鑄魂學(xué)的歷史脈絡(luò)

忠誠(chéng)協(xié)會(huì)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要社會(huì)團(tuán)體。一個(gè)明確的指導(dǎo)愿景，動(dòng)員群眾開展抗日救國(guó)活動(dòng)，與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有效結(jié)合。鑄魂學(xué)社的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出一條比較完整的脈絡(luò)結(jié)構(gòu),在中國(guó)現(xiàn)代社團(tuán)史上具有典型性。南京淪陷后,廣大民眾有感于國(guó)破家亡的傷痛,積極從事抗日活動(dòng),成立諸多社會(huì)團(tuán)體,或秘密,或公開,以各種各樣的形式從事于救亡運(yùn)動(dòng),其中鑄魂學(xué)社就是其中一個(gè)鮮明的例子。鑄魂學(xué)社前承中國(guó)孤星社,同時(shí)是中國(guó)少年勞動(dòng)黨的前身,其成長(zhǎng)路徑與中國(guó)近代政治歷史發(fā)展進(jìn)程有著十分密切的關(guān)聯(lián),在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一度產(chǎn)生過(guò)較大的影響,獲得不少民眾的支持與擁護(hù)。其創(chuàng)始人和領(lǐng)袖安若定曾對(duì)學(xué)社的發(fā)展脈絡(luò)作過(guò)一具體闡述:“本社孤星時(shí)期,為革命階段;鑄魂時(shí)期,為救亡階段;……這種分段,并不是主觀上決定要如此,而是受客觀環(huán)境的‘時(shí)’與‘勢(shì)’之支配決定了的?！辫T魂社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立鑄魂學(xué)社前承孤星社,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變發(fā)展?！稘h口鑄魂學(xué)社成立大會(huì)記》記載:“我國(guó)自袁世凱接受二十一條后,全國(guó)均惕然于日本帝國(guó)主義之為我國(guó)死敵,而群思所以抵御之。在當(dāng)時(shí)我們知道日本的民族精神是武士道的‘大和魂’,所以他全國(guó)的民氣強(qiáng)盛、精神振奮以致一戰(zhàn)勝我,再戰(zhàn)勝俄,而我們國(guó)民氣質(zhì)脆弱消沉,民族精神萎靡,遂致相形見絀,所以我在民國(guó)十二年時(shí),就創(chuàng)辦《孤星報(bào)》一種,公開提倡大俠魂,發(fā)揚(yáng)中華民族精神,結(jié)合同志,積極從事鑄魂運(yùn)動(dòng)。”正是感于萎靡的民族精神是導(dǎo)致國(guó)家危亡的主要原因,安若定等人于1923年在上海大學(xué)發(fā)起組織孤星社,以重振中華民族的精氣神。在孤星社成立之初,因其積極宣傳三民主義,唯國(guó)民黨是忠,故而獲得孫中山等人的支持,“除總理親題報(bào)楣以示激勵(lì)外,其他中央委員如吳稚暉、汪精衛(wèi)、胡展堂、廖仲愷、于右任、戴季陶諸先生等,均曾與以精神上或物質(zhì)上之援助。”安若定,字劍平,1900年生,無(wú)錫安鎮(zhèn)人,畢業(yè)于上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系,早年參加過(guò)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命。1923年在上海大學(xué)組織孤星社,任社長(zhǎng)兼總編輯,組織出版《孤星》旬刊,并在社內(nèi)首倡“大俠魂”精神,借以宣傳三民主義。1927年以后,埋頭著述,曾出版《大俠魂論》,鼓吹超階級(jí)的帶有神秘色彩的大俠魂精神。九一八事變后,安若定曾組織鑄魂學(xué)社,主張“修身立命,匡人救世及文武合一、知行合一”,積極吸收愛(ài)國(guó)青年,組織各種形式的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1945年,安若定等人以鑄魂學(xué)社為基礎(chǔ)發(fā)起組織中國(guó)少年勞動(dòng)黨,曾任原國(guó)民政府參議、少年勞動(dòng)黨主席。民國(guó)21年2月,安若定在南京發(fā)起組織成立鑄魂學(xué)社,地址位于南京國(guó)府路258號(hào),并發(fā)行《大俠周刊》,以宣傳大俠魂為推行三民主義動(dòng)力之理論,鼓吹“人格斗爭(zhēng)”“新人運(yùn)動(dòng)”為抗日救亡之途徑。后雖因戰(zhàn)事關(guān)系,學(xué)社屢次搬遷,但在《中國(guó)鑄魂學(xué)社總章》中明確規(guī)定:“本社社址,設(shè)立于中華民國(guó)之首都?！辫T魂學(xué)社成立之際,以“文武合一,知行合一”為號(hào)召,高舉“平其所不平,愛(ài)其所當(dāng)愛(ài)”的旗幟,堅(jiān)持“真情以立,熱腸以行,無(wú)畏以至”的信條,堅(jiān)定“真理的態(tài)度,革命的態(tài)度,合作的態(tài)度,武士的態(tài)度,勞動(dòng)的態(tài)度”。安若定作為鑄魂學(xué)社的奠基人與理論設(shè)計(jì)者,在抗戰(zhàn)勝利結(jié)束后曾一度回憶鑄魂學(xué)社成立的緣起:“九一八后,鑒于國(guó)難嚴(yán)重,《大俠魂論》再版問(wèn)世。二十一年,滬戰(zhàn)猝發(fā),國(guó)府倉(cāng)促徙洛陽(yáng),余激匹夫之義,糾合新舊同伴,改組成立鑄魂學(xué)社于南京,首贈(zèng)‘黃魂重鑄’錦旗一面于血戰(zhàn)之十九路軍。編行周刊,以發(fā)揚(yáng)前方士氣,安定后方人心,鼓吹大俠魂精神動(dòng)員,有‘大俠魂精神一日不死,則中華民族一日不亡’之宣言。并創(chuàng)設(shè)鑄魂書局,出版叢書。”安若定為創(chuàng)建鑄魂學(xué)社做了諸多理論準(zhǔn)備,他先后寫出《大俠魂論》《社交哲學(xué)》《大俠魂人生態(tài)度》及《新人論》等著作,對(duì)“大俠魂”思想進(jìn)行了極為細(xì)致的闡述?！按髠b魂者,修心立命之本,匡人救世之學(xué)也?！辫T魂學(xué)社提倡的大俠魂,雖然與傳統(tǒng)儒家思想有著深刻的淵源,但是從內(nèi)容上看未免過(guò)于空洞,與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系并不緊密,接受面亦很窄。所以在1935年,安若定更進(jìn)一步明確提出“一面是發(fā)揚(yáng)大俠魂,一面是打倒小鬼魂”。“發(fā)揚(yáng)大俠魂”的兩個(gè)方面,“第一發(fā)揚(yáng)自己的大俠魂,即如何修業(yè)進(jìn)德;第二發(fā)揚(yáng)人家的大俠魂,即如何獎(jiǎng)賢勸功?！薄拔覀兲幵谶@個(gè)空前的危急國(guó)家之中,什么是我們最高度最光榮的修業(yè)進(jìn)德呢?無(wú)疑的便是‘救國(guó)事業(yè)’!什么是我們最大限最切迫的獎(jiǎng)賢勸功呢?無(wú)疑的便是‘救國(guó)志士’!”“打倒小鬼魂”亦有兩個(gè)方面,“第一打倒自己的小鬼魄,即鏟除自私自利;第二打倒人家的小鬼魄,即鏟除人私人利。我們處在這個(gè)空前的喪亂國(guó)家之中,什么是最可恥最可誅的自私自利呢?無(wú)疑的是‘賣國(guó)求榮’!什么是最可恨最可殺的人私人利呢?無(wú)疑的是‘賣國(guó)漢奸’!這‘賣國(guó)漢奸’才是天字號(hào)的小鬼魄!這‘賣國(guó)漢奸’才是民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中底致命傷!所以亦只有‘賣國(guó)漢奸’才是我們今日大俠魂旗幟下打倒小鬼魄之最大對(duì)象!只有‘賣國(guó)漢奸’才是我們今日大俠魂旗幟下人格斗爭(zhēng)之唯一死敵!”我們可以看出,鑄魂學(xué)社在抗戰(zhàn)進(jìn)行過(guò)程中,不斷豐富大俠魂的內(nèi)涵,由最初帶有神秘色彩且稍脫離實(shí)際的主張,逐步發(fā)展到擁有完整體系的理論體系。在此過(guò)程中,其始終未脫離挽救民族危亡、反抗日本侵略者的基本信條。正是在這一基本信條的指領(lǐng)下,鑄魂學(xué)社在抗戰(zhàn)這一特殊歷史時(shí)期下獲得了廣大民眾的擁護(hù),進(jìn)而迅速發(fā)展為抗戰(zhàn)時(shí)期最重要的社會(huì)團(tuán)體之一。鑄魂社會(huì)學(xué)的英雄形象鑄魂學(xué)社以發(fā)揚(yáng)所謂的大俠魂文化運(yùn)動(dòng)為使命,以“提倡讀書風(fēng)氣,鼓吹尚武精神,改造民族氣質(zhì),建設(shè)人類心理”為宗旨。學(xué)社“力主掃除欺詐、猜嫌、反復(fù)的偽意生活,提倡忠實(shí)、融洽、系戀的真情人生;力主掃除偷惰、淡漠、游移的冷血人生,提倡有為、批判、解決的熱腸人生;力主掃除浮夸、屈伏、貪嗔的懦怯生活,提倡實(shí)踐、奮斗、犧牲的無(wú)畏人生。”一·二八事變爆發(fā)后,十九路軍的英勇抗戰(zhàn)獲得了全國(guó)民眾的一致好評(píng),鑄魂學(xué)社亦迅速地制作了“黃魂重鑄”的錦旗并贈(zèng)送給十九路軍的戰(zhàn)士,以紀(jì)念其英勇抗日的英雄事跡。隨即學(xué)社又發(fā)出《本社慰問(wèn)十九路軍函》,高度贊揚(yáng)“貴軍為保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)而戰(zhàn),為力爭(zhēng)民族人格而戰(zhàn),為國(guó)際正義而戰(zhàn),為世界和平而戰(zhàn)”。在發(fā)函的次日,十九路軍駐京辦事處即給鑄魂學(xué)社發(fā)了回復(fù)函,雙方由此建立并保持了一定的聯(lián)系。3月26日,鑄魂學(xué)社又在刊物上轉(zhuǎn)發(fā)了《十九路軍告全國(guó)民眾書》,使得十九路軍堅(jiān)決抗日的主張得到了進(jìn)一步的宣傳與推廣,獲得了民眾的一致好評(píng)。此后,鑄魂學(xué)社又先后在機(jī)關(guān)報(bào)《大俠魂》上連續(xù)4期介紹十九路軍英勇抗敵的事績(jī),使得民眾對(duì)十九路軍有了更進(jìn)一步的了解。1932年5月,十九路軍在蘇州舉行追悼陣亡將士大會(huì)時(shí),鑄魂學(xué)社贈(zèng)送挽聯(lián):“誓雪百年奇恥,重鑄一代黃魂?！辫T魂學(xué)社及其領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)十九路軍的英雄事跡給予高度評(píng)價(jià),稱之為“中華民國(guó)再造者”。直至《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》正式簽訂,中日雙方軍事沖突暫告結(jié)束,鑄魂學(xué)社與十九路軍的聯(lián)系方才告一段落。而在《大俠魂》創(chuàng)刊兩周年的時(shí)候,還曾針對(duì)一·二八事變發(fā)表紀(jì)念文章,干事徐霖曾撰寫《一·二八兩周年紀(jì)念》,贊揚(yáng)“忠勇的十九路軍,仗著鐵血,發(fā)揚(yáng)我民族精神,喚回已死的國(guó)魂?！?932年9月17日,在“九一八”一周年之際,中國(guó)鑄魂學(xué)社特別在《大俠魂》發(fā)表紀(jì)念九一八事變紀(jì)念?？?登載多了關(guān)于抗日的文章。如學(xué)社干事殷震夏撰寫的《九一八紀(jì)念告全國(guó)民眾書》,對(duì)國(guó)民政府的不抵抗政策再次提出抨擊,“打著不抵抗三字的口號(hào),逃進(jìn)關(guān)內(nèi),把一切責(zé)任推到外國(guó)人身上,夢(mèng)想外國(guó)人抱不平要國(guó)聯(lián)會(huì)來(lái)替我們順利解決,真是癡人說(shuō)夢(mèng)”。作者在文章中亦呼吁廣大民眾“我們不要空談,要腳踏實(shí)地,從事實(shí)做起來(lái)?！贝送馍杏卸讼人鶎懙摹犊谷章曋袊?guó)民應(yīng)有之覺(jué)悟》,“我們相信求生存,衛(wèi)國(guó)土,抵仇貨,只要愈久,不變其志,最后的勝利還是我們中華的。這是在抗日聲中國(guó)民應(yīng)有之覺(jué)悟?！彪S著民族危機(jī)的日益加深,鑄魂學(xué)社對(duì)如何挽救中國(guó)的危局提出了自己的主張,對(duì)于號(hào)召全民抗戰(zhàn)及組織抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一定的積極作用。此外,鑄魂學(xué)社社員還曾在《大俠魂周刊》上發(fā)表多篇文章,諸如《如何可以復(fù)興民族》《復(fù)興中華民族的基本條件和實(shí)施的步驟》等多篇關(guān)于救亡圖存的務(wù)實(shí)文章,他們意欲表明中國(guó)目前正“受武力侵略”“受政治的侵略”“受經(jīng)濟(jì)的侵略”“受文化的侵略”,在此時(shí)期,“中國(guó)民族的地位,真不如印度和朝鮮”。要挽救危亡中的古老中國(guó),只有“恢復(fù)民族精神”“鞏固民族團(tuán)結(jié)”“恢復(fù)中國(guó)固有的道德”“聯(lián)合世界上以平等待我的民族共同奮斗”“學(xué)歐美之所長(zhǎng)”等主張,只有如此,“中國(guó)才可以救亡,中國(guó)民族才可以圖存?！?935年,華北事變爆發(fā),殷汝耕叛國(guó)投敵,受到全國(guó)各界民眾的聲討。南京各學(xué)術(shù)團(tuán)體于1935年12月3日在中央大學(xué)舉行全京學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì),聲討殷汝耕逆賊,鑄魂學(xué)社派出殷震夏、馬星閣出席,并推舉瞿明宇起草討逆通電三則。1937年7月7日,盧溝橋事變爆發(fā),標(biāo)志著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā),鑄魂學(xué)社亦在此時(shí)期迎來(lái)一個(gè)發(fā)展的高峰期。社長(zhǎng)安若定率領(lǐng)學(xué)社內(nèi)諸多同志,高舉抗日救亡的旗幟,積極從事抗日活動(dòng),廣泛發(fā)動(dòng)群眾,故而社團(tuán)組織得以迅速發(fā)展壯大。安若定在1938年1月22日發(fā)表《中國(guó)鑄魂學(xué)社敬告我國(guó)國(guó)民并前方將士書》,呼吁全民族奮起發(fā)揚(yáng)中華民族的大俠魂精神,抵御外來(lái)的侵略,“一致在國(guó)族最高意識(shí)及‘抗戰(zhàn)救亡’的大旗之下,服從政府,統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),集中力量,共同奮斗”,“我愛(ài)國(guó)的全國(guó)國(guó)民,前方浴血抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)將士,都是萬(wàn)古不朽有歷史生命價(jià)值的大俠魂者,一肩重任,負(fù)著大時(shí)代的使命前驅(qū)。大俠魂要為民族爭(zhēng)獨(dú)立,為人類打不平?！辫T魂學(xué)社鑒于民族危亡的嚴(yán)重形勢(shì),認(rèn)為“大俠魂當(dāng)前的任務(wù)”是:“喚醒中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞,拿出自己的本能,在中央政府和唯一領(lǐng)袖蔣委員長(zhǎng)指導(dǎo)下面造成一個(gè)中華民族整的大俠魂,打倒日本的大和魂?！卑踩舳ㄖ赋鲈趪?guó)難深重的情況下,只有“上自中央要員下迄在野的各黨各派莫不化除異見,一致在國(guó)族最高意識(shí)及‘抗戰(zhàn)救亡’的大旗之下,服從政府,統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),集中力量,共同奮斗”,方能“播下轉(zhuǎn)入新階段——未來(lái)新中國(guó)建設(shè)的生命的種子,而將開辟一個(gè)不久到來(lái)的嶄新的環(huán)境與燦爛的世界”,在一定程度上說(shuō)明了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。鑄魂學(xué)社號(hào)召全民抗戰(zhàn),“化除異見,認(rèn)清國(guó)族最高利益,集中全國(guó)力量,服從政府,一致站攏在最高領(lǐng)袖統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)‘抗戰(zhàn)救亡’的大旗之下”,在擁護(hù)現(xiàn)行政府領(lǐng)導(dǎo)的前提下,由全國(guó)軍事政治形式上的統(tǒng)一,逐步上升為軍事政治實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,具有一定的合理性與可行性?！翱谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)”:“后關(guān)于社會(huì)變遷”隨著鑄魂學(xué)社的逐步發(fā)展壯大,學(xué)社更加注重文化宣傳及組織工作,并進(jìn)一步配合抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。“本社于一·二八以后,鑒于外禍日亟,創(chuàng)立于首都。六年以來(lái),計(jì)出版《大俠魂周刊》六卷,大俠魂叢書二十一種。又于民國(guó)二十二年創(chuàng)設(shè)鑄魂書局于南京,各埠設(shè)推銷處,積極促進(jìn)大俠魂文化運(yùn)動(dòng)。至于各通訊處文化工作與實(shí)踐工作之可得而言者,計(jì)有長(zhǎng)沙之《大俠魂日?qǐng)?bào)》,濟(jì)南之《俠魂月刊》及撫州之《國(guó)魂周刊》,太原、保定、嘉定各日?qǐng)?bào)附刊之鼓吹,以及上?；I備將竣忽遭滬戰(zhàn)中止之《生存月刊》。”《大俠魂》乃是中國(guó)鑄魂學(xué)社的機(jī)關(guān)刊物。1932年創(chuàng)刊于南京,最初為兩周刊,后改為周刊,安若定等人分任主編。南京淪陷后于1938年初遷武漢出版,不久又遷重慶出版。該刊原系“以提倡讀書風(fēng)氣,鼓吹尚武精神,發(fā)揮大俠魂真理,主持正義人道,掃除民族偷惰氣質(zhì),貫徹救國(guó)救世人生觀為宗旨”的綜合性刊物。搬遷至武漢后改為“以發(fā)揚(yáng)三民主義精神,指導(dǎo)抗敵救亡路線,研究抗戰(zhàn)實(shí)際工作,分析時(shí)事問(wèn)題”為宗旨。內(nèi)容分時(shí)評(píng)、論文、抗敵文藝、漫畫、照片、戰(zhàn)地通訊等欄,不可不謂豐富,文字則主要以白話文為原則,以擴(kuò)大雜志的受眾?！洞髠b魂》期刊注重對(duì)軍隊(duì)、警察、壯丁、義勇隊(duì)、游擊隊(duì)、學(xué)生軍的宣傳,其主要內(nèi)容為宣傳大俠魂精神,宣傳抗戰(zhàn),報(bào)道社務(wù)活動(dòng)概況等。1941年《大俠魂》?？ｈT魂學(xué)社還在南京和上海舉行了兩次全國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì),先后印發(fā)大小宣傳品數(shù)十種,進(jìn)行抗日宣傳,據(jù)記載,“每當(dāng)本社宣傳品臨風(fēng)四飄之際,全場(chǎng)群眾鼓掌如雷。各該地社員更全體動(dòng)員,奔走講述,闡發(fā)‘黃魂重鑄’之義及‘大俠魂’之抗敵精神,甚至使遼寧、吉林、黑龍江等省亡省同胞,涕泗滂沱。本社同伴于慰問(wèn)與策勵(lì)之下亦相對(duì)飲泣。更廣贈(zèng)大俠魂叢書于各省健兒,將大俠魂抗敵精神帶回各省?！?939年,在七七事變兩周年之際,南京《大俠魂周刊》特發(fā)表七七事變兩周年專號(hào),刊登《蔣總裁“告全國(guó)軍民書”提要》《七七抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念感言》《紀(jì)念抗戰(zhàn)兩周年應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和努力》等文章。針對(duì)汪精衛(wèi)叛變的事件,《大俠魂周刊》再次發(fā)表聲討汪精衛(wèi)專號(hào),對(duì)汪精衛(wèi)的叛國(guó)活動(dòng),進(jìn)行了極為犀利的聲討和痛訴。鑒于鑄魂學(xué)社的活動(dòng)及影響力日漸擴(kuò)大,國(guó)民黨中央社會(huì)部于1939年4月正式批準(zhǔn)中國(guó)鑄魂學(xué)社為政府備案的全國(guó)性的合法學(xué)術(shù)團(tuán)體?？箲?zhàn)勝利后,“民主”“憲政”的思潮迅速席卷整個(gè)中國(guó),短時(shí)間內(nèi)成立諸多黨派組織。1945年9月,以鑄魂學(xué)社為基礎(chǔ),正式成立中國(guó)少年勞動(dòng)黨,鑄魂學(xué)社就此退出歷史舞臺(tái)。鑄魂學(xué)社是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期一個(gè)重要的進(jìn)