詩(shī)人王維有什么之稱(chēng)有關(guān)詩(shī)人王維有什么之稱(chēng)

王維有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。王維出身河?xùn)|王氏，于唐玄宗開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士第，為太樂(lè)丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。下面我為大家?guī)?lái)詩(shī)人王維有什么之稱(chēng)，盼望對(duì)您有所關(guān)心!

王維為什么叫詩(shī)佛

王維參禪悟理，學(xué)莊信道，他的許多詩(shī)遠(yuǎn)離塵世，布滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界。因其詩(shī)歌中的佛教意味和宗教傾向，所以后人稱(chēng)王維為詩(shī)佛。

王維誕生的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的唐朝佛教影響力很大，他的父母都是篤信佛教，王維從小就被迫的熏陶，跟著信仰佛教，再加上許多詩(shī)人都是仕途不順，愛(ài)寫(xiě)詩(shī)發(fā)發(fā)牢騷，引起別人關(guān)注。

后來(lái)在佛教思想中找到了寄予。佛教的思想是逆來(lái)順受，隨遇而安，脫離俗世困擾，仕途的不順，也讓他越來(lái)越信佛，渴望得到心靈的救贖。

再有一點(diǎn)就是，他的詩(shī)中就蘊(yùn)含了大量的佛理和佛教思想，由于他是佛教徒，深受佛教的影響，在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候自然就把佛理寫(xiě)入詩(shī)中，讓他的詩(shī)也得到了升華。

比如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，就透露出佛教禪宗空靈的禪意，引人深思，讓人感受到無(wú)限的遐想。

王維自身的字是“摩詰”，這是典型的佛教用語(yǔ)，其含義為純潔無(wú)垢，沒(méi)有污染，說(shuō)明自己一顆佛心，不受凡塵俗世的沾染，在王維晚年，他也是避世去隱居，參悟佛理，將佛教思想與自己的思想融為一體，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。這樣他的詩(shī)，消失了政、藝、禪三位一體的奇怪現(xiàn)象。

綜上所述，王維如此的篤信佛教，癡迷佛教，稱(chēng)他為詩(shī)佛不足為奇。

王維的文學(xué)成就

王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睢?/p>

王維以清爽淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，制造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”(《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》)“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面旗幟。

王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精致，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為適宜。

人們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作許多，大多具有這種詩(shī)情畫(huà)意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著的生活圖畫(huà)。

王維作品

1、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨便春芳歇，王孫自可留。

2、《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

3、《九月九日憶山東兄弟》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、《使至塞上》

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

5、《鳥(niǎo)鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

6、《鹿柴》

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

7、《竹里館》

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

8、《送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

9、《送別》

下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

10、《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

王維簡(jiǎn)介

王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣。

王維出身河?xùn)|王氏，于開(kāi)元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞”。

王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是精彩的畫(huà)家，還擅長(zhǎng)音樂(lè)。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛(ài)好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)受，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致