的問題和漏洞。同時(shí)，文化補(bǔ)課的任務(wù)又非常繁重。加強(qiáng)法學(xué)教育和普法工作是當(dāng)務(wù)之急。21世紀(jì)，中國法制建設(shè)的中心又兩個(gè)，一是法律法規(guī)的整理完善工作。一方面，要注意和國際接軌，另一方面，要適應(yīng)中國的國情；二是法律文化的建設(shè)活動(dòng)，通過法律實(shí)踐、法律教育和普法活動(dòng)建立起具有中國特色的法律文化體系。（二）我們對(duì)法律移植應(yīng)持的正確態(tài)度。ⅱ.Therightviewpointtolegaltransplantweshouldtake.首先，我國要主動(dòng)、積極地借鑒世界各國的優(yōu)秀的立法經(jīng)驗(yàn)。其次，在借鑒時(shí)，要注意研究來源國的社會(huì)條件和中國的社會(huì)條件。切忌生搬硬套。第五章當(dāng)今世界主要法系ChapterⅤThemajorlegalsysteminthecontemporaryworld第一節(jié)法系及其劃分標(biāo)準(zhǔn)sectionⅠlegalfamilyanditsdividedstandards

一、法系的概念Ⅰ.Theconceptionoflegalfamily法系是一個(gè)含義非常模糊的概念。英文的表述有l(wèi)egalfamily，legaltradition，legalgroup，legalsystem等，中文的表述有法系、法族、法圈、法律體系等。盡管含義模糊，但有一點(diǎn)在比較法學(xué)界是公認(rèn)的，即法系不是指一國法律制度的體系，而是指若干國家或地區(qū)的，具有某種共性或共同傳統(tǒng)的法律制度的總稱。只是據(jù)以劃分法系的標(biāo)準(zhǔn)不是統(tǒng)一的，有的是根據(jù)歷史沿革和法律淵源方面的標(biāo)準(zhǔn)，有的是根據(jù)社會(huì)的根本制度，有的是根據(jù)宗教，有的是根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。這些標(biāo)準(zhǔn)中不乏有學(xué)者的偏見和誤解。因此，對(duì)法系劃分標(biāo)準(zhǔn)的思考才是問題的關(guān)鍵。二、法系的劃分標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ.Thedividedstandardsoflegalfamily（一）法系劃分標(biāo)準(zhǔn)的思考ⅰ.Theconsiderationtothedividedstandardsoflegalfamily1、深刻把握世界形勢的主要矛盾，tograspthemaincontradictionoftheworld善于在世界多樣性的現(xiàn)象中找出影響世界發(fā)展的主要因素。當(dāng)今世界盡管各種矛盾紛繁交織，有意識(shí)形態(tài)的斗爭，有經(jīng)濟(jì)方面的斗爭（包括西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國爭奪市場發(fā)生的經(jīng)濟(jì)摩擦，有發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)斗爭），有宗教方面的斗爭，有領(lǐng)土的爭端。在這些矛盾中，我認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)方面的矛盾是第一位的。是當(dāng)今世界的主旋律。經(jīng)濟(jì)方面的矛盾又以發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的矛盾為主。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同導(dǎo)致法治的總體面貌存在重大差異，一是在法治水平上存在重大差異。二是由于面臨不同的社會(huì)問題導(dǎo)致法律制度存在根本差別。典型的代表是發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的矛盾，前者主要集中在南半球，包括非洲、南美洲、太平洋島國和中國等。其次，還有宗教文化方面的沖突，這種沖突源于領(lǐng)土和政治沖突。如目前的中東問題。再次，才是意識(shí)形態(tài)的沖突，即社會(huì)主義和資本主義兩大意識(shí)形態(tài)的沖突和矛盾。最后才是西方發(fā)達(dá)國家內(nèi)部的法律傳統(tǒng)和法律淵源的差異。2、擯棄西方學(xué)者的偏見和誤解Toabandonthebiasandmisunderstandingofwesternscholar西方學(xué)者將法系劃分為大陸法系、普通法系和非西方法系是對(duì)世界文明判斷的重大偏見和誤解。忽視東方文明和廣大的發(fā)展中國家。在法系劃分時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注世界每一種文明，對(duì)各種文明均給予足夠的重視。尤其值得注意的是非洲大陸、拉丁美洲和太平洋島國不應(yīng)成為被遺忘的角落。3、以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來觀察把握世界，抓住世界變化發(fā)展的脈搏,擯棄傳統(tǒng)偏見。Tohaveaninsightintothedevelopmentoftheworldwithdynamicmethod.如世界上發(fā)生的蘇聯(lián)解體、東歐巨變、兩德統(tǒng)一、歐盟統(tǒng)一進(jìn)程的發(fā)展、中國的崛起、恐怖主義行動(dòng)、世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)納入我們的思考范圍。作為我們劃分法系時(shí)應(yīng)考慮的重要因素。（二）法系劃分標(biāo)準(zhǔn)ⅱ.Thedividedstandardsoflegalfamily1、根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，basedonthelevelofeconomicdevelopment可以分為：發(fā)達(dá)國家法系legalfamilyofdevelopedcountry和發(fā)展中國家法系legalfamilyofdevelopingcountry。這種劃分的意義在于由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著社會(huì)發(fā)展的水平，所以發(fā)達(dá)國家法系和發(fā)展中國家法系存在著法治化水平的重大差異，而且，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家面臨不同的社會(huì)問題。導(dǎo)致法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容有很大的差異。如在人口問題上，發(fā)展中國家都面臨控制生育的問題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的巨大矛盾。在政治上面臨保持政治穩(wěn)定的問題。而發(fā)達(dá)國家則面臨資本輸出、開拓國際市場、開發(fā)外層空間和極地資源、反壟斷等問題。2、根據(jù)宗教文化，basedonreligiousculture可以分為伊斯蘭法系Islamiclaw和印度法系Indianlaw。主要是因?yàn)樵谝了固m教的阿拉伯地區(qū)和印度，宗教教義對(duì)法律文化有重要的影響。3、根據(jù)意識(shí)形態(tài)，basedonideology可以分為資本主義法系capitalistlegalfamily和社會(huì)主義法系socialistlegalfamily。表現(xiàn)為很多根本法律制度的差異和法律基本價(jià)值的差異。4、根據(jù)法律淵源和法律傳統(tǒng)，basedonsourcesoflawandlegaltradition,分為大陸法系romanlaw和普通法系commonlaw。第二節(jié)大陸法系SectionⅡRomanLaw

一、大陸法系的概念Ⅰ.TheconceptionofRomanlaw大陸法系又稱為民法法系、羅馬法系、法典法系。是以古羅馬法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律制度的體系。從公元前753年古羅馬城邦建立到19世紀(jì)大陸法系的正式形成。歷經(jīng)2600多年，是一個(gè)歷史最為久遠(yuǎn)的法律傳統(tǒng)。大陸法系最初起源于歐洲大陸，包括法國、德國、西班牙、荷蘭、葡萄牙、比利時(shí)、盧森堡、瑞士、意大利。后來，隨著這些西方國家的對(duì)外殖民擴(kuò)張而擴(kuò)展到亞洲、非洲、美洲等世界各個(gè)地區(qū)。二、大陸法系的歷史沿革Ⅱ.ThecourseofchangeanddevelopmentofRomanlaw

大陸法系的歷史嚴(yán)格可以分為四個(gè)階段：（一）大陸法系的起源——古羅馬法ⅰ.TheoriginofRomanlaw古羅馬是西方歷史上極為重要的國家。從公元前753年建立城邦國家到1453年東羅馬帝國滅亡，歷時(shí)2200多年。前后共分為西羅馬帝國和東羅馬帝國兩個(gè)階段。西羅馬帝國從前753年到公元476年，歷時(shí)1200年，前后共分為三個(gè)階段：包括王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝國時(shí)代。在2000多年的古羅馬時(shí)代，創(chuàng)造了燦爛的法律文化。主要包括：

1、《十二銅表法》<TwelveTables>該法典制定于古羅馬的共和時(shí)期，根據(jù)考證，由法律起草十人團(tuán)于公元前450年制定，最初是十塊銅表，后補(bǔ)加兩塊銅表，故得名《十二銅表法》。該法典的制定旨在將重要的習(xí)慣法成文化，打破貴族對(duì)法律的壟斷權(quán)。削弱貴族的特權(quán)。標(biāo)志著平民對(duì)貴族斗爭的重大勝利。《十二銅表法》于公元前390年被高盧人焚毀，目前已無準(zhǔn)確的歷史記載，據(jù)后來的羅馬法學(xué)家的文獻(xiàn)記載，包括公法、私法、刑法和程序法等內(nèi)容。2、羅馬帝國的擴(kuò)張與市民法civillaw、萬民法Iusgentium的并存.thecoexistenceofcivillawandIusgentium.從公元前5世紀(jì)至前3世紀(jì)初，意大利半島基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從前3世紀(jì)中葉至前2世紀(jì)中葉，古羅馬通過布匿戰(zhàn)爭、馬其頓等多次侵略戰(zhàn)爭，征服了北非、西班牙大部及馬其頓、希臘等地。古羅馬已成為歐亞非的大國。在古羅馬內(nèi)部，對(duì)正統(tǒng)的羅馬城邦居民適用一套法律，即市民法，而對(duì)外族人適用另一套法律，即萬民法。出現(xiàn)市民法和萬民法并存的局面。3、前帝國時(shí)代的法律繁榮theprosperityoflawduringprecedingageofempire古羅馬的共和時(shí)代后期，社會(huì)矛盾激化，從前2世紀(jì)后半葉至前1世紀(jì)后半葉，被稱為古羅馬的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，奴隸反抗奴隸主的斗爭（如兩次西西里奴隸起義、斯巴達(dá)克起義等）、破產(chǎn)農(nóng)民反抗大土地所有者的斗爭（如格拉古兄弟改革）、無權(quán)者反抗有權(quán)者的斗爭（如同盟者戰(zhàn)爭）以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部騎士派和元老派的斗爭，此起彼伏，交織進(jìn)行。經(jīng)蘇拉、愷撒獨(dú)裁至奧古斯都建立元首政治，共和制度宣告瓦解，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代，在前帝國時(shí)期（從前30年——公元284年），尤其是自奧古斯都至安頓尼奴王朝（公元96年——公元192年），羅馬帝國曾出現(xiàn)近兩個(gè)世紀(jì)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉分布敕令，將公民權(quán)授予羅馬人之外的外族居民。從此，市民法和萬民法合并融合在一起。

這一時(shí)期的法律繁榮，主要是因?yàn)椋海?）羅馬人的對(duì)外侵略使其版圖大大擴(kuò)展，羅馬法的適用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；（2）政治的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了羅馬法的繁榮。（3）羅馬公民權(quán)的擴(kuò)大，使市民法和萬民法進(jìn)一步融合。（4）自然法思想的影響和法學(xué)家的推動(dòng)。自然法思想注重自然秩序，強(qiáng)調(diào)自然理性。因而注重人與人之間的平等。而羅馬法學(xué)家的對(duì)法律的解答和闡釋對(duì)羅馬法的繁榮起到很大的推動(dòng)作用。特別是奧古斯都授予法學(xué)家的解答以特權(quán)，使這些解答具有法律效力。這一時(shí)期的法律淵源主要有：（1）皇帝敕令；（2）高級(jí)長官，特別是執(zhí)政官、裁判官的告示。裁判官在每年任期開始時(shí)要發(fā)布告示。內(nèi)容主要是審理民事案件的一些原則、方針和程序。（3）法學(xué)家的解答。

4、查士丁尼時(shí)期的法典編纂compilationofcodeduringtheeraofjustinianus查士丁尼是東羅馬帝國的皇帝。他在位期間，主持編纂了《查士丁尼法典》、《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)階梯》。查士丁尼死后，后人編纂《查士丁尼新律》。四部文獻(xiàn)合稱《民法大全》?！睹穹ù笕分兄饕撬椒ê蛯?shí)體法。這一工作對(duì)人類法律文化的貢獻(xiàn)是巨大的。（二）羅馬法在歐洲中世紀(jì)中后期的復(fù)興ⅱ.TherevivalofRomanlawduringthemiddleandlateMiddleAgesinEurope隨著東羅馬帝國的日趨衰落，羅馬法在該地區(qū)的統(tǒng)治地位逐漸被日益強(qiáng)盛的日耳曼法所取代。查士丁尼死后，羅馬法走向衰落，但是，在沉寂了500多年以后。從11世紀(jì)末至16世紀(jì)，西歐大陸經(jīng)歷了復(fù)興的過程。

其原因?yàn)椋?、西歐中世紀(jì)中期以來，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展需要羅馬法的調(diào)整。特別是意大利的海上貿(mào)易和手工業(yè)的發(fā)展代表資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐的萌芽。而羅馬法正是調(diào)整簡單商品經(jīng)濟(jì)的法律。2、在政治上，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)以君主為代表的統(tǒng)治階級(jí)的利益。因?yàn)榱_馬法體現(xiàn)了君主的絕對(duì)權(quán)利和國家的統(tǒng)一精神3、羅馬法具有較高的立法技術(shù)。如羅馬法將法律分為人、物和訴訟。有了所有權(quán)和債的概念。4、法學(xué)家的研究和傳播。如注釋法學(xué)家對(duì)羅馬法的文意進(jìn)行的注釋，注釋法學(xué)家irnerius創(chuàng)立的意大利波倫亞大學(xué)成了注釋法學(xué)家研究和傳播羅馬法的中心，來該校學(xué)習(xí)羅馬法的學(xué)生來自意大利其他城市和其他歐洲國家，另外，評(píng)論法學(xué)派和人文主義法學(xué)派也對(duì)羅馬法的研究和傳播做出了貢獻(xiàn)。羅馬法在西歐很多地區(qū)被采納為官方的法律。最早是在意大利，其次是在法國的南部，最后是在德國，1495年神圣羅馬帝國皇帝馬克西米建立帝國最高法院，并規(guī)定該法院的法官必須由受過羅馬法訓(xùn)練的法學(xué)家擔(dān)任，普通法（包括羅馬法）適用于一切訴訟，從而承認(rèn)了羅馬法在德國作為正式法律的地位。盡管德國在接受羅馬法的時(shí)間上最晚，但接受的程度是最深的。這和當(dāng)時(shí)德國的社會(huì)條件具有密切的關(guān)系。同時(shí)，必須說明，在歐洲大陸接受羅馬法的過程中，羅馬法以外的法律，特別是地方習(xí)慣法、教會(huì)法和商法對(duì)各國的法律也有很大的影響。存在各種法律互相影響、互相融合的過程。（三）西歐的資產(chǎn)階級(jí)革命與大陸法系的正式形成ⅲ.ThebourgeoisrevolutioninWesternEuropeandofficialformationofRomanlaw從17世紀(jì)開始的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，特別是18世紀(jì)末的法國大革命，標(biāo)志著代表先進(jìn)生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。資產(chǎn)階級(jí)在政治上主張人權(quán)、平等和自由。在經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。而調(diào)整簡單商品經(jīng)濟(jì)的羅馬法正好適應(yīng)了這一需要。同時(shí)，以私法為主的羅馬法也受到了資產(chǎn)階級(jí)革命和理性主義思潮的影響。加進(jìn)了身份平等、私權(quán)神圣、契約自由、過錯(cuò)責(zé)任等體現(xiàn)資本主義要求的原則。同時(shí)，大革命的一些原則對(duì)形成大陸法系的公法淵源，改造當(dāng)時(shí)的法律思想也起到深遠(yuǎn)的作用。在理性主義思想的影響下和革命力量的推動(dòng)下，法國和其他歐洲國家相繼開展了法典編纂工作。近代意義上的法典編纂不同于古代的法典，是按照部門法的劃分對(duì)一個(gè)部門法進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的、科學(xué)的編纂，從而形成一個(gè)正式的法律文件。19世紀(jì)的歐洲大陸的法典編纂運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)革命和民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。同時(shí)，還有其他的原因。1、用法律的形式對(duì)革命勝利的成果進(jìn)行固定和保護(hù)。2、大力發(fā)展資本主