會(huì)計(jì)名著導(dǎo)讀

亞當(dāng)斯密●《國(guó)富論》

引言

（1）作者生平亞當(dāng)斯密生于1723年，父親早亡，由母親單獨(dú)撫養(yǎng)成人，一生未娶，母親去世后6年去世1759年出版了《道德情操論》1776年出版了《國(guó)富論》1790年亞當(dāng)斯密去世（2）主要事跡第一個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分出來(lái)成為單獨(dú)的學(xué)科17歲進(jìn)入牛津大學(xué)作為獎(jiǎng)學(xué)金學(xué)生28歲成為格拉斯各大學(xué)教授兩次與BenjaminFranklin會(huì)面，第二次向Franklin介紹了自己的《國(guó)富論》

他在1764年離開(kāi)學(xué)院后用了兩年時(shí)間在法國(guó)和瑞士游學(xué)，在那里他跟在瑞士的伏爾泰（Voltaire）,盧梭（Jean-JacquesRousseau）,和在法國(guó)的魁奈（quesnay）和圖高（anne-robert-JacquesTurgot）建立了聯(lián)系在法國(guó)，亞當(dāng)斯密觀察到了來(lái)自國(guó)內(nèi)貿(mào)易和稅務(wù)官的數(shù)量對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制。亞當(dāng)斯密觀察到法國(guó)的稅務(wù)問(wèn)題使人民“極端的悲慘”，這種稅務(wù)系統(tǒng)在18世紀(jì)末導(dǎo)致了血腥的法國(guó)大革命，也因此誕生了法國(guó)偉人拿破侖。（3）對(duì)《國(guó)富論》的相關(guān)評(píng)論亞當(dāng)斯密受休謨?cè)凇墩握摗分械呢泿藕蛧?guó)際貿(mào)易理論的影響很深，這些都可以在《國(guó)富論》中反映出來(lái)。亞當(dāng)斯密并不是第一個(gè)表達(dá)《國(guó)富論》中那些觀點(diǎn)的人，在威廉姆佩蒂爵士（SirWilliamPetty）的《稅收論》（ATreatiseonTax）和《政治數(shù)學(xué)》（PoliticalArithmetic）中和杜德里諾斯爵士(SirDudleyNorth)的《貿(mào)易論》（DiscoursesuponTrade）中都有提及；還有就是法國(guó)人圖高（Turgot）的《財(cái)富組成和分配的影響》（Reflexionssurlaformationetladistributiondesrichesses）。這些著作都是先于亞當(dāng)斯密的?！秶?guó)富論》使亞當(dāng)斯密成了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想的奠基人，影響了19世紀(jì)的大衛(wèi)李嘉圖（DavidRicardo）和卡爾馬克思(KarlMarx)，及20世紀(jì)的凱恩斯(Keynes)和弗萊德曼(Friedman)?！秶?guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。”

（4）《國(guó)富論》的一些引語(yǔ)“我們的晚飯并非來(lái)自屠夫、釀酒師、和面包師的恩惠，而是來(lái)自他們對(duì)自身利益的關(guān)心。我們不是向他們乞憐，而是由于他們的自利心。”“他在通常情況下既不是為了提升公共利益，也不知道他能為此做到多少。他選擇國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品供給而不是國(guó)外產(chǎn)品也只是為了他個(gè)人的利益，因?yàn)檫@可能會(huì)為他帶了最大的效用，他只計(jì)算自己的得失，就像在很多范例中一樣，最終結(jié)果是靠一只看不見(jiàn)的手去調(diào)節(jié)得到的，而不是由于任何個(gè)人意愿導(dǎo)致的?！薄皼](méi)有一個(gè)社會(huì)是在繁榮和歡樂(lè)中，反而大部分是在貧窮和悲慘中?！薄拔覀冏詈觅?gòu)買(mǎi)外國(guó)能夠提供給我們相對(duì)于我們自己生產(chǎn)更便宜一點(diǎn)的產(chǎn)品，而去出口給外國(guó)我們?cè)谄渌a(chǎn)中有優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品?！薄皣?guó)王和部長(zhǎng)們假裝在觀注私人經(jīng)濟(jì)，然后通過(guò)一些節(jié)約費(fèi)用的法律和禁止國(guó)外奢侈品的進(jìn)口，這是很不恰當(dāng)和自以為是的?！保?）《國(guó)富論》與《道德情操論》并無(wú)所謂內(nèi)在聯(lián)系不宜過(guò)度解讀，就是兩篇不同類(lèi)別、相互獨(dú)立的文章DavidHume反饋回來(lái)的公眾對(duì)《道德情操論》的看法“權(quán)利和財(cái)富就像無(wú)數(shù)勤懇的機(jī)器一樣謀劃著去生產(chǎn)一些微不足道的方便?！薄皺?quán)利和財(cái)富擋住了夏天的小雨，而不是冬天的暴風(fēng)雪，他們的占有者一直，有時(shí)會(huì)比以前更多地，暴露在焦慮、恐懼、悔恨、病痛、危險(xiǎn)、和死亡中。”“沒(méi)有相互關(guān)愛(ài)，從功用角度，社會(huì)將同在不同的商人中一樣，在不同的人中，生存下來(lái)?！薄爱?dāng)這種贊揚(yáng)沒(méi)有實(shí)際價(jià)值時(shí)，最真誠(chéng)的贊揚(yáng)不會(huì)帶來(lái)什么歡欣?！薄巴椴⒉皇菑膽嵟挟a(chǎn)生出來(lái)的，通常憤怒伴隨的是無(wú)能，因?yàn)槲覀儼炎约悍胚M(jìn)了里面去理解這種情況，憤怒是從我們自己產(chǎn)生出來(lái)的，而不是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。”（6）《國(guó)富論》的主題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)在于富國(guó)和裕民，二者皆依賴(lài)于國(guó)民財(cái)富的增加什么是財(cái)富構(gòu)成一國(guó)財(cái)富的不是金銀，而是人們能夠消費(fèi)的一切生活必需品和便利品如何才能增加國(guó)民財(cái)富兩條途徑和一個(gè)保障提高勞動(dòng)生產(chǎn)率主要依賴(lài)于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的暢通增加勞動(dòng)者的人數(shù)主要依賴(lài)于資本的積累和資本用途的適當(dāng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)生活依其天然秩序運(yùn)行（7）《國(guó)富論》的結(jié)構(gòu)框架制度保障：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由，取消政府的不適當(dāng)干預(yù)第一篇論勞動(dòng)生產(chǎn)力逐步提高的原因…第二篇論資產(chǎn)的性質(zhì)、積累和使用第三篇論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系第五篇論君主或國(guó)家的收入基本經(jīng)濟(jì)理論第一條途徑：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率第二條途徑：增加勞動(dòng)者人數(shù)從經(jīng)濟(jì)史的角度對(duì)前述理論予以佐證對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的研究若干重要的具體問(wèn)題的考察2、第一篇：論勞動(dòng)生產(chǎn)力逐步提高的原因及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序（1）分工交換理論分工可以增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力分工增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因分工產(chǎn)生的原因市場(chǎng)范圍對(duì)分工程度的限制（2）價(jià)值價(jià)格理論商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格商品價(jià)格的組成部分商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格（3）分配理論勞動(dòng)工資資本利潤(rùn)地租（1）分工交換理論

——分工可以增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”“第一個(gè)人抽鐵絲，第二個(gè)人將其拉直，第三個(gè)人將其截?cái)唷@樣，每人每天能制造出四萬(wàn)八千枚的十分之一，即四千八百枚針，但是，如果他們都各自獨(dú)立地工作，那么他們之中無(wú)論是誰(shuí)都絕對(duì)不能一天制造二十枚針，也許連一枚針也制造不出來(lái)”“農(nóng)業(yè)的性質(zhì)不允許有制造業(yè)那么多精細(xì)的分工，各種工作彼此間也不能像制造業(yè)那樣完全分立…紡紗工和織布工幾乎總是兩個(gè)不同的人，但犁地、耙地、播種和收獲的卻常常是同一個(gè)人。農(nóng)業(yè)的這些不同種類(lèi)的勞動(dòng)的場(chǎng)合隨著一年中季節(jié)的不同交替出現(xiàn)，指定農(nóng)民中的一個(gè)人經(jīng)常性地只從事一種勞動(dòng)事實(shí)上是不可能的。所以，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)總是跟不上制造業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力步伐的原因，也許就是農(nóng)業(yè)上所使用的所有不同種類(lèi)的勞動(dòng)不可能實(shí)行像制造業(yè)那樣完全的分工”分工交換理論

——分工增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因分工可以提高勞動(dòng)熟練程度分工使每個(gè)人的業(yè)務(wù)減少到某種簡(jiǎn)單的操作分工使簡(jiǎn)單的操作成為勞動(dòng)者唯一的職業(yè)分工可以節(jié)約從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作所損失的時(shí)間人們不可能很快地從一種工作轉(zhuǎn)到另一種在不同地點(diǎn)、用很不相同的工具進(jìn)行的工作。如農(nóng)村織工從地里到織機(jī)需要很多時(shí)間即時(shí)兩種手藝能在同一個(gè)工場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行，損失也很大。容易散漫、懈怠，不利于全神貫注地工作分工促進(jìn)機(jī)器的發(fā)明，方便和簡(jiǎn)化勞動(dòng)，使一個(gè)人能做許多人的工作當(dāng)人們的全部注意力都集中在一個(gè)單一目標(biāo)，而不是分散在許多事物上時(shí)，他們更有可能發(fā)現(xiàn)比較容易和迅速地達(dá)到任何目的的方法分工使每個(gè)人的全部注意力自然而然地集中在某個(gè)非常簡(jiǎn)單的目標(biāo)上分工交換理論

——分工產(chǎn)生的原因人們之所以從事分工是因?yàn)槿祟?lèi)天性就具有進(jìn)行相互交換的傾向或天性，動(dòng)物則沒(méi)有這種傾向“引出上述許多利益的分工，原不是人類(lèi)智慧的結(jié)果，盡管人類(lèi)智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標(biāo)的一種人類(lèi)傾向所緩慢而逐漸造成的的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)、物物交換、互相交易”“沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一只狗用一根骨頭和另一只狗公平而又慎重地交換另一根骨頭。沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)，一只動(dòng)物用姿勢(shì)或自然嚎叫的方式向另一只動(dòng)物表示，這是我的，那是你的，我愿意用這個(gè)交換那個(gè)”以利己之心為基礎(chǔ)的交換才能夠持久“人幾乎總是需要他的同胞的幫助，單憑人們的善意，他是無(wú)法得到這種幫助的。如果他能訴諸他們的自利心，向他們表明，他要求他們所做的事情是對(duì)他們自己有好處的，那他更有可能如愿以?xún)敗薄敖o我那個(gè)我想要的東西，你就能得到你這個(gè)你想要的東西，這就是每一項(xiàng)交易的意義，正是用這種方式，我們彼此得到了自己所需要的絕大部分的東西。我們期望的晚餐并非來(lái)自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是來(lái)自他們對(duì)自身利益的關(guān)切。我們不是向他們乞求仁慈，而是訴諸他們的自利心；我們從來(lái)不向他們談?wù)撟约旱男枰?，而只是談?wù)搶?duì)他們的好處”分工也是從這種交換傾向中產(chǎn)生的專(zhuān)門(mén)從事一種工作可以比別人獲得更多的產(chǎn)品，并可以用勞動(dòng)產(chǎn)品中自己消費(fèi)不了的剩余部分去交換所需要的他人產(chǎn)品的剩余部分，鼓勵(lì)了每人從事一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)分工強(qiáng)化了不同的人在天賦才能上的差異，并使這種差異得以利用成年人從事不同的職業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的非常不同的才能，在許多場(chǎng)合，與其說(shuō)是分工的原因，不如說(shuō)是分工的結(jié)果他們用各自才能生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，互通有無(wú)、以貨易貨和交換，這些才能仿佛成了一種共同財(cái)富，每個(gè)人都可能買(mǎi)到他所需要的其他人才能生產(chǎn)的任何產(chǎn)品分工交換理論

——市場(chǎng)范圍對(duì)分工程度的限制交換的力量引起了分工，分工的范圍必然總是受到交換能力范圍（市場(chǎng)范圍）的限制當(dāng)市場(chǎng)很小時(shí)，人們沒(méi)有能力把自己勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余部分去交換他所需要的其他人勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余部分，因而不會(huì)專(zhuān)門(mén)從事一種職業(yè)。搬運(yùn)工的例子水運(yùn)為各種產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)，促進(jìn)了地區(qū)間的貿(mào)易,促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展順應(yīng)交換需要出現(xiàn)了貨幣在分工最初出現(xiàn)時(shí)，交換力量的運(yùn)作常常遇到種種障礙和困難：一個(gè)人打算用自己消費(fèi)不了的物品去交換自己需要的其他物品時(shí)，他持有的物品不一定是對(duì)方需要的東西，交換無(wú)法順利進(jìn)行為了克服上述困難，人們?cè)噲D尋找人人都愿意接受的交換媒介。古代社會(huì)用牲畜、印度沿海用貝殼、美洲弗吉尼亞用煙草，紐芬蘭用干魚(yú)丁來(lái)作為交換的媒介。后來(lái)，金屬的耐久性和易于分割的特性使其成為普遍使用的交換媒介金屬作為交換的媒介仍然存在著稱(chēng)量和化驗(yàn)方面的麻煩。為便利交易，產(chǎn)生了鑄幣制度，貨幣在所有文明國(guó)家中變成了普遍的商業(yè)媒介，所有的貨物通過(guò)它來(lái)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)或彼此進(jìn)行交換商品的價(jià)值一種物品的價(jià)值具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩種形式，前者表現(xiàn)為物品本身的有用性，后者表現(xiàn)為一種購(gòu)買(mǎi)力，即擁有該物品所帶來(lái)的能夠交換到其他物品的能力商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值盡管有聯(lián)系，但絕非對(duì)等關(guān)系，使用價(jià)值大的商品其交換價(jià)值未必大。鉆石和水的例子（2）價(jià)值價(jià)格理論交換價(jià)值的真實(shí)尺度是什么？或者說(shuō)，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的是什么？構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各個(gè)部分是什么？商品市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格有時(shí)不能與其自然價(jià)格相一致的原因何在？?jī)r(jià)值價(jià)格理論

——商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格當(dāng)貨幣成為商業(yè)的通用工具時(shí)，每件具體的商品頻繁地同貨幣進(jìn)行交換，商品的價(jià)值通常用貨幣來(lái)表示貨幣（金和銀）的自身價(jià)值是變動(dòng)的金和銀像每一種其他商品一樣，價(jià)值是變動(dòng)的。特定數(shù)量的金銀所能購(gòu)買(mǎi)和支配的勞動(dòng)數(shù)量，或所交換到的其他商品的數(shù)量，常常依賴(lài)于這種交換進(jìn)行時(shí)人們已知的金銀礦藏的豐富或稀缺程度自身價(jià)值不斷變動(dòng)的貨幣不能成為其他商品價(jià)值的精確尺度“作為數(shù)量尺度，像一步的長(zhǎng)度，伸開(kāi)兩臂的寬度或一手所握物品之重這些本身數(shù)量不斷變化的一種商品，決不能成為其他商品價(jià)值的精確尺度”貨幣只是商品的名義價(jià)格，由于貨幣價(jià)值的變化，相同的名義價(jià)格可能具有非常不同的價(jià)值價(jià)值價(jià)格理論

——商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格勞動(dòng)是一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度任何商品的價(jià)值，對(duì)想用它來(lái)交換其他商品的人來(lái)說(shuō)，等于該商品能使他購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)的數(shù)量勞動(dòng)的自身價(jià)值是不變的，一切商品的價(jià)值在任何時(shí)候和地方都可以用它來(lái)衡量和比較同等數(shù)量的勞動(dòng)，在所有的時(shí)間和地點(diǎn)，可以說(shuō)對(duì)勞動(dòng)者具有同等的價(jià)值。按照他的健康、體力和精神的普通狀態(tài)，他必然總是犧牲相同份額的安逸、自由和幸福雖然勞動(dòng)所買(mǎi)到的物品的數(shù)量，有時(shí)多些，有時(shí)少些，但變動(dòng)的是這些物品的價(jià)值而不是勞動(dòng)的價(jià)值勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，相同的真實(shí)價(jià)格總是具有相同的價(jià)值價(jià)值價(jià)格理論

——商品價(jià)格的組成部分在早期的古代社會(huì)之前，還沒(méi)有出現(xiàn)資本積累和土地私有，全部勞動(dòng)所得都屬于勞動(dòng)者，商品價(jià)格僅由勞動(dòng)構(gòu)成當(dāng)生產(chǎn)過(guò)程中使用資本時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分要提供給資本作為回報(bào)，工作的價(jià)值分為工資和利潤(rùn)當(dāng)土地全都變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)時(shí)，地租成為大多數(shù)商品價(jià)格的第三個(gè)組成部分一國(guó)勞動(dòng)的全年產(chǎn)品作為勞動(dòng)的工資、資本的利潤(rùn)和土地的地租分配給居民。當(dāng)這三種不同的收入屬于同一個(gè)人時(shí)，很容易彼此混淆，如經(jīng)營(yíng)自己花園的花匠價(jià)值價(jià)格理論

——商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格自然價(jià)格：恰好足夠用以支付生產(chǎn)、制造這種商品并將其送入市場(chǎng)所使用的土地的地租、勞動(dòng)的工資和資本的利潤(rùn)時(shí)（根據(jù)它們的自然比率或平均比率）商品的價(jià)格市場(chǎng)價(jià)格：任何商品所出售的實(shí)際價(jià)格；受實(shí)際進(jìn)入市場(chǎng)的商品數(shù)量與愿意支付商品自然價(jià)格的人的需求量的影響當(dāng)商品數(shù)量少于有效需求時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格會(huì)高于自然價(jià)格；當(dāng)商品數(shù)量超過(guò)有效需求時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格低于自然價(jià)格；當(dāng)商品數(shù)量等于有效需求時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格一致自然價(jià)格是中心價(jià)格，實(shí)際價(jià)格向自然價(jià)格移動(dòng)。由于意外事件、自然原因或具體管轄的規(guī)章制度，許多商品的市場(chǎng)價(jià)格可長(zhǎng)期高于自然價(jià)格，但很少長(zhǎng)期低于自然價(jià)格（3）分配理論——?jiǎng)趧?dòng)工資勞動(dòng)的貨幣價(jià)格受兩種因素的支配：一是對(duì)勞動(dòng)的需求，二是生活必需品和便利品的價(jià)格對(duì)工人的需求不斷增長(zhǎng)、人員相對(duì)短缺時(shí)，雇主們彼此競(jìng)爭(zhēng)，提高工資對(duì)以工資為生的人的需求隨著國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)勞動(dòng)工資的上升，它是國(guó)民財(cái)富的不斷增長(zhǎng)造成的，不受?chē)?guó)民財(cái)富的實(shí)際多少的影響分配理論——?jiǎng)趧?dòng)工資工資增長(zhǎng)的社會(huì)影響：影響是好的。工資增長(zhǎng)是社會(huì)確實(shí)能夠興旺發(fā)達(dá)和美好的必要條件有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平工資增長(zhǎng)對(duì)工人參加勞動(dòng)的影響：促使人們勤勞地工作勞動(dòng)工資是對(duì)工作勤奮的鼓勵(lì)豐富的生活資料會(huì)增強(qiáng)勞動(dòng)者的體力增大改善生活狀況的良好希望工資增長(zhǎng)與物價(jià)

提高勞動(dòng)工資的原因（資本的增加）會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，使較少量的勞動(dòng)能夠生產(chǎn)較大量的產(chǎn)品，有助于降低產(chǎn)品價(jià)格，高工資未必導(dǎo)致高物價(jià)分配理論——資本利潤(rùn)要確定平均利潤(rùn)非常困難，只能借助于利率來(lái)大致推斷，利潤(rùn)與利率同方向變化資本利潤(rùn)的增加與減少取決于社會(huì)財(cái)富，資本增加會(huì)降低利潤(rùn)高利潤(rùn)比高工資更容易抬高商品的價(jià)格商品價(jià)格中屬于工資的那一部分，通過(guò)所有的制造階段，只是按算術(shù)級(jí)數(shù)依次提高商品價(jià)格中屬于利潤(rùn)的那一部分，通過(guò)所有的制造階段，就會(huì)按幾何級(jí)數(shù)依次提高分配理論——地租地租作為為了使用土地而支付的價(jià)格，自然是一種壟斷價(jià)格，它完全不與地主為改良土地而可能投入的資本成比例，完全不與地主所能收取的成比例，而是與農(nóng)民所能支付的成比例地租構(gòu)成商品價(jià)格的方式與工資和利潤(rùn)不同：工資和利潤(rùn)的高低，是價(jià)格高低的原因；而地租的高低，是價(jià)格高低的結(jié)果。地租數(shù)額的高低完全取決于商品價(jià)格減去工資、利潤(rùn)后的差額隨著國(guó)民財(cái)富的增進(jìn)，地租部分將不斷增加3、第二篇論資產(chǎn)的性質(zhì)、積累和使用資產(chǎn)的分類(lèi)直接消費(fèi)的資產(chǎn)：不產(chǎn)生收入或利潤(rùn)，如由消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)但未完全消費(fèi)掉的食物、衣服等流動(dòng)資本：依靠流通改變所有者來(lái)產(chǎn)生收入，包括商家手里的食物、材料、制成品及貨幣固定資本：不必經(jīng)過(guò)流通，也不必更換所有者就可以產(chǎn)生收入或利潤(rùn)，包括機(jī)器與工具、可以創(chuàng)造利潤(rùn)的建筑物、對(duì)土地的改良、掌握的有用的才能各類(lèi)資產(chǎn)之間的相互關(guān)系流動(dòng)資本可以變成固定資本，或變成用于目前消費(fèi)的資產(chǎn)固定資本都是流動(dòng)資本轉(zhuǎn)變而來(lái)的，而且要由流動(dòng)資本來(lái)補(bǔ)充沒(méi)有流動(dòng)資本，固定資本不能產(chǎn)生任何收入（1）貨幣：資本的維持費(fèi)用與國(guó)民財(cái)富總收入與純收入“一個(gè)大國(guó)全體居民的總收入，包含他們土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物。從總收入中減去維持固定資本和流動(dòng)資本的費(fèi)用，其余留供居民自由使用的便是純收入…國(guó)民真實(shí)財(cái)富的大小，不取決于其總收入的大小，而取決于其純收入的大小”貨幣是貨物借以流通的工具，需要維持費(fèi)用，維持費(fèi)用的節(jié)省可以增加社會(huì)純收入銀行通過(guò)發(fā)行紙幣、節(jié)省金銀可以巨大地增進(jìn)國(guó)民財(cái)富銀行的金融活動(dòng)同時(shí)也具有巨大的風(fēng)險(xiǎn)，必須極為小心謹(jǐn)慎地管理（2）生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)“有一種勞動(dòng)投入在勞動(dòng)對(duì)象上能增加它的價(jià)值；另一種勞動(dòng)卻不能。前者因?yàn)榭梢陨a(chǎn)價(jià)值，所以稱(chēng)為生產(chǎn)性勞動(dòng)，后者稱(chēng)為非生產(chǎn)性勞動(dòng)”“制造業(yè)工人的勞動(dòng)可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可出售的商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)間而不會(huì)立刻消失…相反，家仆的勞動(dòng)卻不固定也不實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)對(duì)象或可出售的商品上…”“一國(guó)國(guó)民財(cái)富源于生產(chǎn)和勞動(dòng)的年產(chǎn)物，生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)都依賴(lài)于這些特定的年產(chǎn)物，分配過(guò)程中一方的增多意味著另一方的減少”“除了土地上天然生產(chǎn)的物品，一切年產(chǎn)品都是生產(chǎn)性勞動(dòng)的結(jié)果”年產(chǎn)品中補(bǔ)償資本的部分一般只用來(lái)雇用生產(chǎn)性勞動(dòng)者，而非生產(chǎn)性勞動(dòng)者主要依賴(lài)地租和利潤(rùn)（3）資本的積累資本的增減會(huì)導(dǎo)致真實(shí)勞動(dòng)量的增減和生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數(shù)的增減，因而導(dǎo)致一國(guó)土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)品的交換價(jià)值的增減，即國(guó)民財(cái)富的增減資本增加的直接原因是節(jié)儉，資本減少的原因是奢侈和妄為：節(jié)儉可增加維持生產(chǎn)性勞動(dòng)者的基金，從而可增加年產(chǎn)品的價(jià)值，而奢侈會(huì)影響資本，使國(guó)民財(cái)富無(wú)法達(dá)到本可能達(dá)到的高度（4）資本的使用資本的四種用途用以獲取社會(huì)每年使用和消費(fèi)的天然產(chǎn)物；農(nóng)民的用法制造和準(zhǔn)備這些天然產(chǎn)物，使適用于眼前的使用和消費(fèi)；制造商的用法將天然產(chǎn)物和制造品從豐富的地方運(yùn)往缺乏的地方；批發(fā)商的用法將天然產(chǎn)物和制造品分成小部分，便于滿(mǎn)足想要得到的人的隨時(shí)需求；零售商的用法（5）資本的不同用途對(duì)增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的貢獻(xiàn)等量資本在不同的用途中所能推動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)量有很大不同，對(duì)國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的貢獻(xiàn)亦不同零售商的資本直接推動(dòng)的只是他自己這個(gè)生產(chǎn)性勞動(dòng)者批發(fā)商的資本不但推動(dòng)自己的生產(chǎn)性勞動(dòng)，而且還能推動(dòng)運(yùn)輸業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)制造商的資本不僅能推動(dòng)自己的生產(chǎn)性勞動(dòng)，還能推動(dòng)勞動(dòng)工人、上游產(chǎn)品制造業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)投資在農(nóng)業(yè)上的資本，不但能推動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)性勞動(dòng)，而且能推動(dòng)牲畜及各種自然力的作用4、第三篇論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑（1）根據(jù)推理，每一個(gè)發(fā)展中社會(huì)的大部分資本首先應(yīng)當(dāng)投入農(nóng)業(yè)，然后投入制造業(yè)，最后再投入對(duì)外商貿(mào)，但這種順序在歐洲的所有現(xiàn)代國(guó)家中卻在許多方面被顛倒了（2）羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)發(fā)展之所以受到極大的阻礙，根本原因在于各國(guó)歷史上存在著不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策、法律和風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是不合理的土地制度，而城市經(jīng)濟(jì)的興起則是因?yàn)楣ど虡I(yè)者享有相對(duì)充分的自由（3）歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路在于取消各種封建式的人為阻抑因素，取消各種限制和干預(yù)政策，讓農(nóng)業(yè)按照市場(chǎng)規(guī)律自由地經(jīng)營(yíng)5、第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系（1）對(duì)重商主義的批判錯(cuò)誤的財(cái)富觀重商主義認(rèn)為財(cái)富由貨幣或金銀構(gòu)成；斯密認(rèn)為，一國(guó)的國(guó)民財(cái)富只能是該國(guó)土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物所構(gòu)成的“生活必需品和便利品”錯(cuò)誤的致富途徑重商主義認(rèn)為，只有能夠?qū)崿F(xiàn)順差的國(guó)外貿(mào)易才能增加國(guó)內(nèi)的金銀，從而增進(jìn)一國(guó)的國(guó)民財(cái)富；斯密認(rèn)為，國(guó)外貿(mào)易和國(guó)內(nèi)貿(mào)易都能夠擴(kuò)大市場(chǎng)交換范圍、從而有利于分工的深化，促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增進(jìn)錯(cuò)誤地對(duì)貨幣輸入輸出進(jìn)行管制早期的重商主義要求政府直接管制貨幣的輸入輸出，晚期的重商主義雖然放棄了這種毫無(wú)結(jié)果的監(jiān)督，但轉(zhuǎn)向了更為復(fù)雜且無(wú)效的對(duì)貿(mào)易差額的管制；斯密認(rèn)為，金銀如同其他商品一樣，都受到市場(chǎng)供求機(jī)制的調(diào)節(jié)，無(wú)需政府操心和干預(yù)（2）讓“看不見(jiàn)的手”來(lái)自行調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)“在此種情況之下，與在其他許多情況之下一樣，有一只無(wú)形的手在引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。而并非出于本意的目的也不一定就對(duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！弊尅翱床灰?jiàn)的手”來(lái)自行調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)“個(gè)人的自身利益和欲望，自然會(huì)使他們將資本投資于一般情況下最有利于社會(huì)的行業(yè)。但如果這種自然選擇使他們將過(guò)多的資本投入這一行業(yè)，那么這一行業(yè)利潤(rùn)的降低和其他行業(yè)利潤(rùn)的提高，立即就會(huì)使他們改變這種錯(cuò)誤的分配。不必法律干涉，個(gè)人的自身利益和欲望，自然就會(huì)引導(dǎo)人們將社會(huì)資本盡可能按最適合全社會(huì)利益的比例，在所有各行業(yè)之間分配?！保?）政府不要插手具體經(jīng)濟(jì)事務(wù)“關(guān)于把資本用于哪類(lèi)能夠生產(chǎn)最有價(jià)值產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)上面這一問(wèn)題，顯然每一個(gè)身臨其境的人都能做出比政治家或立法家更好的判斷。如果政治家企圖指導(dǎo)私人應(yīng)如何運(yùn)用他們的資本，那不僅是自尋煩惱，而且是沽名釣譽(yù)，想要取得一種不能放心地委托給任何個(gè)人、也不能放心地委之于任何委員會(huì)或參議院的權(quán)力。把權(quán)力交給一個(gè)大言不慚而又荒唐地自認(rèn)為有資格行使的人，是再危險(xiǎn)不過(guò)的了。”（4）論重農(nóng)主義重農(nóng)主義認(rèn)為國(guó)家財(cái)富不是由不可消費(fèi)的貨幣財(cái)富構(gòu)成，而是由可消費(fèi)的貨物構(gòu)成，這是正確的重農(nóng)主義認(rèn)為投入土地的勞動(dòng)是唯一的生產(chǎn)性勞動(dòng)，工商業(yè)者是非生產(chǎn)性階層，而斯密認(rèn)為工商業(yè)者的勞動(dòng)可以間接地提高生產(chǎn)階層的生產(chǎn)力重農(nóng)主義為了鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展而特別重視農(nóng)業(yè)，并主張對(duì)制造業(yè)和外貿(mào)加以限制，斯密認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)間具有相互促進(jìn)的天然聯(lián)系，對(duì)工商業(yè)的抑制從根本上不利于農(nóng)業(yè)，正如對(duì)農(nóng)業(yè)的抑制不利于工商業(yè)一樣，主張廢除優(yōu)惠或限制的制度，由自然而自由的制度來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)6、第五篇論君主或國(guó)家的收入

國(guó)家的國(guó)防開(kāi)支、中央的開(kāi)支應(yīng)該由全社會(huì)負(fù)擔(dān)司法費(fèi)用通常情況下應(yīng)該由辦案手續(xù)費(fèi)支付地方政府開(kāi)支由地方自己負(fù)擔(dān)社會(huì)交通費(fèi)用應(yīng)該由全社會(huì)負(fù)擔(dān)