機(jī)械工程學(xué)院《合同法》結(jié)業(yè)論文學(xué)號(hào)：1210100b33姓名：楊威然班級(jí)：12級(jí)機(jī)械類11班專業(yè)：機(jī)械類專業(yè)論合同法誠(chéng)實(shí)信用原則楊威然內(nèi)容摘要：誠(chéng)實(shí)信用原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和限制不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中基本原則，是保障市場(chǎng)安全，有序運(yùn)行重要法律原則。在現(xiàn)代市場(chǎng)社會(huì)中，隨著商品生產(chǎn)和商品交換活動(dòng)高度發(fā)達(dá)，誠(chéng)信的地位也變得越來(lái)越重要。這一原則被廣泛地應(yīng)用?！逗贤ā凡粌H將誠(chéng)信原則確立為本法的基本原則，同時(shí)還將這一原則確定為合同履行過(guò)程中的基本原則，已成為貫穿整個(gè)《合同法》的基本理念。。其本質(zhì)是要求一切民事主體在市場(chǎng)活動(dòng)中都必須恪守諾言，講究信用，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益的前提下，謀求自己的利益。在具體的合同履行業(yè)務(wù)操作中，正確理解和適用誠(chéng)信原則，對(duì)于合同當(dāng)事人恰當(dāng)?shù)芈男凶约旱臋?quán)利義務(wù)，保障己方的合法權(quán)益，以及處理相關(guān)的糾紛案件都具有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：誠(chéng)信、合同法、法律一、中國(guó)誠(chéng)信的含義及誠(chéng)信原則的繼承有著五千年文明史的中華民族自古以來(lái)就是名揚(yáng)天下的禮儀之邦，有著崇尚誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，并把誠(chéng)實(shí)守信作為人處世，接人待物的倫常規(guī)范。一些流傳至今、廣為傳誦的成語(yǔ)典故，如“一言為定，一諾千金，信誓旦旦，言而有信，一言既出、駟馬難追，言必行、行必果”等等就濃縮了對(duì)誠(chéng)信重要性認(rèn)識(shí)的精華。追溯到先秦儒家。孔、孟、荀子把誠(chéng)信從做人之道擴(kuò)展到治世之道，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、國(guó)家興旺和天下安寧的多種社會(huì)功能。三國(guó)時(shí)，誠(chéng)信的當(dāng)時(shí)模式“義”幫助蜀國(guó)在三分天下中有了一席之位，之后又日漸形成了“受人之托，忠人之事”的誠(chéng)信文化；利用人格誠(chéng)信關(guān)系，自明清以來(lái)，中國(guó)人逐漸沖破了“要想富，男力田女織布”的重農(nóng)思想，開始“求富于市”，在尋求財(cái)富的漫長(zhǎng)過(guò)程中人們總結(jié)出一條不可違背的法則“君子愛財(cái)，取之有道”思誠(chéng)者，人之道也”，這個(gè)“道”就是商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本運(yùn)作的規(guī)律。為此商人們一直堅(jiān)持義利并重，講求誠(chéng)信“利從誠(chéng)中出，譽(yù)從信中來(lái)”認(rèn)為這樣做才是走了正道，才是誠(chéng)商正賈，才能取得好的效益。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中歷來(lái)將誠(chéng)實(shí)守信，童叟無(wú)欺作為重要的商業(yè)道德。作為法律上的誠(chéng)信原則的倫理基礎(chǔ)是“誠(chéng)”和“信”，作為個(gè)人的內(nèi)在德性的“誠(chéng)”，也就是誠(chéng)實(shí)，這種誠(chéng)實(shí)在人與人的交往中體現(xiàn);信則是個(gè)人對(duì)他人產(chǎn)生的信任。古往今來(lái)，誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范。兩千多年以前，孔子就強(qiáng)調(diào)“民以誠(chéng)而立”，并將“信”與“仁、義、禮、智”并列為儒家道德的基本范疇。誠(chéng)實(shí)和信用也往往被作為區(qū)分善惡的分水嶺，是支撐社會(huì)的道德支支點(diǎn)。儒家文化“言必行，行必果”信用被中國(guó)傳統(tǒng)道德提升為立人與立國(guó)之本。 我國(guó)的“誠(chéng)實(shí)信用原則”是在近代民事立法中仿效了大陸法系的傳統(tǒng)，從德國(guó)、日本等國(guó)繼受了這一術(shù)語(yǔ)。誠(chéng)實(shí)信用原則源自羅馬法學(xué)家所崇尚的“善意與衡平”等自然法思想，在實(shí)踐中來(lái)自于羅馬法中的誠(chéng)信契約和誠(chéng)信訴訟。所謂誠(chéng)信契約，是指?jìng)鶆?wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且要承擔(dān)誠(chéng)實(shí)，善意的補(bǔ)充義務(wù)。由誠(chéng)信契約發(fā)生的訴訟稱為誠(chéng)信訴訟，在誠(chéng)信訴訟中法官享有自由裁量權(quán)，不受契約字面表述的約束，而可依照公平正義的原則進(jìn)行裁判，并可以對(duì)當(dāng)事人3.加強(qiáng)教育宣傳，立足于全民思想道德素質(zhì)的提高，從思想觀念上端正對(duì)誠(chéng)信的意識(shí)觀念看法，使自覺崇尚誠(chéng)信蔚然成風(fēng)。治病得先找出病因，然后對(duì)癥下藥，便藥到病除。誠(chéng)信的缺失主要癥結(jié)在于利益所趨，或是為了錢，或是為了名，或是為了利，貪圖眼前一己之私，鼠目寸光，貽誤終身，危害社會(huì)。針對(duì)這種情形，就要利用好各個(gè)媒體、載體加大教育宣傳攻勢(shì)，幫助形成正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，引導(dǎo)人們高瞻遠(yuǎn)矚、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、放眼未來(lái)，最起碼做到“君子愛財(cái)、取之有道。讓小到幼兒園小朋友、大到老年人，男女老少都紅紅火火地學(xué)起來(lái)，讓那感人的詞句、有趣的故事在市民中廣為流傳，讓自覺崇尚誠(chéng)信蔚然成風(fēng)。六、總結(jié)誠(chéng)實(shí)信用原則是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德論理基礎(chǔ)，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的過(guò)程中，強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)，建立誠(chéng)信體系，對(duì)于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參于者。每個(gè)市場(chǎng)主體都必須以誠(chéng)實(shí)信原則來(lái)要求自己在合同的訂立履行，終止后相關(guān)事務(wù)的處理以及合同糾紛的解決等方面都應(yīng)以誠(chéng)信、公平等理念來(lái)指導(dǎo)行為，以維護(hù)誠(chéng)實(shí)信用原則的崇高地位，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]李國(guó)開主編全國(guó)重點(diǎn)政法院校系列教材：《合同法》[2]張力