1.1《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》（原卷版）一、選擇題1．下列詞語中有錯(cuò)別字的一組是（

）A．尊敬

資料

圍繞

多愁善感B．貿(mào)易

障礙

唯一

奴顏婢膝C．偶然

成熟

領(lǐng)域

相互交措D．枯燥

撰寫

按照

實(shí)用價(jià)值2．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（

）A．量子互聯(lián)網(wǎng)利用量子糾纏作為資源和經(jīng)典通信的輔助，不用移動承載量子信息的物質(zhì)實(shí)體（比如說光子），就能實(shí)現(xiàn)相距遙遠(yuǎn)的兩點(diǎn)之間的量子信息的傳遞。B．果戈理作《按察使》，使演員直接對著客人道：“你們笑自己！”（奇怪的是有的譯本，卻將這極要緊的一句刪去了。）C．她先是寄希望于X女士的丈夫（那個(gè)美男子?。笥旨南Ｍ赒男士（那個(gè)大塊頭?。?。D．出版社在第一季度社科新書訂單上提醒郵購者：務(wù)必在匯款單上寫清姓名及詳細(xì)地址（匯款單附言內(nèi)注明所購的書名、冊數(shù)）。3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（

）A．在本次座談會上，大部分專家認(rèn)為，對現(xiàn)代詩歌的欣賞不要過分地字斟句酌，否則就破壞了詩歌的意境美，而使文學(xué)欣賞變得像動物解剖。B．他們挖空心思，想用漂亮的言辭掩蓋罪惡的行徑，然而，卻總是欲蓋彌彰，弄巧成拙。C．從以往考古文博專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的情況來看，該專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后真正從事考古工作的可謂鳳毛麟角。D．在國內(nèi)外市場深刻變化，特別是國際大宗農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格走低的背景下，繼續(xù)實(shí)施國家收儲政策是曲突徙薪，反而會導(dǎo)致市場機(jī)制失靈。4．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．本品是用金銀花、連翹等中藥配制而成，并且具有祛寒退熱的功能。B．一個(gè)國家的文化底蘊(yùn)是否深厚，不僅在于它曾經(jīng)擁有多少優(yōu)秀文化，更在于它今天還能擁有多少優(yōu)秀文化。C．農(nóng)民一方面向化肥廠提出合理的要求和建議，另一方面化肥廠積極改進(jìn)技術(shù)，提高質(zhì)量，保證化肥的供應(yīng)。D．晚會上，藝術(shù)團(tuán)的演員滿腔熱情地歌頌了辛勤勞動的環(huán)衛(wèi)工人，他們的節(jié)目，無論從創(chuàng)作到演出，都受到了觀眾的稱贊。5．在下面一段文字的橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）________，________，________，________，________。照這種情形而論，我認(rèn)為對著一塊長約十五英寸的長方形木牌表示敬意，其尊敬程度和英國把國王肖像印在郵票上并沒有什么高下之分。①崇拜祖先所用的禮儀造成一種宗教的形式，非常自然而且合理②因?yàn)榉矊傩拍钍遣荒軟]有表現(xiàn)方式的③它不涉及神怪，所以崇拜祖先不妨和信仰宗教同時(shí)并行④至于它的非宗教方面就在于它里面很少有超自然的成分⑤中國的祖先崇拜，曾被某些作家稱為一種宗教，我相信在某種程度上是很對的A．⑤④③①② B．⑤④②③① C．①②③⑤④ D．①④②③⑤二、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。社會歷史的決定性基礎(chǔ)尊敬的先生：對您的問題回答如下：（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。（2）我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國家就是通過保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長，所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說明無數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰讀過呢！此外，我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答，正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后來又在《費(fèi)爾巴哈》最后一章里談到了。請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。請代我……先生問好并代我感謝送來……，它使我十分高興。致以崇高的敬意。您的弗·恩格斯6．以下哪一項(xiàng)可能不屬于第一部分加點(diǎn)詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容（

）A．電荷性質(zhì) B．電磁感應(yīng) C．電力運(yùn)用 D．電流成因7．對第二部分a小節(jié)的理解符合文意的是（

）A．國家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。B．經(jīng)濟(jì)狀況惡化動搖了德國封建統(tǒng)治。C．宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)難以施加影響。D．改造社會可以無視當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。8．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．如果費(fèi)迪南大公未被刺殺，一戰(zhàn)便可以避免。B．王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。C．研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。D．歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。9．以下做法不是文中恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項(xiàng)是（

）A．參與革命實(shí)踐 B．把握總體關(guān)聯(lián) C．研讀經(jīng)濟(jì)史 D．多讀馬恩原著10．本文論證手法多樣、有效，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：在馬克思主義誕生之前，人們對社會歷史的認(rèn)識，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)，總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類社會發(fā)展的歷史，就是完全撇開人類社會發(fā)展的歷史?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”恩格斯1883年在馬克思墓前的這個(gè)講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持了歷史唯物主義，我們在看待、分析和處理問題時(shí)就會更加全面，更加客觀，更加符合實(shí)際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。（選自蔣成會、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》有刪改）材料二：歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個(gè)國家、民族的所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項(xiàng)事關(guān)全局、著眼長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。從本質(zhì)屬性看，新時(shí)代是中國特色社會主義一個(gè)更高層次、更高水平、更高境界的發(fā)展階段。新時(shí)代是中國特色社會主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代，中國特色社會主義是其本質(zhì)屬性，社會主義初級階段是其歷史基點(diǎn)。新時(shí)代總體上仍然處于社會主義初級階段，包括從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代的歷史方位、中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中。從產(chǎn)生原因看，新時(shí)代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中應(yīng)運(yùn)而生。社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，科學(xué)認(rèn)識矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國成立后，我們黨根據(jù)形勢變化多次對社會主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨和國家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足到國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國社會主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時(shí)代產(chǎn)生的根本原因。從意義影響看，新時(shí)代連接起民族和世界兩個(gè)大局，對中華文明發(fā)展和人類前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)。天安門城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國萬歲”，東側(cè)是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛國精神和志存高遠(yuǎn)的世界眼光。新時(shí)代有力宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻(xiàn)了中國方案、中國智慧，開啟了人類命運(yùn)共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路，胸懷“兩個(gè)大局”，培養(yǎng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。從依靠力量看，人民群眾是新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體，中國共產(chǎn)黨是新時(shí)代的中流砥柱。任何一場偉大的社會運(yùn)動，都是改造世界和改造自我的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代是千帆競逐、百舸爭流的時(shí)代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時(shí)代，人民群眾是新時(shí)代的主體性力量，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開拓者、建設(shè)者。面向未來，人民對黨期待更高、要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，以開放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢和治理效能在新時(shí)代充分彰顯，實(shí)現(xiàn)從大黨、大國到強(qiáng)黨、強(qiáng)國的根本轉(zhuǎn)變。（選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）材料三：《呂氏春秋》有言：世易時(shí)移，變法宜矣。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，展望未來，中國正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會主義制度絕不是一成不變、僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。這次全會重點(diǎn)提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會主義的巨大優(yōu)勢，把中國制度的優(yōu)越性激發(fā)出來。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬變，社會發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時(shí)移，沒有一個(gè)制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對中國來說既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)。國際國內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問題，有些新問題、新情況對我們的制度來說是非常不利的，甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對策。隨著改革開放的大門越來越寬，發(fā)展的步伐越來越快，今后我們面臨的問題不是越來越少，而是越來越多了，有些新情況、新問題，可能是我們過去從未經(jīng)歷過的，解決方法也沒有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動性去解決。我們必須記住，社會主義制度的偉大實(shí)踐沒有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過河，一步一個(gè)腳印地去探索，去實(shí)踐，去創(chuàng)新。（選自張美美《以制度建設(shè)點(diǎn)燃中國夢》，《新絲路》，有刪改）11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在對人類社會發(fā)展歷史的闡釋上，馬克思在批判繼承主觀主義等學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說。B．恩格斯認(rèn)為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機(jī)界的秘密，還為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想錄像C．習(xí)近平總書記不僅肯定了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，還運(yùn)用其唯物史觀提出我國發(fā)展新的歷史方位的重大政治判斷。D．我們要緊跟時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度的根本原因是，我們需要在摸著石頭過河中發(fā)揮主觀能動性。12．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但并不代表不可以用發(fā)展的眼光解讀馬克思主義。B．新時(shí)代高于社會主義初級階段，新時(shí)代的歷史方位與中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情高度統(tǒng)一。C．作為新時(shí)代的中流砥柱，只有充分彰顯制度優(yōu)勢與治理效能，我們黨才能更好地依靠作為新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體的人民群眾的力量。D．一方面發(fā)展道路上新情況、新問題層出不窮，一方面又沒有一成不變的制度，新時(shí)代更需要創(chuàng)新與完善黨的制度。13．下列說法中，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．我們黨把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。B．領(lǐng)導(dǎo)干部既是制度的制定者，又是制度的執(zhí)行者，必須做好表率，當(dāng)好示范，牢固樹立“制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外”的思想意識。C．7月26日，李克強(qiáng)總理在國家防汛抗旱總指揮部主持召開抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)和防汛工作視頻會議時(shí)強(qiáng)調(diào)，把保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全放在第一位，強(qiáng)化責(zé)任，全力做好防汛救災(zāi)工作。D．2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議以高票表決通過《全國人民代表大會關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定（草案）》。14．如何理解材料二開頭一段所說的“新時(shí)代”的政治判斷“具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵”？15．請綜合三則材料的內(nèi)容，概括分析制度革新應(yīng)該遵循哪些原則。四、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本。（

）?！顿Y本論》是一本最徹底地教人認(rèn)識社會的巨著，全書160萬字，馬克思為它耗費(fèi)了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達(dá)1500種。在這之前誰也沒有像他這樣講清資本和勞動的關(guān)系。恩格斯在馬克思的墓前說，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是精神活動的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。不只是這本書教人認(rèn)清剝削，消滅剝削；還教人認(rèn)識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，組織經(jīng)濟(jì)。甚至它的光焰逼得資本家