1.了解作者和寫作背景；積累并掌握文中的重要文言知識。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點，掌握這篇駁論文的反駁方法及特點。3.體會作者推行新法的堅定立場與對理想的不懈追求。答司馬諫議書

第一課時

偉大的改革家王安石的一生

個人成就、后世評價、軼事典故王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年（1042）登進士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法（除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國公，故稱“王荊公”。謚文，故又稱“王文公”。生平經(jīng)歷：少年英才宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）。他的父親王益，時任臨川軍判官。王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”?！坝兴颈夭坏靡眩蝗羧≈T富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者，貧民被災(zāi)，不可不恤也。”慶歷二年（1042年），王安石登進士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學(xué)校，初顯政績?；实v三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風(fēng)俗，王安石以不想激起越級提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，與周敦頤相知，聲譽日隆。鄞[yín]縣執(zhí)政上萬言書嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風(fēng)氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張。固辭不就此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結(jié)識；朝廷屢次想委以重任，都擔(dān)心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。神宗器重治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當(dāng)時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。熙寧變法熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列。王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。熙寧四年（1071），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學(xué)三舍法制度。新舊黨爭變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿等人，參與變法的實施。王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復(fù)議廢止新法，神宗沒答應(yīng)，司馬光遂辭職離京。首次罷相熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說新法之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認為天災(zāi)即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。鄭俠繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。同年四月，曹太皇太后、高太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務(wù)，改任觀文殿大學(xué)士、知江寧府，徑授吏部尚書之銜。王安石罷相后，奏請神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔(dān)心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意，秘密奏請召回王安石。再拜再辭熙寧八年（1075年）二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)為陳州知州。王安石復(fù)相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重，新法很難繼續(xù)推行下去。熙寧九年（1076年），王安石多次托病請求離職。同年，長子王雱[pāng]（與叔父王安禮、王安國并稱“臨川三王”）病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。元豐二年（1079年），再被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士，改封荊國公。病逝江寧元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加王安石為司空。高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。元祐元年（1086年）四月，王安石病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。紹圣元年（1094年），章惇執(zhí)政，王安石得以配享神宗廟庭（宗廟），謚號“文”。政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷（宗廟的前殿）。個人成就

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。軼事典故1、拗相公明末馮夢龍《警世通言》中有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’?！陛W事典故2、三不足“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！薄疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑?zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。軼事典故3、清廉樸素王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒準(zhǔn)備。蕭公子心里覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

軼事典故4、囚首喪面王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習(xí)眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩書”?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個官職?！皶惫糯囊环N文體，就是書信的意思。題解讀文章，通文意寫作背景：北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。某啟：昨日蒙教。竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。段一某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。竊：我私下，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。聒：說話聲嘈雜。見：被辯：通“辯”，分辨。鹵：通“魯”。重：又。反復(fù)：指書信往來。具：通“俱”詳細地。所以：·····的原因見：用在動詞前，稱代自己。蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。段二儒者：這里指讀書人。見教者：指教我的問題。見：用在動詞前，稱代自己。侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭利。以致：因而招致。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。段二修：修改。以：把。不為：不能算是舉：施行，推行。辟：駁斥，抨擊。難：責(zé)難，排斥。壬人：善以巧言獻媚的人。壬：“佞”的假借字。固前知：本來事先就知道。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。段三恤：憂慮，顧念。媚：形容詞作動詞，獻媚。善：形容詞做名詞，好事。洶洶然：大吵大鬧的樣子。胥：相與。特：僅僅。度：計劃。度（duó）：估計，考慮。義：適宜。見：動詞，看見可：值得是：認為正確。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。段三膏澤斯民：施恩澤給這

些人民。膏澤：名詞作動詞，施恩澤。事事：做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。段三無由：沒有機會。不任：不勝。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠、懇摯的意思。理文脈1.本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止?、生事、征利、拒諫、致謗”）2.作者認為判斷是非的原則是什么？名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）思考：3.王安石為什么要進行這場變法？提示：人——“習(xí)于茍且”士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”上——“欲變此”。思考：4、作者引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？

作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅持變法的決心決不動搖。

第一個特點，作為書信體議論文首要特點是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住對方的論點進行駁斥，只駁論點不涉及其它事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。思考5：王安石的反駁有什么特點？第二個特點，反駁的方法是多種多樣的，整個反駁明確有力，言簡意賅。

第一直接反駁對方觀點，如為天下理財，不為征利。第二舉出史實進行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”。這里以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實為表率，表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達了自己變法的堅強決心。第三個特點，是氣勢磅礴，寓剛于柔。

全文所以有壓倒論敵的浩然正氣有幾個方面的特點，第一立足于理，理足則氣勢。二，擅于排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋。第三，擅用反語，如欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？氣盛言怡，鏗鏘有力，雖則全文傲岸之氣，憤然涌出，強調(diào)堅持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，但語氣相當(dāng)委婉，柔中有剛，如比如說詳細的說明自己這樣做的理由，您或許能原諒我，結(jié)尾又說您批評未能幫皇上大有作為，那我知罪了，但讓我什么也不要做，墨守常規(guī)就行，那我是不敢領(lǐng)教的。這樣做一方面照顧多年交往的友誼，一方面堅持原則，寸步不讓，全力維護變法的正義立場。通過本文，你領(lǐng)悟到了王安石怎樣的人格精神？

拓展延伸：

以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神?！澳巢涣繑持姽眩隽χ弦钥怪?，則眾何為而不洶洶然？”權(quán)貴們“洶洶然”又如何？為了天下黎民，他毅然站在了大地主大富豪以及權(quán)貴的對立面，哪怕落得群情憤激，罵名無數(shù)也毫不在乎，這正體現(xiàn)了他的擔(dān)當(dāng)精神。追求真理的無畏戰(zhàn)斗精神?！安粸樵拐吖矢钠涠?，度義而后動，是而不見可悔”，自己認為對的，就勇敢去做，絕不后悔，這體現(xiàn)了王安石追求真理的大無畏精神。務(wù)實有為的實干精神?！叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”，王安石對于尸位素餐這種現(xiàn)象的反對態(tài)度正體現(xiàn)了王安石的實干精神。王安石關(guān)于為官必須“大有為”，必須“膏澤斯民”的觀點也反映了為官從政的一種實干精神。革故鼎新的革新精神。“如曰今日……守前所為而已，則非某之所敢知”，文章充分體現(xiàn)了王安石敢于沖破儒家“天不變，道亦不變”等傳統(tǒng)觀念的革新精神。翻譯句子：1、昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。2、雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。3、重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。4、今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。5、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。6、辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。7、盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。8、盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。1、昨日承蒙你（來信）賜教，我私下認為與您交往相好的日子已經(jīng)很久了，可是議論事情常常意見不合，這是因為所持的政治主張大都不同的緣故。2、雖然想強行嘮叨幾句，終究一定不會被您理解，所以簡單給您回信，不再一一的替自己辯解。3、又想到承蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。4、現(xiàn)在您用來指教我的，是認為我侵奪官權(quán)、制造事端、奪取財利、拒絕接受不同意見，因而招致天下人怨恨和指責(zé)。5、我卻認為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責(zé)的官吏，不算侵奪官權(quán)。6、批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是我本來就預(yù)知它會這樣的。7、盤庚遷都的時候，連百姓都埋怨，不僅僅是朝廷里的士大夫罷了。8、盤庚不因為有怨恨的人就改變他的計劃，考慮到事情適宜就行動，是他認為正確而看不到值得反悔的地方的緣故。1.《答司馬諫議書》中”________，_______”兩句直接點明二人政治上不投合的原因所在。2.王安石駁斥司馬光“侵官”的句子是“_______，________、______，_______?！?.王安石對司馬光來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是“_______，_______，_______。”4.王安石對司馬光來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名