《禮記》同步練習(xí)一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼祝俗?。是以為“恭世子”也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）注：驪姬之亂——太子申生的母親齊姜死后，晉獻(xiàn)公寵幸驪姬，在驪姬讒言之下想廢掉申生立驪姬之子奚齊為繼承人。狐突發(fā)現(xiàn)隱憂極力勸說申生為了晉國大局外出逃亡，但申生堅持“守情說父”以盡孝。材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去父事君得無死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！卑坠珓僭唬骸吧?。”則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國，子不與吾，子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√”。（3分）聞夫仕者身A歸B于C君D而E祿F歸G于H親1今J既K去L父M事N君O得P無Q死其難乎11.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“子蓋言子之志于公乎”與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。B.“伯氏不出而圖吾君”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉，唯君圖之”的“圖”意思相同。C.“王欲相汝”中“相”的用法與《與妻書》中“汝幸而偶我”的“偶”字用法不同。D.“居三年”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰”的“居”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.在驪姬的誹謗之下，晉獻(xiàn)公想殺申生。重耳勸申生向父親說明情況，申生堅持不這樣做。B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子又很少，國家正處于多事之秋，如果伯氏愿意出山，申生甘愿自殺。C.申鳴想在家里侍養(yǎng)父親，于是拒絕了楚王的授任，但父親卻認(rèn)為申鳴應(yīng)該入朝為官。D.面對白公勝的詭計，申鳴陷入了忠孝兩難的境地，但最終申鳴選擇了忠，他的父親也因此被殺死。13，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。（4分）（2）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。（4分）14.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，但自古以來，人們對“孝”的理解各不相同，請結(jié)合文本說說申生和申鳴心中對“孝”的理解。（3分）答案10.DIO【解析】聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親，今既去父事君，得無死其難乎？意思是聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？11.B【解析】“伯氏不出而圖吾君”的“圖”是為……圖謀的意思；“唯君圖之”的“圖”是考慮的意思。12.B【解析】“子少”意思是孩子年幼，而不是兒子少。13.（1）申鳴是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判。（判斷句1分；狀語后置句1分；聞1分；因1分）（2）我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。（第一個食譯為“吃飯”，動詞，1分；死，為動用法，1分；畢，為動用法，1分；句子大意1分）14.（1）申生的孝：一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。（2）申鳴的孝：尊重父親，愿意以死盡孝；但是申鳴的孝不是對父親觀點的絕對認(rèn)同和接受，在國家大局和孝的兩難上，他按照自己的意志選擇顧全大局。（申生1分，申鳴2分，要答出申鳴的孝和與申生不同的點）【參考譯文】材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，晉獻(xiàn)公將要殺了申生。公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可，父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行!君父會說我想謀害他，天下哪里有沒有君父的國家!再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，接著身亡。因此，人們送他謚號稱“恭世子”。材料二：楚國有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國聞名。楚王想封他做國相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說：“楚王想讓你做國相，你為何不接受??？”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說：“如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊。我希望你做相。”申鳴說：“好?！庇谑侨氤?，楚王于是任命他為國相。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國捐軀。他的父親制止他說：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說：“聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵巴圍我，我該怎么辦呢？”石乞說：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判。”白公勝說：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說，“你援助我，我和你瓜分楚國。你不援助我，你的父親就會死。”申鳴流著眼淚回答他說：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣。我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣。安定您的國家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時樹立，品行不能夠同時保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。二、閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:曾子曰:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”公明僅問于曾子曰:“夫子可以為孝乎?”曾子曰:“是何言與!是何言與!君子之所為孝者,先意承志,諭父母于道。參,直養(yǎng)者也,安能為孝乎?”曾子曰:“身也者父母遺體也行父母之遺體敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五者不遂,災(zāi)及于親,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,國人稱愿然，曰:*幸戰(zhàn)!有子如此!’所謂孝也已。眾之本教曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能也,敬為難;敬,可能也,安為難;安,可能也,卒為難。父母既沒,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終矣。仁者,仁此者也;禮者,履此者也;義者,宜此者也;信者，信此者也;強者,強此者也。樂自順此生,刑自反此作,"曾子曰:“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。《詩》云:‘自西自東,自南自北,無思不服?！酥^也!”（節(jié)選自《禮記·祭義》）材料二:記曰:“舜見瞽瞍①”,其容造焉②?？鬃釉?‘當(dāng)是時也,危哉,天下岌岌!有道者,父固不得而子,君固不得而臣也。”"臣曰:“孔子本未知孝悌忠順之道也。然則有道者,進(jìn)不為臣主,退不為父子耶?父之所以欲有賢子者,家貧則富之,父苦則樂之;君之所以欲有賢臣者,國亂則治之,主卑則尊之。今有賢子而不為父,則父之處家也苦;有賢臣而不為君,則君之處位也危。然則父有賢子,君有賢臣,適足以為害耳,豈得利哉焉?所謂忠臣,不危其君;孝子，不非其親。今舜以賢取君之國,而湯武以義放弒其君,此皆以賢而危主者也,而天下賢之。”[注]①瞽瞍:舜父名。②造(cù)焉:同“蹩”,局促不安的樣子。(節(jié)選自《韓非子·忠孝》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)身也A者B父母遺C體也回行父母之回遺體敢G不H敬乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.沒,即“歿”,指去世,與賈誼《過秦論》中“始皇既沒”的“沒”詞義相同。B.之,助詞,與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“之”用法相同。C.危,危險,與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“?！痹~義相同。D.賢,形容詞意動用法,與韓愈《師說》中“其賢不及孔子”中的“賢”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)(

)

A.曾子認(rèn)為,“孝”從高到低可以依次分為“尊親”“弗辱”“能養(yǎng)”三個等級,他自己只是做到“能養(yǎng)”這個等級。B.在曾子看來,“仁”“禮”“義”“信”“強”都和“孝”有關(guān),一個人遵循孝道就可以獲得快樂,反之則會受到責(zé)罰。C.曾子認(rèn)為,父母逝世后,子女能做到不給他們帶來壞的名聲,就是善始善終地遵守孝道,這是為人子女最難做到的。D.因為當(dāng)時天下形勢危急，所以舜在面對父親瞽瞍的朝見時,表現(xiàn)出局促不安的樣子,孔子認(rèn)為舜不該有這樣的表現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕。(2)父之所以欲有賢子者,家貧則富之,父苦則樂之。14.曾子和韓非子對“孝”的內(nèi)涵的看法有何不同?請結(jié)合材料簡要說明。(3分)答案10.BDF(“身也者,父母遺體也”是判斷句,需要在“身也者”“父母遺體也”之間和句末停頓,即BD處需要斷句;“敢”用在疑問句句首，是“豈敢”的意思,應(yīng)在其前停頓,即F處需要斷句。參考句讀;身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?)11.C(C項,兩個“?！痹~義不同,分別是“危險”和“高”的意思。)12.D[因果關(guān)系不當(dāng)?！八丛诿鎸Ω赣H瞽瞍的朝見時,表現(xiàn)出局促不安的樣子”是因為他們是父子關(guān)系。孔子所講“危哉,天下岌岌”指的是舜的表現(xiàn)(面對父親瞽瞍的朝見,表現(xiàn)出局促不安的樣子)違背了君臣禮儀。]13.(1)孝道,樹立起來可以充塞天地,擴(kuò)大開來可以溢滿天下，傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。(“置”“橫”“施”各1分,句意1分)(2)做父親的希望有賢明的兒子的原因,是家人貧窮時他能使家人富足,父親痛苦時他能使父親高興。(“所以”“富”“樂”各1分,句意1分)14.①曾子認(rèn)為,除敬重父母外,孝還包含舉止恭敞、侍君忠誠、為官謹(jǐn)慎、作戰(zhàn)勇敢和交友誠信等方面的豐富內(nèi)涵。②韓非子認(rèn)為,不違背父母意愿，能夠給父母帶來實際利益就是孝順。(每點1分,答滿兩點給3分,意對即可,其他答案言之有理也可酌情給分)文言文參考譯文:材料一:曾子說:“孝有三等:最重要的是敬重父母,其次是使父母不受辱沒,最下等的是能夠贍養(yǎng)父母?！痹拥膶W(xué)生公明僅向曾子問道:“老師您可以說是做到了“孝’字吧?”曾子答道:"這是什么話!這是什么話!君子的所謂孝,是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了,同時又能使父母放心自己的所作所為都是合乎正道的。我只不過是能贍養(yǎng)父母罷了,怎能說是做到了‘孝’字呢?”曾子說:"人的身體是父母所生,使用父母給予的身體，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平日的儀客舉止不恭敬,是不孝順;侍奉君主不忠誠,是不孝順;居官不謹(jǐn)慎,是不孝順;交友不誠實,是不孝順;臨戰(zhàn)不勇敢,是不孝順。這五個方面做不到,災(zāi)禍就會危及父母,人們怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?將牛羊肉煮熟，辨別滋味后進(jìn)獻(xiàn)給父母,那不是‘孝’,是‘養(yǎng)’。君子所說的孝子,是全國人都稱贊他,好像在說:"有這樣的兒子多幸運啊!’像這樣才算是孝。人民最根本的教養(yǎng)是孝道,行孝道就是奉養(yǎng)父母。奉養(yǎng)父母是可以做到的,難做到的是對父母恭敬;對父母恭敬是可以做到的,難做到的是使父母安寧;使父母安寧是可以做到的,難做到的是善始善終。父母死了以后，自己仍然行為謹(jǐn)慎,不帶給父母壞的名聲,就可以說能善始善終了。所謂仁,就是以孝為仁;所謂禮,就是奉行孝道;所謂義,就是以孝為宜;所謂信,就是以孝為信;所謂強,就是以孝為強。奉行孝道自然會產(chǎn)生歡樂,違背孝道必然會遭受刑罰。曾子說:"孝道,樹立起來可以充塞天地,擴(kuò)大開來可以溢滿天下,傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。推廣到東海是正確的,推廣到西海是正確的,推廣到南海是正確的,推廣到北海是正確的?！对娊?jīng)》上說:*從西面到東面,從南面到北面,沒有人不遵從”,說的就是這個道理!”材料二:古代記載說:"舜面對父親瞽瞍的朝見,表現(xiàn)出局促不安的樣子?？鬃诱f:"在那種時候,真危險啊,天下危險之極!對于道德高尚的人來說，父親的確不能再把舜當(dāng)兒子看待,而君主誠然不該再把瞽瞍當(dāng)臣子看待?！薄蔽艺J(rèn)為:“孔子本就不懂什么孝敬父母、敬愛兄長之道。照他的說法來看,難道道德高尚的人,在朝廷就不能做君主的臣子,到家來就不能做父親的兒子嗎?做父親的希望有賢明的兒子的原因,是家人貧窮時他能使家人富足,父親痛苦時他能使父親高興;做君主的之所以希望有賢能的臣下,是因為國家混亂時他能夠加以治理，君主卑下時他能夠加以尊常?，F(xiàn)在,有了賢子卻不管父親,那么父親居家是痛苦的;有了賢臣卻不管君主,那么君主的權(quán)位是危險的。既然如此,那么父親有賢子、君主有賢臣倒恰好成為禍害罷了,哪里還能得到什么好處呢?所謂忠臣,應(yīng)該不使君主處于危境;所謂孝子,應(yīng)該不違背父母。現(xiàn)在,舜靠著賢能奪取了君主的國家,而商湯、周武靠著道義放逐、殺害了他們各自的君主,他們都是依靠賢能來危害君主的人,但天下人卻認(rèn)為他們賢能?！比?、閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：二月甲子，上御丹鳳門，大赦天下。自貞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下，罪無輕重，常赦所不原者，咸赦原之。諸色人中，有才行兼茂，明于理體者；經(jīng)術(shù)精深，可為師法者；達(dá)于吏理，可使從政者；宜委常參官各舉所知。其在外者長吏精加訪擇具名聞奏仍優(yōu)禮發(fā)遣。舊事：宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年不復(fù)行文書，置“白望”數(shù)百人于兩市并要鬧坊，閱人所賣物，但稱“宮市”，即斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無敢問所從來。其論價之高下者，率用百錢物買人直數(shù)千錢物，仍索進(jìn)奉門戶并腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。諫官御史數(shù)奏疏諫，不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。貞元末，五坊小兒張捕鳥雀于閭里，皆為暴橫以取錢物。至有張羅網(wǎng)于門，不許人出入者。或有張井上者，使不得汲水，近之輒曰：“汝驚供奉鳥雀?！蓖礆?。出錢物求謝，乃去?；蛳嗑埏嬍秤谒粒盹柖ィu者或不知，就索其直，多被毆罵?；驎r留蛇一囊為質(zhì)，曰：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。”賣者愧謝求哀，乃攜而去。上在春宮時則知其弊，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情大悅。（節(jié)選自《順宗實錄》，有刪改）材料二：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭唬∥粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也。”（節(jié)選自《禮記·檀弓下》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其在外A者B長吏C精加訪D擇E具名F聞奏G仍優(yōu)禮發(fā)遣11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.甲子，干支之一，排序為第一。古代干支可以紀(jì)年、月、日，在這里用來紀(jì)日。B.兩市，是指唐朝長安城中東市、西市的合稱，“市”是中國古代集中進(jìn)行交易的場所。C.五坊，是唐代設(shè)立的飼養(yǎng)皇帝鷹犬的機構(gòu)，“小兒”因其年輕而稱之為“小兒”。D.人情，指人心，與《報任安書》中“夫人情莫不貪生惡死”的“人情”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.順宗重視選拔官員，他要求官員大力舉薦人才，尤其舉薦那些德才兼?zhèn)?、精通學(xué)問、善于理事的人。B.五坊小兒把羅網(wǎng)張在人家門前或者水井上，影響了人們的正常生活，因此被百姓痛打，只好出錢道歉。C.順宗很早就知道五坊小兒強取豪奪的事情，他登基之后，就廢除了相關(guān)事務(wù)，這一舉動受到百姓歡迎。D.居住在泰山旁邊的婦人雖然慘遭虎患，但是拒絕離開，是因為苛政帶來的危害比老虎帶來的還要大。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。（2）此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。14．材料二說“苛政猛于虎也”，結(jié)合材料內(nèi)容，分析“宮市”這一苛政有哪些危害。（3分）【答案】10．BEG【解析】本題考查文言文斷句的能力?！啊ぁぁぁぁぁぁふ摺笔且粋€判斷句，A處不能斷開，B處需斷開?！伴L吏”是“精加訪”的主語，C處不能斷開；“擇”的主語也是“長吏”，D處不能斷開；“長吏精加訪擇”是一個完整句子，E處需斷開?！熬呙勛唷钡囊馑际恰鞍阉麄兊拿秩苛谐鰜砩献嘟o皇帝”，是一個完整句子，F(xiàn)處不能斷開，G處需斷開。11．C【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，包括了解并掌握常見的古代文化知識的能力?！拔宸恍骸笔菍ξ宸蝗藛T的蔑稱。因其仗勢虐人，百姓惡之，故稱“五坊小兒”。12．B【解析】本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力?！耙虼吮话傩胀创?，只好出錢道歉”說法不對。根據(jù)“近之輒曰：汝驚供奉鳥雀。＇痛毆之。出錢物求謝”，這里被打的是百姓，出錢道歉的也是百姓。13．【答案】（1）如果宮中有需要購買外面的東西，就讓相關(guān)官員負(fù)責(zé)這些事情，和老百姓做買賣，隨意給物品出價。（關(guān)鍵詞“市”“主”“直”各1分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯別字，該關(guān)鍵詞不給分）（2）這些蛇是用來捕捉鳥雀而捕來的蛇，現(xiàn)在留下來給你，希望你好好飼養(yǎng)，不要讓它們餓著渴著了。（關(guān)鍵詞“所以”“留付”“善”各1分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯別字，該關(guān)鍵詞不給分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）市：買。主：掌管。直：價值、價錢。（2）所以：用來······的東西。留付：留下。善：好好地。14．【答案】①滋生腐敗，宦官借宮市之名強取豪奪；②危害百姓，老百姓苦不堪言；③危害朝廷的公信力，老百姓不再相信朝廷。（3分。每答出一點給1分，意思對即可。若有其他答案，只要言之成理可酌情給分）【參考譯文】材料一：二月甲子日，皇上到丹鳳門，大赦天下。從貞元二十一年二月二十四日黎明以前，大辟罪名以下，罪無論輕重，以前赦免時沒有赦免的，（這次）全部赦免。所有人中，有德才兼?zhèn)?，明白治政體要的；學(xué)術(shù)精深，可為傳授學(xué)問和技藝的；通達(dá)為政之道的，可以讓他們從政做官的；應(yīng)當(dāng)讓朝廷官員舉薦自己所了解的。那些在外邊的，相關(guān)官員應(yīng)當(dāng)精心尋訪選擇人才·把他們的名字全部列出來上奏給皇帝，朝廷優(yōu)待禮遇并授予他們官職。依照以前的習(xí)慣：如果官中有需要購買外面的東西，就讓相關(guān)官員負(fù)責(zé)這些事情，和老百姓做買賣，隨意給物品出價。貞元末年，皇上命令宦官負(fù)責(zé)出外買東西，這些宦官趁機用很低的價格來買市場上的物品，漸漸地越來越比不上貨品本來的估價。貞元末年的時候，這些宦官買東西時甚至不出示公文，皇上設(shè)立了一個叫作“白望”的組織，大約有幾百人。這些人在京城的東、西兩市和繁華的鬧市區(qū)，一旦相中了某件貨品，就說自己是負(fù)責(zé)“宮市”（即皇上派出來買東西）的人，馬上就要掏錢買東西，這些人身份真假沒有人知道，但沒有人敢問他們到底是什么身份。他們跟賣東西的人討價還價時，價值幾千文的東西，用差不多百文錢就買走了，（賣東西的人）甚至還要被索要進(jìn)宮門的錢和運費。（有的老百姓）來集市上賣點東西，甚至有空手而歸的。諫官和監(jiān)察御史們多次上書向皇上提意見，但皇上并沒有采納。順宗皇帝剛剛即位，就廢止了這種做法。后來大赦天下的時候，又明令禁止了所謂“宮市”的行為。貞元末年，五坊小兒在鄉(xiāng)里張開羅網(wǎng)捕捉烏雀，做些殘暴蠻橫的事，來奪取百姓的財物。甚至有把羅網(wǎng)張在人家門前不許人進(jìn)出的。有的把羅網(wǎng)張在水井上，不讓人來打水，誰要是接近，他們就說：“你驚嚇了供奉的鳥雀?！庇谑峭创虬傩找活D。（這些百姓）拿出財物來道歉，（他們）才離開。有時聚集在飯店里大吃大喝，酒足飯飽后就離開，有的店家不知道他們的身份，前去要酒飯錢，多半被毆打辱罵。有時（他們）會留一袋蛇作抵押，說：“這些蛇是用來捕捉鳥雀而捕來的蛇，現(xiàn)在留下來給你，希望你好好飼養(yǎng)，不要讓它們餓著渴著了?！钡昙液ε碌米?，請求可憐可憐他，（五坊小兒）才帶著蛇離開。皇上在東宮做太子時，就知道這些事的害處，經(jīng)常想要上奏請求來禁止這些事。到了登基以后，就推行禁止這件事的措施，百姓們非常高興。材料二：孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷?？鬃臃鲋嚽暗臋M木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人道：“您這樣哭，實在像連著有幾件傷心事似的。”（婦人）就說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”（婦人）回答說：“（這里）沒有殘暴的政令?！笨鬃诱f：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕?。　彼?、閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》)材料二：臺灣，海外一巨島，廣袤千里，物產(chǎn)之利無所不有。隋大業(yè)中，虎貴將陳棱一至澎湖，東向望洋而返。元置巡司于澎湖，明初廢之。嘉靖中，海賊林道干遁入臺灣，尋為琉球所逐。天啟中，日本逐琉球而踞之。崇禎中，閩地大旱，（鄭）芝龍請于巡撫熊文燦，以舶徙饑民數(shù)萬至臺灣，人給三金、一牛，使墾島荒。鴻荒甫辟土膏墳盈一歲三熟漳州之人赴之如歸。荷蘭紅毛夷遭風(fēng)泊臺灣，乞于日本，以臺灣為互市地。市久之，荷蘭先筑安平城，旋筑赤嵌城。筑炮臺，沈夾板于鹿耳門之港口，置揆一王守之。有荷蘭通事何斌者，南安人；為揆一王主會計，負(fù)帑二十萬。懼發(fā)覺，走廈門謁成功曰：“臺灣，公家之故土也；沃野千里，雞籠（基?。?、淡水硝磺有焉。橫絕天海，肆通外國。耕種可以足食，興販銅鐵可以足用，霸王之區(qū)也。"成功覽其地圖，嘆曰："此亦海外之扶余也！"集僚佐議之不決，惟馬信、楊朝棟然之。初，三月二十七日，成功自澎湖開船，下令曰：“視吾鶿首所向。”四月一日天明，成功至臺灣外沙線，各船絡(luò)繹至鹿耳門線外。此港甚淺，大船從無出入，故荷蘭不防之。成功焚香祝曰："成功受先帝眷顧，寸土未得，孤島危居；今冒波濤，辟不服之區(qū)。天如佑我，假我潮水，行我舟師。"竹篙視之，則加漲丈余。三日，陳澤扎營北線尾，守臺灣城揆一王遣頭目拔鬼仔率兵數(shù)百前來