答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)作文主題訓(xùn)練做事要三思而后行1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思曾說(shuō)：“人是由思想和行動(dòng)構(gòu)成的，不見(jiàn)諸行動(dòng)的思想，不過(guò)是人的影子；不受思想指導(dǎo)和推崇的行動(dòng)，只不過(guò)是行尸走肉——沒(méi)有靈魂的軀體?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中把握好思與行并不是一件容易的事。荀子在《勸學(xué)》中既提出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，同時(shí)又告訴人們“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”；據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記述，孔子在聽(tīng)聞魯國(guó)大夫季文子“三思而后行”后卻說(shuō)“再，斯可矣”，即凡事不必都要再三思考后才行動(dòng)，考慮兩次就可以了。人的成長(zhǎng)離不開(kāi)思與行，但是重思與重行卻時(shí)時(shí)成為悖論。作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為該去如何把握思與行呢？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。電視劇《大明王朝1566》中有一段話引人深思：做官要三思！什么叫“三思”？“三思”就是“思危、思退、思變”。知道了危險(xiǎn)就能躲開(kāi)危險(xiǎn)，這就叫“思?！保欢愕饺思叶疾辉僮⒁饽愕牡胤竭@就叫“思退”；退了下來(lái)就有機(jī)會(huì)，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪兒錯(cuò)了，往后該怎么做，這就叫“思變”。思危、思退、思變，三思而后行，何止做官呢？以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。不得抄襲、套作。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯國(guó)大夫季文子曾經(jīng)輔佐過(guò)三代君主，政績(jī)卓著，他辦起事來(lái)，十二分的謹(jǐn)慎。有人將此事告訴孔子，說(shuō)季文子辦事是“三思而后行”?？鬃勇?tīng)后卻不以為然，認(rèn)為辦事無(wú)須多思，想兩次也就可以了。這段文字具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：三思而后行？不必！三思而后行，可謂是自古傳誦的經(jīng)典名言。做出決定前實(shí)需思考，而在如今，再深究其內(nèi)涵，不禁有了新的思考。千百年前，孔子有他的看法:“再，斯可矣。”我亦認(rèn)為:三思而后行，不必!多次的思考，帶來(lái)的非全是謹(jǐn)慎，三思，多思，決定前的反復(fù)確定和思考，在同時(shí)又增添了遲疑和未知。因?yàn)槎啻嗡伎迹词棺龀鲂袆?dòng)，仍會(huì)猶豫不決，為先前的決定所困撓。追溯“三思”的源頭，或許再思出于對(duì)后續(xù)的明確，則“三思”便是出于對(duì)自我的不肯定，或是對(duì)未來(lái)的迷茫，與其說(shuō)是正在思考，不如說(shuō)是全然未知未來(lái)的方向。這樣的“三思”不禁讓人懷疑其意義所在。面對(duì)完全未掌握的選擇題糾結(jié)，卻在落筆交卷后懊惱，面對(duì)未來(lái)職業(yè)生涯的迷茫，反復(fù)挑選確認(rèn)后又后悔，如此種種現(xiàn)象，都對(duì)“三思”之是否可行提出質(zhì)疑?？梢?jiàn)，盲目三思，猶疑不決，不如果斷行動(dòng)?？旃?jié)奏的生活下，“三思”與“機(jī)會(huì)”不可兼得。競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的職場(chǎng)或是考場(chǎng)，機(jī)會(huì)總在千鈞一發(fā)之際被人爭(zhēng)奪。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，當(dāng)還在思考斟酌之時(shí)，機(jī)會(huì)已悄然溜走。舍一時(shí)之思考，搏取更多機(jī)遇，在競(jìng)爭(zhēng)日益普遍的當(dāng)下實(shí)為必要，“雙減”政策一令之下，面對(duì)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的裁員，董宇輝沒(méi)有三思，直沖新人主播之位，沒(méi)有當(dāng)初的果斷，便沒(méi)有如今的爆紅。誠(chéng)然，“三思”助你我走得更穩(wěn)，而適當(dāng)?shù)摹案易觥敝阄艺镜酶?。換個(gè)角度看待，思考的確必要，但“三思”并非一定要全在“行”前。不需“三思而后行”“行思融匯”亦可。行前之思意義在于對(duì)大致的規(guī)劃和總體上的指引，行前之思發(fā)揮綱領(lǐng)之效，那么它可以是簡(jiǎn)要、概括性的。行中之思則是對(duì)先前所做的回顧與反思，與對(duì)其后行動(dòng)的精進(jìn)和改良。前后的思考結(jié)合，才能提高效率，同時(shí)把握行動(dòng)的方向，才能讓自己無(wú)懈可擊?？梢?jiàn)，思考的意義在于“思”，在于真正對(duì)自己的了解和對(duì)目標(biāo)的清晰，“三思”之中，卻多了對(duì)時(shí)間無(wú)意義的消磨和浪費(fèi)，所以，如今的“三思”已早不同往日。千百年前的孔子早已用超前的智慧為后文道出真理，千百年后的我們卻不全能將其為己所用，把握好思與行，則是把握好“思”之度，不必“三思而后行”思行交匯，明確方向即可?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料可以分成兩個(gè)層次。第一個(gè)層次引用馬克思的話，指出不能體現(xiàn)為行動(dòng)的思想是虛無(wú)的，不受思想指導(dǎo)的行動(dòng)是沒(méi)有靈魂的，強(qiáng)調(diào)思想和行動(dòng)的相互依賴、相輔相成的關(guān)系，即：思想要落實(shí)為行動(dòng)，行動(dòng)要受思想的指導(dǎo)。第二個(gè)層次，借助荀子和孔子的話指出，有時(shí)候我們需要看重思考，比如君子應(yīng)該“博學(xué)而日參省乎己”“三思而后行”；有時(shí)候我們需要看重行動(dòng)，比如“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”、“再，斯可矣”。這一層次，實(shí)際上告訴我們重思與重行，又經(jīng)常表現(xiàn)為相悖關(guān)系。引導(dǎo)語(yǔ)則明確要求考生，作為一名正處于成長(zhǎng)階段的青年，思考“如何把握思與行”的關(guān)系。通觀整則命題，我們可知，本命題是在引導(dǎo)考生思考思與行之間的辯證關(guān)系。寫作時(shí)，我們應(yīng)該把理清思與行之間的辯證關(guān)系放在首要地位。首先，兩者相輔相成，同樣重要：思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，我們應(yīng)重視思想的指導(dǎo)作用；同時(shí)，要把思想付諸實(shí)踐，偉大的思想只有見(jiàn)之于實(shí)踐活動(dòng)，才能產(chǎn)生真實(shí)的意義。其次，要避免把二者割裂開(kāi)來(lái)：思而不行，只能淪為空想；行而不思，則會(huì)失去方向。再次，要因時(shí)因地科學(xué)權(quán)衡：籌備階段要周于思考，實(shí)踐階段要果于行動(dòng)。立意：1.用思想引領(lǐng)行動(dòng)。2.莫做紙上談兵的空想家，要當(dāng)敢于亮劍的行動(dòng)派。3.思而不行是空想，行而不思是亂為。2．例文：思行并重古語(yǔ)云：三思而后行。思危，意在做決斷前思考做此事的危險(xiǎn)與危害；思退，即做事前思考如果不做的后果，及做了這事的退路；思變，則為思考別的行事方法，或行此事的變數(shù)。如此一套下來(lái)，可謂是萬(wàn)全之策的制訂了。但也有人認(rèn)為不盡如此。詳細(xì)而又縝密的計(jì)劃必定是要漫長(zhǎng)的時(shí)間去制定的。而在有些時(shí)候，機(jī)遇就從指間漏走了，往往是龐大的計(jì)劃還沒(méi)制訂完，功虧一簣的結(jié)局就早已注定。好比官渡之戰(zhàn)的袁紹坐擁幾倍于曹操的軍力，卻因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而葬送全局。然而也并非當(dāng)機(jī)立斷便一定是正確的了。當(dāng)今時(shí)代，“快節(jié)奏”的生活成為社會(huì)主流，機(jī)會(huì)與機(jī)遇從高速發(fā)展的時(shí)代浪潮上如泡沫般涌現(xiàn)又迅速消逝，人們?yōu)樽プ∵@機(jī)遇，往往便不假思索地出手了。而這種缺乏思考的行動(dòng)迅速卻也盲目，很多都只是在追求短期的利益而無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展導(dǎo)向與推動(dòng)力。短期的一飛沖天缺乏后繼力，只有擁有計(jì)劃和行動(dòng)力的行動(dòng)才具有長(zhǎng)期發(fā)展的可能。所以思行并重才顯得可貴。做出行動(dòng)前的計(jì)劃要詳細(xì)列出這么做的危害與利益，這樣就擁有了做出行動(dòng)的推動(dòng)力與后憊隱患的設(shè)想，然后就該思考：做這件事的隱患如果無(wú)法解決那必須提前定好退路，給予自己重頭再來(lái)，保有實(shí)力的空間。最后的思變，在做了這件事且解決了隱患問(wèn)題后，就該考慮在此之后的變數(shù)了。在這之后會(huì)有什么變化？我又該怎么應(yīng)對(duì)這變化？但與此同時(shí)，行動(dòng)是不可缺少的，如果當(dāng)今社會(huì)機(jī)會(huì)稍縱即逝，那么就先把握住機(jī)會(huì)，在實(shí)施先期計(jì)劃的同時(shí)制定后期長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃。“船到橋頭自然直”這一類自我安慰的想法固然能運(yùn)用于生活中的自我安慰上，但在嚴(yán)肅又正式的工作學(xué)習(xí)中可能就并不適用了。當(dāng)然，盡管社會(huì)主流充斥著“快節(jié)奏”與“快文化”，但總有人愿在鬧市沏茶品人生，不憂不急，寧?kù)o淡泊不為時(shí)代所裹挾，這不失為一種生活方式。與此同時(shí)，亦不乏有十年磨一劍，厚積薄發(fā)者，在湍急的時(shí)代潮流中亦能散發(fā)自己的奪目光輝，他們的成功原因大概并不是抓住了際遇，而是沉淀出了精華與自身的底蘊(yùn)吧?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道材料作文題。材料給出了兩種相反的觀點(diǎn)，具有思辨性?！八嘉！?，越是順風(fēng)順?biāo)?，越要清醒自持，步步為營(yíng)，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。“思退”，給欲望做減法，為生命留白，懂得見(jiàn)好就收的人生，后勁會(huì)更足?！八甲儭保鲩L(zhǎng)期主義者，不拼運(yùn)氣只認(rèn)實(shí)力，不斷重塑自我，方能以不變應(yīng)萬(wàn)變。這“三思”，思考的就是：思慮做此事有什么危險(xiǎn)的地方；思慮做此事后有什么退路；思慮做此事的將來(lái)有什么變化的地方。這是第一種觀點(diǎn)，認(rèn)為做事要多想，多思考。第二種觀點(diǎn)對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為不要想太多，不要把事情想得太復(fù)雜，勇敢地、果斷地去做就好了。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，就要對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯證思考：在什么情況下，我們需要“三思而后行”？“三思”思些什么呢？“三思”的意義何在？行動(dòng)前可以多思考，制定周密的計(jì)劃為行動(dòng)護(hù)航;過(guò)程中多思考，發(fā)現(xiàn)漏洞，及時(shí)更正；行動(dòng)后多思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思迭代。那么，何時(shí)又不要想太多呢？不要多想的又是什么呢？“世上本無(wú)事，庸人自擾之?！卑V心妄想，非分之想，那些患得患失的猜想，那些閉門造車的瞎想，那些不切實(shí)際的空想，都無(wú)需多想。決定出發(fā)時(shí)，便莫要瞻前顧后。生活中真正的勇士，有敢于直面生活的勇氣；有跨越困難的毅力；有接受一切結(jié)果的泰然。立意：1.行成于思?xì)в陔S。2.多慮者勞心且易錯(cuò)失良機(jī)。3.在行動(dòng)中協(xié)調(diào)好“多思”與“少思”。3．例文：三思而后行我們應(yīng)當(dāng)以什么態(tài)度面對(duì)生活？是明知道有危險(xiǎn)依然英勇無(wú)畏地敢沖敢闖？還是站在高處令萬(wàn)人矚目？可有時(shí)止步放棄也不失為一種智慧。正如做官中的三思，明哲保身，于我們生活而已，可順從旁觀者與過(guò)來(lái)人的意見(jiàn)有時(shí)也可以避免我們撞得遍體鱗傷。思前想后，“三思而后行”應(yīng)該就是我們需要的一種態(tài)度。四川的邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。富者譏笑著說(shuō)自己多年來(lái)都?jí)粝胫ツ虾＃欢鴳{借自己雄厚的財(cái)力物力也沒(méi)有成功，你憑什么去呢！很明顯，以富者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確更有可能到達(dá)南海，但南海之路的迢迢漫漫、艱難險(xiǎn)阻擊碎了富者的南海之夢(mèng)，對(duì)于貧者又怎樣呢？連富者都到不了南海，富者也不贊成我去，去很難吧？于是貧者選擇了放棄。不！不是這樣的！放棄通常不是一種合適的生活態(tài)度，面對(duì)困境更是不能輕言放棄。世之奇?zhèn)ス妍愔^多在人跡罕見(jiàn)之處，不可輕得也。一位著名的登山隊(duì)員曾說(shuō)過(guò)：“登上珠穆朗瑪峰的快感豈是登上哪個(gè)小土丘可以媲美的？”所以貧者并沒(méi)有放棄。他考慮著，南海是不可到達(dá)的嗎？當(dāng)然不是，佛教圣地永遠(yuǎn)對(duì)每個(gè)來(lái)訪者敞開(kāi)胸懷。一瓶一缽足乎？足矣。一路上不求風(fēng)景如畫，不求安逸舒適，只求最后到達(dá)神圣的所在。我能到達(dá)嗎？我相信我能。一切客觀條件都已具備，加以我虔誠(chéng)不二的朝圣之心，千里之外的南海最終會(huì)為我所擁抱?？梢匀ツ虾Ａ藛幔吭囋嚳窗?。天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也。貧者選擇了“為之”。他周縝地考慮了事情的條件與情況，此謂之“三思”。最后義無(wú)反顧地踏上了通往南海的路，此謂之“行”。三思而后行，他成功了。第二年從南海歸來(lái)，從那個(gè)讓他魂?duì)繅?mèng)縈的圣地回來(lái)，也就是那個(gè)富者不曾到達(dá)的地方。不得不說(shuō)，是三思而后行幫助他實(shí)現(xiàn)了南海之夢(mèng)。南海之夢(mèng)由來(lái)非一朝，但他沒(méi)有沖動(dòng)地馬上實(shí)行他在等待，等待時(shí)機(jī)的成熟；他在思考，思考如何讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他忍住了猛地襲上心頭的沖動(dòng)，我想這也是佛家共有的一種智慧吧。不免想到當(dāng)下。我們現(xiàn)在的時(shí)代，早已為過(guò)多人指責(zé)，浮華空洞也好，爭(zhēng)名逐利也罷，也許是事實(shí)。但我們可不可以少一些沖動(dòng)的口誅筆伐，多一些深沉的思考，更多地關(guān)注他人的價(jià)值，甚至，讓“我們”也成為“他人”。其實(shí)，三思而后行并非只是圣人的特權(quán)。當(dāng)中國(guó)在法留學(xué)生以理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)維護(hù)了中華的尊嚴(yán)；當(dāng)?shù)卣饡r(shí)期，那么多普通人通過(guò)研讀唐山大地震紀(jì)實(shí)文學(xué)找出措施，那一剎那，我們與那些高高在上的他們的名字并無(wú)相異——都是理性的思考者，都是三思而后行的人，都是用理性實(shí)現(xiàn)價(jià)值的人。巴金說(shuō)過(guò)：“血固然寶貴，但也會(huì)迷糊了我們的雙眼。光榮地獻(xiàn)出自己，那是英雄的事業(yè)，我們似乎更需要平凡的人?！比级笮?，前提是思，重點(diǎn)是行。面對(duì)生活，三思，然后就行動(dòng)起來(lái)吧！【詳解】審題：本題由做官的“思危、思退、思變”“，引導(dǎo)考生思考生活中的“三思”。本題的審題還是很簡(jiǎn)單的，就是做事要“三思而后行”，關(guān)鍵是要理解其含義?！叭级小痹附?jīng)過(guò)三次考慮，然后去做。后泛指經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，然后去做。做事之前考慮周詳，各方面的利弊都考慮到位，也能聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，而不急于行動(dòng)。這句歷來(lái)被奉為穩(wěn)妥做事的經(jīng)驗(yàn)法寶，也是人成熟老練的標(biāo)識(shí)之一。注意題干要求：題目自擬，文體明確，不可寫詩(shī)歌。素材：1.有一回豐子愷先生要畫一個(gè)人牽?jī)芍谎?，畫了兩根繩子。有一位先生教他：“繩子只要畫一根，牽了一只羊，后面的都跟來(lái)。”后來(lái)豐子愷先生留心觀察，看見(jiàn)果然如此：前頭牽了一只羊，后面數(shù)十只羊都會(huì)跟去。就算走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊肯離群而另覓生路，鴨子也是如此。實(shí)際上我們每天也都急匆匆地跟在一件事的后面，奔赴別人成功過(guò)的目標(biāo)，盲目重復(fù)別人走過(guò)的路2.古人說(shuō)“盡信書，不如無(wú)書”，是很有道理的，喪失了懷疑和判斷能力，只能盲從別人的意見(jiàn)。最可笑的例子就是對(duì)菠菜能不能補(bǔ)血的爭(zhēng)論。以前關(guān)于營(yíng)養(yǎng)學(xué)的參考書上說(shuō)吃菠菜能補(bǔ)血，但后來(lái)看到其他的書出來(lái)辟謠，吃菠菜不補(bǔ)血，這是一個(gè)誤區(qū)，最近好像又有人站出來(lái)重新提出“補(bǔ)血論”。要是萬(wàn)事局限于書本，你相信哪一個(gè)?所以說(shuō)，我們?cè)谧x書之前一定要有個(gè)信念，這書里面說(shuō)的不一定是正確的，可能還有其他結(jié)論，這一點(diǎn)一定要有思想準(zhǔn)備。3.一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說(shuō)：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生很快便舉手回答說(shuō)“是蘋果的香味”。蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過(guò)，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的的香味？這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)剛才的問(wèn)題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問(wèn)那位沒(méi)有舉手的學(xué)生說(shuō)：“難道你真的什么氣味也沒(méi)有聞到嗎？”那位學(xué)生肯定的回答：“我真的什么氣味也沒(méi)有聞到！”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖?，F(xiàn)在的學(xué)生也一樣，人云亦云的還真是較為普遍的現(xiàn)象。許多教育家也看到了這一點(diǎn)。所以大力提倡“不盲從”教育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造能力。4.申紀(jì)蘭，是一株永不褪色的青松，昂然屹立在太行山上。她是唯一一位連任十三屆的全國(guó)人大代表，她踐行的男女同工同酬被寫入《憲法》，如今90高齡的她仍堅(jiān)守在為人民服務(wù)的崗位上。申紀(jì)蘭，是一面旗幟，在歷史和人生的舞臺(tái)上以自己的勞動(dòng)本色展現(xiàn)出巾幗風(fēng)采。她一生不曾離開(kāi)勞動(dòng)，即便90歲高齡，每天還是力所能及地參加勞動(dòng)。在申紀(jì)蘭身上，“勿忘人民、勿忘勞動(dòng)”的初心已經(jīng)化為血液。她具有傳奇色彩的一生，始終在為了初心、責(zé)任、使命、榮譽(yù)而艱苦奮斗。名人言論：1.《南齊書·公冶度》：“季文子三思而后行?！?.眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）3.盡信書，不如無(wú)書。（孟子）4.要想成為真正的“人”，必須先是個(gè)不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng)，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了。（《人性的弱點(diǎn)》）結(jié)構(gòu)：材料作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。一看標(biāo)題就能知道作者的寫作中心。平時(shí)注意積累優(yōu)秀范文的標(biāo)題，然后加以改造。能標(biāo)新立異并能表明觀點(diǎn)就更加理想了。（二）引述材料+表態(tài)+觀點(diǎn)。開(kāi)篇表明“三思而后行”的觀點(diǎn)。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。闡述具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。文章從“貧者和富者對(duì)夢(mèng)想的追求”到引申到生活中如何三思實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，逐層深入說(shuō)明三思而后行的意義。（四）提出呼吁。面對(duì)現(xiàn)實(shí)提出思考，引導(dǎo)讀者由贊同三思而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。（五）點(diǎn)題，再次明確觀點(diǎn)。4．例文：謹(jǐn)于思，果于行季文子，三思而后行，不可謂不謹(jǐn)，但孔子不贊成，為什么？思慮太多，過(guò)猶不及。世間事，繁雜且多變，怎么可能等到萬(wàn)事周全才行動(dòng)？所以說(shuō)，事前思慮固不可少，但也要果于行動(dòng)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，行事之前必須深思熟慮，憑一時(shí)意氣而草率行事，必然敗事。南宋年間的開(kāi)禧北伐即是一例：韓侂胄為了立功，在沒(méi)有詳細(xì)分析敵情的情況下貿(mào)然進(jìn)攻，最終失敗。本是愛(ài)國(guó)之壯舉，卻落得魯莽之惡名，可見(jiàn)，事前思慮，不得不謹(jǐn)。但是，也不能沉耽于思慮而裹足不前，毛主席曾說(shuō)：“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕！”光陰如梭，形勢(shì)逼人，怎能妄想等到萬(wàn)事俱備時(shí)再行動(dòng)？想當(dāng)初，日軍全面侵華，怎么應(yīng)對(duì)？我們當(dāng)然會(huì)思考，但是，當(dāng)初的愛(ài)國(guó)志士更多地是果敢地去行動(dòng)，在思考的同時(shí)行動(dòng)，在行動(dòng)中思考。所以我們看到川軍出征，百團(tuán)大戰(zhàn)。我們可以有持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略，但不能只持久地思考，不能怯懦于行動(dòng)，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)不等人。耽于瞻前顧后者無(wú)非三個(gè)原因，一是懶惰，一是怯懦，一是私心重。勤奮、勇敢、無(wú)私的人從來(lái)是事前深思，思定則行。南宋小朝廷，天天把迎二圣、收失地掛在嘴上，但瞻前顧后，患得患失，不光茍且于江南不見(jiàn)行動(dòng)，還無(wú)恥地打擊主戰(zhàn)派，什么原因？懶惰和怯懦兼而有之，更加上趙構(gòu)還有貪戀皇位的私心。反觀新時(shí)代的奮斗者們，憑著勤奮、勇敢、無(wú)私的態(tài)度，既謹(jǐn)于思考，又果于行動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就?？次覈?guó)的航天工程的工作者們，他們行前有思，有謀劃，有布局，每一步都謹(jǐn)慎推演；他們也果于行動(dòng)，一個(gè)個(gè)“嫦娥”飛月，一個(gè)個(gè)“天宮”升天，從簡(jiǎn)到繁，從無(wú)人到有人，不都是在行動(dòng)中升起和改進(jìn)的嗎？航天工程如此，大?？碧焦こ桃彩沁@樣，扶貧工程也是這樣。每一個(gè)龐大工程取得成功，都離不開(kāi)“謹(jǐn)于思，果于行”。作為新時(shí)代的有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏覀兏鼞?yīng)學(xué)會(huì)處理思與行的關(guān)系。面對(duì)自己的未來(lái)，我們要有人生規(guī)劃；面對(duì)自己的事業(yè)、祖國(guó)的發(fā)展大業(yè)，我們要有職業(yè)規(guī)劃。但是，我們不能只繪藍(lán)圖不行動(dòng)，不然，就成了紙上談兵的懶惰者、怯懦者。所以，有了規(guī)劃，就去生活中踐行吧，讓實(shí)踐檢驗(yàn)它，在實(shí)踐中調(diào)整它。思定則