文言文閱讀河南省平許濟(jì)洛2023—2024學(xué)年高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：人主之治國(guó)也，莫不有法令賞罰。是故其法令明，而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其法令逆，而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長(zhǎng)奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國(guó)治，私意行則國(guó)亂。明主之治國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。(節(jié)選自《管子·明法解》)材料二：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而貴之曰：“凡立廷理者將以司犯王令而察觸國(guó)法也。今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾營(yíng)私之意也？何廷理之盟于法也令吾族犯法甚明而使廷理因緣惡心而釋之是焉不公之心明著于國(guó)也執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！苯ɡ響郑煨唐渥迦?。成王聞之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以違火子之意?！庇谑趋硗⒗矶鹱游?。子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門(mén)，郭門(mén)閉，刖者守門(mén)，曰："于此有室。"子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我?"刖者曰：“斷足固我罪也，無(wú)可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。"孔子聞之，曰：“善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟？”(節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)何廷理之駁于法也A今吾族犯法B甚明C而使廷理D因緣E吾心而釋之F是吾不公G之心H明著于國(guó)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.牧，指統(tǒng)治，與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義不相同。B.誅，指懲罰、懲治，與《鴻門(mén)宴》“而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人”中的“誅”詞義相同。C.令尹，此指軍政長(zhǎng)官，與《促織》“遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭”中“令尹”不同。D.論，指判罪、判決，與《蘇武傳》“會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武”中的“論”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.君主治理國(guó)家需要有法令制度，賞罰分明；如果執(zhí)行法令違背事理賞罰不當(dāng)，群臣就會(huì)行私蒙蔽君主，結(jié)黨劫殺君主。B.治理國(guó)家就像種田，不鏟除雜草，會(huì)危害莊稼；不懲治盜賊，會(huì)傷害百姓。舍國(guó)家法令而用私人恩惠，會(huì)便利奸邪助長(zhǎng)暴亂。C.廷理拘押了違犯國(guó)法的人，而后因犯人是楚國(guó)令尹子文的族人就釋放了他，子文因此責(zé)備廷理執(zhí)行法令時(shí)心懷不公，徇私枉法。D.楚成王善于賞功罰罪，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)子文讓廷理公正執(zhí)法的事情后，匆忙在內(nèi)室接見(jiàn)子文，稱(chēng)自己用人失當(dāng)，并罷黜廷理尊崇子文。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)明主之治國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。(2)善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟?14.材料二中，刖者幫助子羔逃跑的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(3分)河南省信陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文字，完成10-13題。安則智廉生，危則爭(zhēng)鄙起。故安國(guó)之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道順，故后世服。今使人去饑寒，雖賁、育①不能行；廢自然，雖順道而不立。強(qiáng)勇之所不能行，則上不能安。上以無(wú)厭責(zé)已盡，則下對(duì)“無(wú)有”；無(wú)有，則輕法。法所以為國(guó)也，而輕之，則功不立，名不成。聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長(zhǎng)利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國(guó)。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失：壽安之術(shù)也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失圣人之意。如此，長(zhǎng)利不遠(yuǎn)垂，功名不久立。人主不自刻以堯而責(zé)人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干；盡如比干，則上不失，下不亡。不權(quán)其力而有田成②，而幸其身盡如比干，故國(guó)不得一安。廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂(lè)所長(zhǎng)而憂(yōu)所短。失所長(zhǎng)，則國(guó)家無(wú)功；守所短，則民不樂(lè)生。以無(wú)功御不樂(lè)生，不可行于齊民。如此，則上無(wú)以使下，下無(wú)以事上。安危在是非，不在于強(qiáng)弱。存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。故齊，萬(wàn)乘也，而名實(shí)不稱(chēng)，上空虛于國(guó)，內(nèi)不充滿(mǎn)于名實(shí)，故臣得奪主。桀，天子也，而無(wú)是非；賞于無(wú)功，使讒諛以詐偽為貴；誅于無(wú)罪，使傴天性剖背。以詐偽為是，天性為非，小得勝大。明主堅(jiān)內(nèi)，故不外失。失之近而不亡于遠(yuǎn)者無(wú)有。故周之奪殷也，拾遺于庭，使殷不遺于朝，則周不敢望秋毫于境。而況敢易位乎？明主之道忠法其法忠心故臨之而治去之而思。堯無(wú)膠漆之約于當(dāng)世而道行，舜無(wú)置錐之地于后世而德結(jié)。能立道于往古，而垂德于萬(wàn)世者之謂明主。(節(jié)選自《韓非子·安?！?[注]①賁、育：指孟賁、夏育，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)人，大力士。②田成，即田成子，名常，春秋末期齊國(guó)當(dāng)權(quán)大臣，后殺死齊簡(jiǎn)公，控制了政權(quán)。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)明主A之道B忠法C其法D忠心E故F臨之G而治H去之I而思。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.責(zé)，指責(zé)罰，與《促織》中“因責(zé)常供”的“責(zé)”意思相同。B.幸，指希望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“幸”意思相同。C.齊民，指平民。齊，等也，與“見(jiàn)賢思齊”中的“齊”意思不同。D.拾遺，指拾起遺失的，與成語(yǔ)“拾遺補(bǔ)缺”的“拾遺”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.安定會(huì)產(chǎn)生智士廉士，危亂會(huì)涌現(xiàn)爭(zhēng)奪貪鄙。法令是用來(lái)維系國(guó)家的，如果民眾輕視它，君主就不能建立功業(yè)、成就名聲。B.扁鵲給人治病，用刀刺人的骨頭，需要病人忍住疼痛；勇猛剛毅的君主拯救國(guó)家危亂像扁鵲一樣，用逆耳之言來(lái)刺激人心。C.夏能沒(méi)有是非之分，把欺詐虛偽當(dāng)成了好行為來(lái)獎(jiǎng)賞，把純樸的本性當(dāng)成了錯(cuò)誤而誅殺無(wú)罪，所以最終被弱小的商湯戰(zhàn)勝。D.堯沒(méi)有和當(dāng)時(shí)的人訂立契約，而他的治國(guó)之道暢行；舜沒(méi)有留給后代立錐之地卻結(jié)下了恩德。明主要學(xué)習(xí)他們的治國(guó)方法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故安國(guó)之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。(2)明主堅(jiān)內(nèi)，故不外失。失之近而不亡于遠(yuǎn)者無(wú)有。河南省豫北名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月一輪復(fù)習(xí)新高考聯(lián)考（二）語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。（?jié)選自《孫子兵法·地形》)材料二：凡與敵戰(zhàn)，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝?gòu)?qiáng)。所謂知敵之可擊知吾卒之可以擊而不知地利勝之半也。此言既知彼又知己，但不得地利之助，則亦不全勝。法曰：“天時(shí)不如地利。”宋武帝討南燕。慕容超召群臣議拒晉師。公孫五樓曰：“晉師勁果，所利在速戰(zhàn)，初鋒勇銳，不可擊也。宜據(jù)大峴，使不得入。曠日延時(shí)，沮其銳氣?？尚鞉T，循海而南，絕其糧道；別遣段暉率諸州之軍，緣山東下。腹背擊之，此上策也。各命守宰依險(xiǎn)自固，較其資儲(chǔ)之外，余悉焚蕩，茭除粟苗，使敵來(lái)無(wú)所資，堅(jiān)壁清野，以待其釁，中策也?？v賊入峴，出城迎戰(zhàn)，下策也?！背唬骸熬┒几皇?，戶(hù)口眾多，非可以一時(shí)入守。青苗布野，非可以猝茭。設(shè)使茭苗守城，以全性命，朕所不能。今據(jù)五州之強(qiáng)，帶山河之固，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，鐵馬萬(wàn)群，縱令過(guò)峴，至于平地，徐以精騎蹂之，必成擒也。”慕容鎮(zhèn)曰：“若如圣旨，必須平原十里而軍，軍壘成，用馬為便宜，出峴逆戰(zhàn)而不勝，猶可退守。不宜縱敵人峴，自貽窘迫。昔成安君不守井陘之險(xiǎn)，終屈于韓信；諸葛瞻不守劍閣之險(xiǎn)，卒擒于鄧艾。臣以天時(shí)不如地利也，阻守大峴，策之上也。”超又不從。而攝莒、梁父二戍，修城隍，揀士馬，蓄銳以待之。其夏，晉師已次東莞，超遣其左軍段暉等步騎五萬(wàn)，進(jìn)據(jù)臨朐。俄而，晉師渡峴，慕容超懼，率兵四萬(wàn)就段暉等于臨朐，戰(zhàn)敗，超奔廣固，數(shù)日而拔，燕地悉平。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·地戰(zhàn)》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）所謂知A敵之B可擊C知吾D卒之可以E擊F而不G知地利H勝之半也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.絕，斷，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不同。B.山東，大峴山東面，與《鴻門(mén)宴》中“沛公居山東時(shí)”的“山東”意思相同。C.卒，終于，與《過(guò)秦論》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。D.拔，攻克，攻取，與《出師表》“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“拔”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉裕率軍攻打南燕時(shí)，公孫五樓給出了先據(jù)守再兩面夾擊的上策和堅(jiān)壁清野等待敵人破綻的中策，可惜都被慕容超拒絕。B.慕容超驕傲輕敵，他自以為是據(jù)有五州地盤(pán)的強(qiáng)國(guó)，即使敵人攻到平原地區(qū)，用精銳部隊(duì)防衛(wèi)也能勝利。C.慕容鎮(zhèn)為了說(shuō)服慕容超，把慕容超說(shuō)的方法跟越出大峴山去迎戰(zhàn)進(jìn)行了對(duì)比，還引用歷史上成安君和諸葛瞻的例子。D.慕容超放松了對(duì)晉軍的警惕，一直看著他們進(jìn)至東莞，越過(guò)大峴山，才真正重視起來(lái)，但不能抵擋晉軍凌厲的攻勢(shì)，一觸即敗。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。（2）臣以天時(shí)不如地利也，阻守大峴，策之上也。14.依據(jù)《孫子兵法·地形》的理論，慕容超失敗在什么地方？請(qǐng)具體闡述。（3分）河南省焦作市博愛(ài)縣一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10至14題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自?xún)蓾h以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也?！鄙显唬骸叭?。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道。對(duì)曰：“隋主好自專(zhuān)庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂(yōu)不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門(mén)令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書(shū)裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂(yōu)不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔疲瞧湫灾凶円?，君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱(chēng)謂，歷代皇族例稱(chēng)為宗室。C.海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國(guó)家的各種政務(wù)，后來(lái)專(zhuān)指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.唐太宗贊同封德彝的意見(jiàn)，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無(wú)憂(yōu)，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢(xún)問(wèn)政事，張說(shuō)隋亡在于君王專(zhuān)權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）河南省周口市恒大中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文完成下面小題。說(shuō)劍昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千馀人，日夜相擊于前，死傷者歲百馀人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意，止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往見(jiàn)太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王，而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸叭晃嵬跛?jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢①”，垂冠②，曼胡③之纓，短后之衣④，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕?，待命令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷?，死傷者六十馀人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰望之久矣王曰夫子所御杖長(zhǎng)短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請(qǐng)先言而后試王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔⑤；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天，以順三光；下法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事?！蓖跄藸慷系睢Ｔ兹松鲜?，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士曾服斃其處也。（選自《莊子》，有刪改）[注]

①突龔：鬢毛突出。②垂冠；帽子低傾，表示威武。③曼胡：粗實(shí)。④短后之衣：后身短便于起坐的衣服。⑤齊岱為鍔：岱，泰山。鍔，創(chuàng)刃。8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖長(zhǎng)短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/B．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/C．莊子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/D．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太子，又稱(chēng)王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國(guó)古代王朝中王位或皇位繼承人的稱(chēng)謂。B．五行，是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)常被視為古代樸素唯物主義哲學(xué)。C．宰人，現(xiàn)比喻向買(mǎi)東西或接受服務(wù)的人索取高價(jià)，在文中指負(fù)責(zé)國(guó)君膳食的官員。D．服斃，中國(guó)古代的一種死刑。文中指劍士被趙文王賜死。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子說(shuō)他的劍術(shù)能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，是為了引起趙文王的興趣，以達(dá)到“說(shuō)劍”盡諷諫之意的最終目的。B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等手法迂回巧妙地勸諫趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D．莊子對(duì)“天子劍”的描述，如拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃，用中原以外的四境來(lái)包扎等，表現(xiàn)了莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言靈活多變，能把微妙難言的道理說(shuō)得引人入勝的特點(diǎn)。11．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言?。?）夫?yàn)閯φ撸局蕴?，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。12．趙文王聽(tīng)了莊子關(guān)于“天子劍”的描述，為何“芒然自失”？文言文閱讀河南省平許濟(jì)洛2023—2024學(xué)年高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：人主之治國(guó)也，莫不有法令賞罰。是故其法令明，而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其法令逆，而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長(zhǎng)奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國(guó)治，私意行則國(guó)亂。明主之治國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。(節(jié)選自《管子·明法解》)材料二：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而貴之曰：“凡立廷理者將以司犯王令而察觸國(guó)法也。今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾營(yíng)私之意也？何廷理之盟于法也令吾族犯法甚明而使廷理因緣惡心而釋之是焉不公之心明著于國(guó)也執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。”建理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以違火子之意?！庇谑趋硗⒗矶鹱游?。子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門(mén)，郭門(mén)閉，刖者守門(mén)，曰："于此有室。"子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我?"刖者曰：“斷足固我罪也，無(wú)可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。"孔子聞之，曰：“善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟？”(節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)何廷理之駁于法也A今吾族犯法B甚明C而使廷理D因緣E吾心而釋之F是吾不公G之心H明著于國(guó)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.牧，指統(tǒng)治，與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義不相同。B.誅，指懲罰、懲治，與《鴻門(mén)宴》“而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人”中的“誅”詞義相同。C.令尹，此指軍政長(zhǎng)官，與《促織》“遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭”中“令尹”不同。D.論，指判罪、判決，與《蘇武傳》“會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武”中的“論”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.君主治理國(guó)家需要有法令制度，賞罰分明；如果執(zhí)行法令違背事理賞罰不當(dāng)，群臣就會(huì)行私蒙蔽君主，結(jié)黨劫殺君主。B.治理國(guó)家就像種田，不鏟除雜草，會(huì)危害莊稼；不懲治盜賊，會(huì)傷害百姓。舍國(guó)家法令而用私人恩惠，會(huì)便利奸邪助長(zhǎng)暴亂。C.廷理拘押了違犯國(guó)法的人，而后因犯人是楚國(guó)令尹子文的族人就釋放了他，子文因此責(zé)備廷理執(zhí)行法令時(shí)心懷不公，徇私枉法。D.楚成王善于賞功罰罪，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)子文讓廷理公正執(zhí)法的事情后，匆忙在內(nèi)室接見(jiàn)子文，稱(chēng)自己用人失當(dāng)，并罷黜廷理尊崇子文。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)明主之治國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。(2)善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟?14.材料二中，刖者幫助子羔逃跑的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(3分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.(3分)ACF11.(3分)B(“詞義相同”有誤)12.(3分)D(“匆忙在內(nèi)室接見(jiàn)子文”有誤)13.(8分)(1)英明的君主治理國(guó)家，按照那些恰當(dāng)合適的原則，實(shí)施那些正確的法理。(“當(dāng)宜”1分,“行”1分,句意2分。)(2)善于做官的人樹(shù)立恩德，不善于做官的人招致怨恨，公正地做這樣的事，大概說(shuō)的就是子羔吧？(“善”1分,“公”1分,句意2分。)14.(3分)①子羔對(duì)觸犯刑罰的刖者執(zhí)法公正，贏得了刖者的尊重。②子羔心懷仁慈，給刖者判罪行刑，有不忍之心。(答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分；若答其他，言之成理可酌情給分。)[附]參考譯文：材料一：君主治理國(guó)家，沒(méi)有不設(shè)立法令賞罰的。因此那法令明確，而設(shè)立的賞罰得當(dāng)，那么君主就地位尊顯而不出奸邪；那法令違背事理，而設(shè)立的賞罰不當(dāng)，那么群臣就會(huì)存有私心而蒙蔽君主阻塞視聽(tīng)，結(jié)為朋黨而劫持殺害君主。法度，是君主用來(lái)控制天下而禁止奸邪的，是用來(lái)統(tǒng)治天下而供奉宗廟的。私心，是產(chǎn)生禍亂、滋長(zhǎng)奸邪而危害公正的原因，是蒙蔽君主、喪失正道而危急滅亡的原因。因此法令暢行國(guó)家就會(huì)安定，私心盛行國(guó)家就會(huì)混亂。英明的君主治理國(guó)家，按照那些恰當(dāng)合適的原則，實(shí)施那些正確的法理。賞賜有功的，懲罰有罪的，是用來(lái)為天下興利除害的。雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。如果舍國(guó)家法令而用私人恩惠，那么這就便利奸邪而助長(zhǎng)暴亂。材料二：楚國(guó)令尹子文的宗族中有違犯了國(guó)法的人，廷理拘押了他，聽(tīng)說(shuō)他是令尹的族人就釋放了他。子文召見(jiàn)廷理責(zé)備他說(shuō)：“凡設(shè)立廷理，是要用來(lái)查辦觸犯王令國(guó)法的?，F(xiàn)在背棄法令而釋放觸犯法令的人，這是執(zhí)行法令不公正，心懷不公。難道是我有圖謀私利的想法嗎？為什么作為廷理卻違背法令呢？現(xiàn)在我的族人違犯國(guó)法很明顯，如果讓廷理攀附我的心意而釋放了他，這樣我不公正的心，就在國(guó)人面前清楚地顯露出來(lái)。執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄卻以私心聞名，與其讓我不按正義活著，不如讓我死去。”廷理害怕，于是懲治了他的族人。成王聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)不及穿鞋就趕到子文的家中說(shuō)：“我太年輕，設(shè)置廷理卻用人失當(dāng)，以至違背了先生的心愿?！庇谑橇T黜廷理尊崇子文。子羔主持衛(wèi)國(guó)政務(wù)，砍斷了一個(gè)人的腳。衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生內(nèi)亂，子羔逃到外城門(mén)，外城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，被他砍斷腳的人在那里守門(mén)，說(shuō)：“在這兒有個(gè)房間。”子羔進(jìn)入，追趕他的人停下。子羔將要離開(kāi)，對(duì)被他砍斷腳的人說(shuō)：“我不能破壞君主的法令而親自砍斷了你的腳，我處在危難之中，這是你報(bào)仇的機(jī)會(huì)，為什么讓我逃走呢？”被砍斷腳的人說(shuō)：“斷腳本來(lái)是我的罪過(guò)，沒(méi)有辦法。您懲治我，依據(jù)法令，前前后后按照法律衡量我的罪過(guò)，想讓我免于法令懲處，我是知道的。案件判決罪責(zé)確定，臨當(dāng)判罪行刑，您不高興，在臉上表現(xiàn)出來(lái)，我也是知道的。難道是您偏愛(ài)我嗎？是您天生有仁慈之心，那本來(lái)就是這樣。這是我使你脫身的原因。”孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“善于做官的人樹(shù)立恩德，不善于做官的人招致怨恨，公正地做這樣的事，大概說(shuō)的就是子羔吧？”河南省信陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文字，完成10-13題。安則智廉生，危則爭(zhēng)鄙起。故安國(guó)之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道順，故后世服。今使人去饑寒，雖賁、育①不能行；廢自然，雖順道而不立。強(qiáng)勇之所不能行，則上不能安。上以無(wú)厭責(zé)已盡，則下對(duì)“無(wú)有”；無(wú)有，則輕法。法所以為國(guó)也，而輕之，則功不立，名不成。聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長(zhǎng)利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國(guó)。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失：壽安之術(shù)也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失圣人之意。如此，長(zhǎng)利不遠(yuǎn)垂，功名不久立。人主不自刻以堯而責(zé)人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干；盡如比干，則上不失，下不亡。不權(quán)其力而有田成②，而幸其身盡如比干，故國(guó)不得一安。廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂(lè)所長(zhǎng)而憂(yōu)所短。失所長(zhǎng)，則國(guó)家無(wú)功；守所短，則民不樂(lè)生。以無(wú)功御不樂(lè)生，不可行于齊民。如此，則上無(wú)以使下，下無(wú)以事上。安危在是非，不在于強(qiáng)弱。存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。故齊，萬(wàn)乘也，而名實(shí)不稱(chēng)，上空虛于國(guó)，內(nèi)不充滿(mǎn)于名實(shí)，故臣得奪主。桀，天子也，而無(wú)是非；賞于無(wú)功，使讒諛以詐偽為貴；誅于無(wú)罪，使傴天性剖背。以詐偽為是，天性為非，小得勝大。明主堅(jiān)內(nèi)，故不外失。失之近而不亡于遠(yuǎn)者無(wú)有。故周之奪殷也，拾遺于庭，使殷不遺于朝，則周不敢望秋毫于境。而況敢易位乎？明主之道忠法其法忠心故臨之而治去之而思。堯無(wú)膠漆之約于當(dāng)世而道行，舜無(wú)置錐之地于后世而德結(jié)。能立道于往古，而垂德于萬(wàn)世者之謂明主。(節(jié)選自《韓非子·安?！?[注]①賁、育：指孟賁、夏育，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)人，大力士。②田成，即田成子，名常，春秋末期齊國(guó)當(dāng)權(quán)大臣，后殺死齊簡(jiǎn)公，控制了政權(quán)。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)明主A之道B忠法C其法D忠心E故F臨之G而治H去之I而思。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.責(zé)，指責(zé)罰，與《促織》中“因責(zé)常供”的“責(zé)”意思相同。B.幸，指希望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“幸”意思相同。C.齊民，指平民。齊，等也，與“見(jiàn)賢思齊”中的“齊”意思不同。D.拾遺，指拾起遺失的，與成語(yǔ)“拾遺補(bǔ)缺”的“拾遺”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.安定會(huì)產(chǎn)生智士廉士，危亂會(huì)涌現(xiàn)爭(zhēng)奪貪鄙。法令是用來(lái)維系國(guó)家的，如果民眾輕視它，君主就不能建立功業(yè)、成就名聲。B.扁鵲給人治病，用刀刺人的骨頭，需要病人忍住疼痛；勇猛剛毅的君主拯救國(guó)家危亂像扁鵲一樣，用逆耳之言來(lái)刺激人心。C.夏能沒(méi)有是非之分，把欺詐虛偽當(dāng)成了好行為來(lái)獎(jiǎng)賞，把純樸的本性當(dāng)成了錯(cuò)誤而誅殺無(wú)罪，所以最終被弱小的商湯戰(zhàn)勝。D.堯沒(méi)有和當(dāng)時(shí)的人訂立契約，而他的治國(guó)之道暢行；舜沒(méi)有留給后代立錐之地卻結(jié)下了恩德。明主要學(xué)習(xí)他們的治國(guó)方法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故安國(guó)之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。(2)明主堅(jiān)內(nèi)，故不外失。失之近而不亡于遠(yuǎn)者無(wú)有。10.CEH【解析】文言斷句，參見(jiàn)譯文。A、B處為名詞和偏正短語(yǔ)，不能斷開(kāi)；C處為第一個(gè)分句，主謂賓結(jié)構(gòu)，要斷開(kāi)；D處為偏正短語(yǔ)，不能斷開(kāi)；E處為第二個(gè)分句，主謂賓結(jié)構(gòu)，要斷開(kāi)；F處“故”與后面不斷開(kāi)，后面八個(gè)字為對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)，在Ｈ處斷開(kāi)。故選CEH。11.A【解析】A項(xiàng)中，“責(zé)”的意思是“索取，要求”，兩句中的“責(zé)”同義。B項(xiàng)解說(shuō)正確。C項(xiàng)，“見(jiàn)賢思齊”中“齊”是“看齊”之意，意思不同，正確。D項(xiàng)，“拾遺補(bǔ)缺”中“拾遺”是“補(bǔ)錄著述中資料、文字缺漏，泛指彌補(bǔ)他人所遺漏的事物”之意，意思不同，正確。故選A。12.B【解析】“勇猛剛毅的君主拯救國(guó)家危亂像扁鵲一樣，用逆耳之言來(lái)刺激人心”錯(cuò)。原文“猛毅之君以福拂耳”的意思是君主為得到福利，要聽(tīng)逆耳的話。君主能聽(tīng)逆耳的話，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的辦法。韓非子類(lèi)比的是病人忍受刺骨之痛和君主聽(tīng)取逆耳忠言。13.（1）所以使國(guó)家安定的辦法，就如人餓了要吃飯，冷了要穿衣，不必發(fā)布命令人自然就會(huì)去做。（“安”“食”“衣”各1分，句意正確2分。）（2）圣明的君主鞏固內(nèi)部，所以他的國(guó)家不被外國(guó)顛覆。在國(guó)內(nèi)治理上有過(guò)失而不被遠(yuǎn)方的他國(guó)滅亡的君主是沒(méi)有的。（“堅(jiān)”、第二個(gè)“失”、“近”各1分，句意正確2分。）參考譯文安定那么智士廉士就會(huì)產(chǎn)生，危亂則爭(zhēng)奪貪鄙就會(huì)涌現(xiàn)。所以使國(guó)家安定的辦法，就如人餓了要吃飯，冷了要穿衣，不必發(fā)布命令人自然就會(huì)去做。先王把治國(guó)的道理寫(xiě)在竹帛上，由于它的道理順應(yīng)了自然的要求，所以后世信服。假如讓人去掉不饑不寒的自然要求，即使是孟賁、夏育那樣的勇士也做不到；違背了客觀的需要，即使沿先王之道也行不通。如果強(qiáng)制連勇士也做不到的事，那么君主就不能安寧。君主以無(wú)厭的貪欲向已被搜刮干凈的民眾索求，那么民眾就會(huì)回答說(shuō)：“我一無(wú)所有了”；一無(wú)所有，民眾就會(huì)輕視法令。法令是用來(lái)維系國(guó)家的，而民眾輕視它，那么君主的功業(yè)就不能建立，而名聲也無(wú)法成就。聽(tīng)說(shuō)古代扁鵲給人治病，用刀刺人的骨頭；圣明的人治理國(guó)家，用忠言來(lái)刺激聽(tīng)覺(jué)。刺人的骨頭，因此身體雖有小的疼痛但可獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益；刺激聽(tīng)覺(jué)，因此心里雖然有小的不快但國(guó)家卻可獲得長(zhǎng)久的福利。所以病人的好處要在忍痛中獲得，勇猛剛毅的君主要為得到福利而聽(tīng)逆耳的話。病人忍住疼痛，所以扁鵲能充分發(fā)揮他的技巧；君主能聽(tīng)逆耳的話，那么國(guó)家就不會(huì)失去伍子胥那樣的忠臣：這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的辦法。生了病不能忍受受刺的疼痛，那么扁鵲的技巧就無(wú)法發(fā)揮；國(guó)家危亂而不聽(tīng)逆耳忠言，那么就喪失了做圣明君主的好辦法。像這樣，長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益就不能留傳后世，功業(yè)名聲就不能長(zhǎng)久地確立。君主不能用堯的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己卻要求臣下都像伍子胥，這就是希望殷人個(gè)個(gè)都如比干那樣盡忠；都像比干那樣，就可以使君主沒(méi)有過(guò)失，臣下不會(huì)背離君主。君主不估計(jì)自己的力量而手下又有田成這樣的大臣，但還幻想臣下都如比干，所以他的國(guó)家得不到一天安寧。廢棄堯、舜而立桀、紂這類(lèi)暴君，那么人們就不能以他們能做的事為快樂(lè)而憂(yōu)慮他們所做不到的。人們失去了在法令規(guī)定的范圍內(nèi)充分發(fā)揮才智的愿望，那么國(guó)家就不能建立功業(yè)；整天為做不到的事憂(yōu)慮，那么人們就失去了生活的樂(lè)趣。以無(wú)功的君主去駕馭失去了生存樂(lè)趣的人們，這種治國(guó)方法在平民中是行不通的。像這樣的話，君主就沒(méi)有辦法役使臣下，而臣下也沒(méi)有辦法來(lái)侍奉君主。國(guó)家的安危在于能分辨是非，而不在于強(qiáng)弱。國(guó)家的強(qiáng)弱在于君主是否握有實(shí)權(quán)，而不在于他的臣民的多少。所以齊國(guó)，雖是一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，但名稱(chēng)和實(shí)際不符，君主有名無(wú)實(shí)，在國(guó)內(nèi)名位與實(shí)權(quán)上都已空虛，所以臣下得以篡奪君主的權(quán)位。夏桀，是天子，但對(duì)臣下沒(méi)有是非之分：賞賜沒(méi)有功勞的人，使阿諛?lè)畛械娜艘云墼p手段取得富貴；誅殺無(wú)罪的人，使駝背的人因天生的缺陷而被剖開(kāi)了背。把欺詐虛偽當(dāng)成了好行為，把純樸的本性當(dāng)成了錯(cuò)誤，弱小的商湯得以戰(zhàn)勝夏桀。圣明的君主鞏固內(nèi)部，所以他的國(guó)家不被外國(guó)顛覆。在國(guó)內(nèi)治理上有過(guò)失而不被遠(yuǎn)方的他國(guó)滅亡的君主是沒(méi)有的。所以周朝奪取商朝，是在商朝的庭院撿到的。假如商朝不在自己的朝廷上丟失了什么，那么周朝連商朝境內(nèi)的一絲一毫也不敢窺視，更何況奪取商朝的天下？圣明君主的治國(guó)原則是適合于法，這個(gè)法又適合民心，所以用這個(gè)法治國(guó)就能把國(guó)家治理好，去掉了它民眾就思念。堯和當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有訂立堅(jiān)固的契約而他的治國(guó)之道能夠暢行；舜沒(méi)有立錐之地留給后代卻結(jié)下了恩德。能根據(jù)古代堯舜的治國(guó)之道來(lái)確立現(xiàn)在的治國(guó)方法，而留傳下萬(wàn)代恩德的國(guó)君就叫做圣明的君主。河南省豫北名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月一輪復(fù)習(xí)新高考聯(lián)考（二）語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。（?jié)選自《孫子兵法·地形》)材料二：凡與敵戰(zhàn)，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝?gòu)?qiáng)。所謂知敵之可擊知吾卒之可以擊而不知地利勝之半也。此言既知彼又知己，但不得地利之助，則亦不全勝。法曰：“天時(shí)不如地利。”宋武帝討南燕。慕容超召群臣議拒晉師。公孫五樓曰：“晉師勁果，所利在速戰(zhàn)，初鋒勇銳，不可擊也。宜據(jù)大峴，使不得入。曠日延時(shí)，沮其銳氣。可徐揀精兵二千騎，循海而南，絕其糧道；別遣段暉率諸州之軍，緣山東下。腹背擊之，此上策也。各命守宰依險(xiǎn)自固，較其資儲(chǔ)之外，余悉焚蕩，茭除粟苗，使敵來(lái)無(wú)所資，堅(jiān)壁清野，以待其釁，中策也?？v賊入峴，出城迎戰(zhàn)，下策也?！背唬骸熬┒几皇?，戶(hù)口眾多，非可以一時(shí)入守。青苗布野，非可以猝茭。設(shè)使茭苗守城，以全性命，朕所不能。今據(jù)五州之強(qiáng)，帶山河之固，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，鐵馬萬(wàn)群，縱令過(guò)峴，至于平地，徐以精騎蹂之，必成擒也?！蹦饺萱?zhèn)曰：“若如圣旨，必須平原十里而軍，軍壘成，用馬為便宜，出峴逆戰(zhàn)而不勝，猶可退守。不宜縱敵人峴，自貽窘迫。昔成安君不守井陘之險(xiǎn)，終屈于韓信；諸葛瞻不守劍閣之險(xiǎn)，卒擒于鄧艾。臣以天時(shí)不如地利也，阻守大峴，策之上也?！背植粡?。而攝莒、梁父二戍，修城隍，揀士馬，蓄銳以待之。其夏，晉師已次東莞，超遣其左軍段暉等步騎五萬(wàn)，進(jìn)據(jù)臨朐。俄而，晉師渡峴，慕容超懼，率兵四萬(wàn)就段暉等于臨朐，戰(zhàn)敗，超奔廣固，數(shù)日而拔，燕地悉平。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·地戰(zhàn)》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）所謂知A敵之B可擊C知吾D卒之可以E擊F而不G知地利H勝之半也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.絕，斷，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不同。B.山東，大峴山東面，與《鴻門(mén)宴》中“沛公居山東時(shí)”的“山東”意思相同。C.卒，終于，與《過(guò)秦論》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。D.拔，攻克，攻取，與《出師表》“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“拔”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉裕率軍攻打南燕時(shí)，公孫五樓給出了先據(jù)守再兩面夾擊的上策和堅(jiān)壁清野等待敵人破綻的中策，可惜都被慕容超拒絕。B.慕容超驕傲輕敵，他自以為是據(jù)有五州地盤(pán)的強(qiáng)國(guó)，即使敵人攻到平原地區(qū)，用精銳部隊(duì)防衛(wèi)也能勝利。C.慕容鎮(zhèn)為了說(shuō)服慕容超，把慕容超說(shuō)的方法跟越出大峴山去迎戰(zhàn)進(jìn)行了對(duì)比，還引用歷史上成安君和諸葛瞻的例子。D.慕容超放松了對(duì)晉軍的警惕，一直看著他們進(jìn)至東莞，越過(guò)大峴山，才真正重視起來(lái)，但不能抵擋晉軍凌厲的攻勢(shì)，一觸即敗。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。（2）臣以天時(shí)不如地利也，阻守大峴，策之上也。14.依據(jù)《孫子兵法·地形》的理論，慕容超失敗在什么地方？請(qǐng)具體闡述。（3分）10.CFH（評(píng)分參考：每處1分，共3分，三處以上不得分）【解析】“知敵之可擊”“知吾卒之可以擊”“而不知地利”三個(gè)句子句式相似，“所謂……,……也”是判斷句式，進(jìn)行斷句。句意：人們通常所說(shuō)的，知道了敵人可以打，也知道了自己部隊(duì)能夠打，但不知道利用有利地形條件，勝利的可能性只有一半。11.B【解析】意思不同，后者是“崤山以東”的意思。12.D【解析】“放松了對(duì)晉軍的警惕”錯(cuò)誤，也命令駐莒、梁父二地的部隊(duì)，整修護(hù)城墻，選練兵馬，養(yǎng)精蓄銳以等待晉軍的到來(lái)。13.(1）準(zhǔn)確地判斷敵情并贏得勝利，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法。（評(píng)分參考：“料”，估量，預(yù)測(cè)；“上將”，智慧謀略高明的將領(lǐng)；“道”，方法。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分）（2）我認(rèn)為天時(shí)不如地利，扼守大峴山（以阻截?cái)橙耍?，是諸種對(duì)策中最好的對(duì)策。（評(píng)分參考：“以”，認(rèn)為；“策”，計(jì)策；“策之上也”判斷句，關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分）14.慕容超失敗在（不懂得利用地勢(shì)條件）:①有大峴山的天險(xiǎn)而不知道扼守；②放任敵人順利越過(guò)大峴山。（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）參考譯文：材料一：地形是用兵的輔助條件。準(zhǔn)確地判斷敵情并贏得勝利，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法。懂得這些道理去指導(dǎo)作戰(zhàn)的，就必然勝利，不懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，就必然失敗。材料二：大凡對(duì)敵作戰(zhàn)，全軍必須占據(jù)有利地形條件，這樣就可以用較少的兵力抗擊兵力眾多的敵人，用力量弱小的部隊(duì)?wèi)?zhàn)勝力量強(qiáng)大的敵人。人們通常所說(shuō)的，知道了敵人可以打，也知道了自己部隊(duì)能夠打，但不知道利用有利地形條件，勝利的可能性只有一半。此話也就是說(shuō)，既知道了敵方情況，又知道了己方情況，但不知道借助于有利地形條件，那么，也就不能取得全勝的戰(zhàn)果。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“天候氣象雖然有利，但不如地形條件有利?！睎|晉安帝派遣大將劉裕率軍進(jìn)討南燕。南燕皇帝慕容超召集群臣研究抵抗晉軍之策，征虜將軍公孫五樓獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“晉軍強(qiáng)勁果斷，利于速戰(zhàn)速?zèng)Q，他們初來(lái)鋒銳氣盛，不可以立即迎擊它。應(yīng)當(dāng)據(jù)守大峴山險(xiǎn)，阻截晉軍使其不得深入我境，以曠日持久的戰(zhàn)法，來(lái)消磨晉軍的銳氣。我們可以從容不迫地選拔精銳騎兵二千人，沿著海邊南下，切斷晉軍的運(yùn)糧道路；再派左將軍段暉率領(lǐng)大軍，順大峴山東進(jìn)，從而對(duì)晉軍形成前后夾擊之勢(shì)，這是上策。命令各地將吏憑險(xiǎn)固守，計(jì)點(diǎn)軍資倉(cāng)儲(chǔ)而留足所需物資之外，其余的一律焚毀，鏟除田間禾苗，使敵人來(lái)了得不到可以利用的東西，以堅(jiān)壁清野的辦法，來(lái)等待敵人可能出現(xiàn)的破綻，這是中策。放縱敵人越過(guò)大峴山，我們?cè)俪龀怯瓚?zhàn)，這是下策?！蹦饺莩?tīng)后說(shuō)：“我們京都地區(qū)繁榮昌盛，人口眾多，不可能一下子都把他們遷入城內(nèi)固守；青苗已布滿(mǎn)田野，也不可能全都鏟除，假如說(shuō)采用此種鏟苗守城的辦法，可以保全性命的話，我也不能同意這樣干。我們現(xiàn)在是據(jù)有五州地盤(pán)的強(qiáng)國(guó)，山河環(huán)繞而地形險(xiǎn)固，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)輛，戰(zhàn)馬萬(wàn)群，即便讓敵人越過(guò)大峴山而進(jìn)到平原地區(qū)，再?gòu)娜莶黄鹊赜镁J部隊(duì)襲擊它，敵人則必為我們所擒獲?！鄙袝?shū)令慕容鎮(zhèn)則建議說(shuō)：“倘若依照陛下的旨意去做，也必須是在平原地區(qū)每十里處駐扎一支部隊(duì)，構(gòu)筑好工事，以便利于使用騎兵，因此，我們應(yīng)當(dāng)越出大峴山去迎戰(zhàn)敵人，而一旦迎戰(zhàn)不勝，還可以退守大峴山。不應(yīng)當(dāng)放縱敵人進(jìn)入大峴山以里，而給自己造成被動(dòng)挨打的困難局面。從前成安君陳馀不堅(jiān)守井陘之險(xiǎn)關(guān)，終于被韓信所打??；諸葛瞻放棄馬閣山險(xiǎn)不守，最后為鄧艾所擒殺。我認(rèn)為天時(shí)不如地利，扼守大峴山（以阻截?cái)橙耍侵T種對(duì)策中最好的對(duì)策?！蹦饺莩?tīng)后還是不予采納，只是命令駐莒、梁父二地的部隊(duì)，整修護(hù)城墻，選練兵馬，養(yǎng)精蓄銳以等待晉軍的到來(lái)。這年夏天，晉軍已進(jìn)至東莞，慕容超派遣左將軍段暉等率領(lǐng)步騎兵五萬(wàn)人，進(jìn)據(jù)臨朐。不久，晉軍順利越過(guò)大峴山。慕容超這時(shí)才害怕起來(lái)，于是急忙率兵四萬(wàn)奔赴臨朐與段暉等合兵一處。（晉軍來(lái)攻），燕軍一戰(zhàn)大敗，慕客超逃回京都廣固。數(shù)日后，廣固也被攻克，南燕土地全部淪陷。河南省焦作市博愛(ài)縣一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10至14題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自?xún)蓾h以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也?！鄙显唬骸叭?。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道。對(duì)曰：“隋主好自專(zhuān)庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂(yōu)不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門(mén)令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書(shū)裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍偅傥奈湮迤芬焉细嬷唬骸芭峋啬墚?dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂(yōu)不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔?，非其性之有變也，君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱(chēng)謂，歷代皇族例稱(chēng)為宗室。C.海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國(guó)家的各種政務(wù)，后來(lái)專(zhuān)指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.唐太宗贊同封德彝的意見(jiàn)，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無(wú)憂(yōu)，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢(xún)問(wèn)政事，張說(shuō)隋亡在于君王專(zhuān)權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）10.答案：B解析：本題考查文言文斷句，通過(guò)文言文中斷句的常見(jiàn)標(biāo)志和文意進(jìn)行斷句，“強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下”意思完整，不可斷開(kāi)，可首先排除A、D兩項(xiàng)，“于天下利乎”中間也不能分隔開(kāi)，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.答案：D解析：本題考查古代文化常識(shí)。根據(jù)文意也可推知，庶務(wù)不是專(zhuān)指朝堂急務(wù)，是指國(guó)家各種政務(wù)。亦指這些事務(wù)的經(jīng)辦人員。12.答案：B解析：本題考查原文理解，B項(xiàng)中“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”有誤，由原文“安用重法邪”可知，太宗認(rèn)為沒(méi)有必要使用重法，并沒(méi)有說(shuō)嚴(yán)刑峻法達(dá)不到目的。13.答案：（1）唐太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。（2）君主厭惡聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò)，那么忠誠(chéng)之臣就會(huì)變?yōu)榧閭沃?；君主喜?ài)聽(tīng)到正直的言論，那么奸偽的人就會(huì)變?yōu)橹页?。解析：翻譯語(yǔ)句需要結(jié)合上下文語(yǔ)境，同時(shí)注意語(yǔ)句中重點(diǎn)的實(shí)詞。（1）本句重點(diǎn)字為“患”“賕”“使”“賂”，需要準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。（2）本句重點(diǎn)字為“惡”“過(guò)”“佞”“樂(lè)”，需要準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。14.答案：①這句話的意思是君主如同測(cè)影的表，臣子便似影子，表一動(dòng)則影子隨之而動(dòng)?；实鄣钠沸院脨河绊懼甲拥膽B(tài)度，司馬光認(rèn)為君主需要為人正直，因?yàn)槌甲訒?huì)效仿君主。②目的是贊揚(yáng)唐太宗善于納諫，告誡君主注意自己的言行，要成為臣子的表率。解析：本題考查文意理解及寫(xiě)作目的，首先要解釋“君者表也，臣者景也”這句話，《資治通鑒》是一部專(zhuān)為皇帝編撰的介紹歷代興亡得失的作品，其創(chuàng)作目的就是告誡君主如何吸取歷代教訓(xùn)，這為作答給出提示。司馬光的評(píng)價(jià)源于文中唐太宗善于納諫的事例，說(shuō)明君主要提升自己的道德和執(zhí)政水平，上行下效，成為臣子的表率，實(shí)現(xiàn)良好的君臣互動(dòng)。河南省周口市恒大中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文完成下面小題。說(shuō)劍昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千馀人，日夜相擊于前，死傷者歲百馀人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意，止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往見(jiàn)太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王，而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸叭晃嵬跛?jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢①”，垂冠②，曼胡③之纓，短后之衣④，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘?jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕?，待命令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷眨纻吡湃?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰望之久矣王曰夫子所御杖長(zhǎng)短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請(qǐng)先言而后試王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔⑤；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天，以順三光；下法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事?！蓖跄藸慷系睢Ｔ兹松鲜?，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士曾服斃其處也。（選自《莊子》，有刪改）[注]

①突龔：鬢毛突出。②垂冠；帽子低傾，表示威武。③曼胡：粗實(shí)。④短后之衣：后身短便于起坐的衣服。⑤齊岱為鍔：岱，泰山。鍔，創(chuàng)刃。8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖長(zhǎng)短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/B．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/C．莊子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/D．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太子，又稱(chēng)王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國(guó)古代王朝中王位或皇位繼承人的稱(chēng)謂。B．五行，是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)常被視為古代樸素唯物主義哲學(xué)。C．宰人，現(xiàn)比喻向買(mǎi)東西或接受服務(wù)的人索取高價(jià)，在文中指負(fù)責(zé)國(guó)君膳食的官員。D．服斃，中國(guó)古代的一種死刑。文中指劍士被趙文王賜死。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子說(shuō)他的劍術(shù)能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，是為了引起趙文王的興趣，以達(dá)到“說(shuō)劍”盡諷諫之意的最終目的。B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等手法迂回巧妙地勸諫趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D．莊子對(duì)“天子劍”的描述，如拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃，用中原以外的四境來(lái)包扎等，表現(xiàn)了莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言靈活多變，能把微妙難言的道理說(shuō)得引人入勝的特點(diǎn)。11．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言?。?）夫?yàn)閯φ撸局蕴?，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。12．趙文王聽(tīng)了莊子關(guān)于“天子劍”的描述，為何“芒然自失”？8．D9．D10．B11．（1）聽(tīng)說(shuō)先生通達(dá)賢明，謹(jǐn)此奉上千金用以饋贈(zèng)從者。先生不愿接受，我還說(shuō)什么呢?。?）擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯示給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)方發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)方。12．因?yàn)榍f子的描述讓趙文王領(lǐng)悟到天子應(yīng)該胸懷天下、靠刑律和德教來(lái)治理國(guó)家，匡正諸侯，使天下人歸服，而他卻沉迷于劍術(shù)，使國(guó)力衰弱，有悖于天子之位?！窘馕觥?．本題考查文言文的斷句能力。本題是選擇題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，注意各選項(xiàng)間的